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內(nèi)容摘要：作為首都校外教育單位，北京市少年宮充分利用自身資源優(yōu)勢，長期以來潛心于青少年傳統(tǒng)文化教育方面的實(shí)踐探索。文章以校外美術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，探究利用現(xiàn)代信息化手段對青少年開展傳統(tǒng)文化教育的思路模式和途徑方法。

關(guān)鍵詞：校外美術(shù)教學(xué)；傳統(tǒng)文化；信息化

黨的十八大以來，我國堅(jiān)持以發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢為目標(biāo)，系統(tǒng)部署和全面推進(jìn)信息化工作。“讓億萬人民在共享互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成果上有更多獲得感。”習(xí)近平總書記多次在會(huì)議上強(qiáng)調(diào)關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展問題，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人類優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會(huì)，做到正能量充沛、主旋律高昂，為青少年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)信息化學(xué)習(xí)空間。教育部發(fā)布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中也指出，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情，認(rèn)清中國特色社會(huì)主義的歷史必然性，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。北京市少年宮作為全國最早一批校外教育單位，于1956年成立，是一個(gè)在老一輩無產(chǎn)階級革命家、黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以及社會(huì)各界人士的關(guān)心和幫助下，為青少年提供學(xué)習(xí)、活動(dòng)空間的平臺(tái)。隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步、政策的支持，信息化技術(shù)被更多地運(yùn)用到教育教學(xué)活動(dòng)中，借助豐富的教學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源，以信息化手段開展傳統(tǒng)文化教育。下面，筆者以北京市少年宮美術(shù)教學(xué)為例做進(jìn)一步闡述。

一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，探索多元融合新形式

（一）以信息化更新傳統(tǒng)教學(xué)觀念

傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)建立在班級式授課的基礎(chǔ)之上。在工業(yè)時(shí)代，班級授課制強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化，很少能兼顧學(xué)生的個(gè)性差異。當(dāng)社會(huì)進(jìn)入到信息時(shí)代，傳統(tǒng)教學(xué)模式下的教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展了，教育目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)全面發(fā)展、具有較高綜合素質(zhì)的人才，自主、創(chuàng)新、實(shí)踐、人文等成為關(guān)鍵詞。教育家葉圣陶曾經(jīng)說過：“教育不是農(nóng)業(yè)，而是工業(yè)。”[1]“互聯(lián)網(wǎng)+教育”有著明顯的技術(shù)性，但本質(zhì)是教育，主體是人，信息化手段運(yùn)用到教育中不是要做出統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)流程，而是借助互聯(lián)網(wǎng)，合理優(yōu)化資源配置，讓信息手段成為教師、家長和學(xué)生之間的橋梁，使教學(xué)活動(dòng)更加豐富、高效。

（二）以信息化手段探索多元教學(xué)模式

上世紀(jì)90年代以來，信息技術(shù)被越來越多地應(yīng)用到課堂教學(xué)當(dāng)中，但更多的是計(jì)算機(jī)技術(shù)的學(xué)習(xí)，或者運(yùn)用多媒體課件的方式來教學(xué)，更為深入地利用信息化手段實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)的多元融合卻是近幾年才開始。北京師范大學(xué)教授何克抗在他的研究中指出，在教育教學(xué)中要轉(zhuǎn)變觀念，從信息技術(shù)的認(rèn)知論角度來思考教與學(xué)、教師在運(yùn)用信息技術(shù)的手段創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境的同時(shí)，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，更多采用“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的課堂教學(xué)模式，通過信息化手段加強(qiáng)教師、學(xué)生和家長之間的溝通和交流[2]。因此，在美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)以廣泛挖掘、整理、分析傳統(tǒng)文化內(nèi)容為前提，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，選擇易于學(xué)生接受的學(xué)科類別、題材、形式等，利用信息化的方法對相關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行嘗試體驗(yàn)和實(shí)踐探究，使學(xué)生了解其文化內(nèi)涵，具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評述優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的思維意識(shí)和基本能力。在融合多學(xué)科的實(shí)踐活動(dòng)中，教師應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代科技和信息化手段，從身邊生活入手，引導(dǎo)學(xué)生逐步建立起具有獨(dú)立個(gè)性的藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)意表現(xiàn)意識(shí)。

二、利用校外教育優(yōu)勢，開展傳統(tǒng)文化教育

（一）校外教育在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的優(yōu)勢

北京市少年宮美術(shù)教學(xué)部實(shí)踐活動(dòng)秉承“活動(dòng)育人”的教育理念，具有綜合性、開放性、實(shí)踐性等特點(diǎn)，注重個(gè)性教育和因材施教，能讓青少年在參與中探究、在實(shí)踐中創(chuàng)新，在培養(yǎng)全面發(fā)展人才方面具有較大優(yōu)勢。1.校外教育的綜合性校外教育有著與學(xué)校教育不同的綜合性，所涉及的學(xué)科和領(lǐng)域十分廣泛，可以滿足有著不同興趣的青少年兒童的自身發(fā)展需求。蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾說：“世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。”[3]校外教育多是以興趣分組的方式進(jìn)行，讓有著相同興趣愛好的學(xué)生在一起交流、學(xué)習(xí)，專業(yè)教師提供輔導(dǎo)，學(xué)習(xí)環(huán)境相對輕松、愉快、自由。不同學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)也可以得到更好的融合，學(xué)生在探索興趣的過程中多能得到極大的滿足。2.校外教育的開放性學(xué)校教育的主要形式是課堂教學(xué)，有著國家統(tǒng)一頒布的教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃和教科書，為學(xué)生德、智、體、美各方面打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但是往往容易忽略學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。而校外教育很好地彌補(bǔ)了學(xué)校教育在這一方面的不足。校外教育不受教學(xué)大綱和教科書的限制，活動(dòng)內(nèi)容豐富多樣，形式自由活潑，學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好和特長自主選擇，教學(xué)進(jìn)度根據(jù)學(xué)生的接受能力和學(xué)習(xí)成果也能及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，以便學(xué)生通過校外課堂活動(dòng)在獲得知識(shí)技能的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)多元、自主發(fā)展。3.校外教育的實(shí)踐性校外教育注重實(shí)踐活動(dòng)，如學(xué)生通過寫生采風(fēng)、作品展覽等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅能領(lǐng)略祖國大好河山的壯麗風(fēng)光，培養(yǎng)熱愛祖國、熱愛生活的情感，還能鍛煉學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、自我行為管理意識(shí)和提升自信心，對學(xué)生的全面發(fā)展有著重要的意義。

（二）通過美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)開展傳統(tǒng)文化教育的方式

北京市少年宮美術(shù)教學(xué)部結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣、民俗、建筑、民間美術(shù)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，經(jīng)過探索實(shí)踐、交流互通，吸取傳統(tǒng)文化精髓，融入時(shí)代發(fā)展新元素，開展繪畫、書法、剪紙、版畫、年畫、泥塑、工藝品等教育實(shí)踐活動(dòng)。其目的是讓青少年逐步掌握專業(yè)知識(shí)技能，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同和理解，并積極發(fā)揮美術(shù)教學(xué)在弘揚(yáng)民族文化、塑造民族精神方面的作用。筆者及同事利用北京豐富的社會(huì)文化資源，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、感受文化，過程中注重對不同題材傳統(tǒng)文化教育模式的總結(jié)和研究，做到既符合學(xué)科教學(xué)的一般規(guī)律，又體現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的特色。如“燕京八絕”是北京極具特色的八大門類工藝，充分吸取了各地工藝美術(shù)的文化精髓，在清代開創(chuàng)了中華傳統(tǒng)工藝新高峰，并逐漸形成“京作”特色的宮廷藝術(shù)。其中，景泰藍(lán)、玉雕、花絲鑲嵌等工藝都非常具有代表性。教師通過引導(dǎo)學(xué)生對老北京傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)和了解，激發(fā)他們對傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)同感，并借助現(xiàn)代科技方法和信息化手段進(jìn)行深入研究，從而切實(shí)做到了傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的繼承和發(fā)揚(yáng)。

三、信息化手段在傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)中的介入

（一）引導(dǎo)學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)自主學(xué)習(xí)

2016年9月，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架發(fā)布，明確了當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該具備的能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的關(guān)鍵能力，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會(huì)參與三個(gè)方面，人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)，則是重要教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展給學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了良好的平臺(tái)。學(xué)生可以通過上網(wǎng)查閱資料、借助相關(guān)APP軟件等提高預(yù)習(xí)效率，從而把網(wǎng)絡(luò)中汲取的知識(shí)轉(zhuǎn)化到課堂學(xué)習(xí)中，達(dá)到更佳的學(xué)習(xí)效果。以燦爛的敦煌藝術(shù)為例，過去有常書鴻、樊錦詩等敦煌藝術(shù)的守護(hù)者，用畢生心血去研究和保護(hù)。如今，人們可以快速地在網(wǎng)絡(luò)上搜索到相關(guān)的藝術(shù)作品，尤其是在2020年新冠肺炎疫情爆發(fā)的特殊情況下，很多人無法親臨現(xiàn)場，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)卻能為人們的參觀和學(xué)習(xí)提供很大的便利。在基于傳統(tǒng)文化的美術(shù)作品創(chuàng)作過程中，筆者會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注身邊生活，把現(xiàn)實(shí)生活融入其中，以實(shí)現(xiàn)對多元傳統(tǒng)文化的有效繼承和發(fā)揚(yáng)。而對網(wǎng)絡(luò)的正確運(yùn)用，也可以幫助學(xué)生更好地了解生活和關(guān)注生活，從而創(chuàng)作出立足于傳統(tǒng)文化、符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展需要的個(gè)性化美術(shù)作品。

（二）教學(xué)中信息化軟件的學(xué)習(xí)與使用

在教學(xué)活動(dòng)的準(zhǔn)備工作中，教師可運(yùn)用“問卷星”小程序，做好調(diào)查問卷設(shè)計(jì)，在課前課后發(fā)送家長和學(xué)生分別填寫，然后用辦公軟件的圖表（樹狀圖、柱狀圖、餅狀圖等）功能進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和切實(shí)需要來設(shè)計(jì)更具有針對性的教學(xué)活動(dòng)。教師要注重引導(dǎo)學(xué)生善用思維導(dǎo)圖的方式梳理學(xué)習(xí)過程，可使用思維導(dǎo)圖制作軟件或者手繪電子掃描的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)總結(jié)和活動(dòng)拓展。以筆者開展的“繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)繪生活——插畫創(chuàng)作系列實(shí)踐活動(dòng)”為例，整個(gè)活動(dòng)分為五個(gè)環(huán)節(jié)，包括藝術(shù)鑒賞、博物館參觀、工作坊體驗(yàn)、采風(fēng)寫生、創(chuàng)作交流。教師可鼓勵(lì)學(xué)生以圖文并茂的方式記錄下本次學(xué)習(xí)的過程體驗(yàn)和心得體會(huì)，以及對活動(dòng)拓展的展望及想法，最后通過思維導(dǎo)圖的形式進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)總結(jié)和反饋。這樣可以使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、探索研究學(xué)習(xí)能力、評價(jià)和總結(jié)能力得到一定的提升，真正做到學(xué)有所用、學(xué)以致用。PPT演示的技術(shù)能力在教育教學(xué)活動(dòng)中起著非常重要的作用。全國教師信息技術(shù)應(yīng)用能力提升工程2.0項(xiàng)目中，對教師的PPT演示設(shè)計(jì)制作能力有著較為詳細(xì)的培訓(xùn)講解。藝術(shù)領(lǐng)域的教師，本身有著較高的審美素養(yǎng)，通過掌握相關(guān)技術(shù)方法，制作較為精美的PPT演示，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，幫助他們直觀了解所學(xué)知識(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)效果更佳。除此之外，PS、AI、ID等設(shè)計(jì)軟件，在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中也應(yīng)用得比較廣泛，如可以通過PS為作品照片進(jìn)行剪裁、調(diào)光、修整等必要處理，還可以利用ID圖書排版軟件為學(xué)生制作電子畫冊等。當(dāng)然，這些較為專業(yè)的軟件可以因人而異，并不列為規(guī)定動(dòng)作。

（三）共同參與線上互動(dòng)交流

“教育取決于學(xué)校和家庭教育影響的一致性，如果沒有這種一致性，那么教育過程就會(huì)像房子一樣塌下來。”這是蘇霍姆林斯基非常經(jīng)典的一個(gè)論斷，可見家庭教育的作用在教育活動(dòng)中的重要性。為了方便教師、家長和學(xué)生之間的溝通，打破以前交流時(shí)間、空間上的局限性，拉近三者之間的距離，互聯(lián)網(wǎng)為家校共育提供了有力的支持。筆者及同事也一直遵循服務(wù)性、開放性、教育性、交互性等原則，為家長和學(xué)生提供更加方便的學(xué)習(xí)環(huán)境。教學(xué)中還要建立微信交流群，教師在課前和課后分別發(fā)布預(yù)習(xí)任務(wù)和課堂學(xué)習(xí)總結(jié)，布置課后作業(yè)。預(yù)習(xí)可以使學(xué)生在接受新知識(shí)的過程中獲得更加深刻的印象，課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容總結(jié)可以讓家長更好地了解學(xué)生在課堂上所學(xué)知識(shí)的重點(diǎn)難點(diǎn)，便于督促孩子完成作業(yè)任務(wù)。同時(shí)，家長也可以把學(xué)習(xí)情況反饋給教師。網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)可以使家長、孩子、教師共同參與，一起發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。

（四）學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)過程的信息化采集

實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，而通過數(shù)字化的學(xué)習(xí)交流平臺(tái)能夠很好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。2018年8月，筆者及同事組織策劃了“我們共同追逐夢想——京藏青少年拉薩采風(fēng)活動(dòng)”。臨行前，教師通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和現(xiàn)場教學(xué)相結(jié)合，開展了美術(shù)創(chuàng)作相關(guān)知識(shí)的課程教學(xué)。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下、家長的配合下通過網(wǎng)絡(luò)查詢有關(guān)西藏的資料，包括西藏地區(qū)的自然風(fēng)貌、風(fēng)土人情、藏族文化等，為采風(fēng)寫生活動(dòng)做了充分的準(zhǔn)備。而建立的學(xué)生微信群、家長微信群，一方面方便家長時(shí)刻了解孩子在西藏的安全、生活及學(xué)習(xí)情況，另一方面為寫生創(chuàng)作提供交流分享的平臺(tái)。過程中，師生使用單反相機(jī)、手持穩(wěn)定器等視頻設(shè)備錄制活動(dòng)過程，后期通過剪輯軟件編輯視頻成片，使每次的實(shí)踐活動(dòng)不僅有照片留存，更有珍貴的影像記錄。對學(xué)生來說，這些是他們成長的印記，對教師和教育單位而言，這些也是工作效果的檢測和檔案留存。

（五）疫情常態(tài)化下的信息化教學(xué)平臺(tái)

自疫情爆發(fā)以來，筆者及同事一直堅(jiān)持“停課不停學(xué)”的指導(dǎo)思想，利用網(wǎng)絡(luò)開展線上教學(xué)，錄制微課視頻，微信溝通指導(dǎo)，并于復(fù)課后繼續(xù)探索實(shí)施常態(tài)化線上、線下相結(jié)合的教育教學(xué)模式方法。學(xué)生的繪畫作品無疑是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果的重要途徑，我們對學(xué)生的繪畫作品進(jìn)行數(shù)字化采集，開展線上作品展覽；并利用軟件修剪處理圖片，以便后續(xù)進(jìn)行畫冊編輯等互動(dòng)交流。

（六）相關(guān)資料數(shù)字化提高教與學(xué)的實(shí)效性

對于校外美術(shù)教育的開展和優(yōu)化，教學(xué)相關(guān)資料的數(shù)字化具有深刻的意義[4]。例如，建立學(xué)生電子檔案袋，檔案袋包括學(xué)生基本信息、個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)情分析、階段性作品電子留存、家長評價(jià)、學(xué)生自評、教師評價(jià)總結(jié)等。這些信息的數(shù)字化采集，不管是對學(xué)生的學(xué)習(xí)成長，還是對于教師的教育教學(xué)，都具有一定的現(xiàn)實(shí)作用，可以幫助教師更準(zhǔn)確地了解學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教，明確教學(xué)目標(biāo)、改進(jìn)教學(xué)方法手段、提高教學(xué)內(nèi)容質(zhì)量，從而使教育的目的更好實(shí)現(xiàn)，促使學(xué)生發(fā)展成為獨(dú)立、自主、創(chuàng)新的全面型人才[5]。

（七）運(yùn)用信息化手段指導(dǎo)教學(xué)的反思與未來暢想

單次的學(xué)習(xí)記錄和評價(jià)并不能客觀體現(xiàn)出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，北京少年宮通過長期更新電子檔案，可以全面系統(tǒng)地分析學(xué)生學(xué)習(xí)的階段性成果和長期性成果。數(shù)據(jù)分析能直觀體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)變化趨勢，可以通過分析具體原因來制定下一步學(xué)習(xí)計(jì)劃。這是對學(xué)生學(xué)習(xí)、家長引導(dǎo)、教師教學(xué)等多方面、多角度的幫助。在接下來的步驟中，深入的信息化應(yīng)用，加上相關(guān)管理辦法及信息技術(shù)的支持，可以建立起一個(gè)網(wǎng)絡(luò)通用平臺(tái)系統(tǒng)，不僅本專業(yè)的學(xué)習(xí)過程可以有記錄、有對比、有分析，學(xué)生所學(xué)的其他學(xué)科也可以同步上傳信息，通過數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化，生成不同維度的能力分析圖表，從時(shí)間、空間上橫向縱向?qū)Ρ龋嬲龅搅⒆愫诵乃仞B(yǎng)，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科綜合能力的提升。此外，北京少年宮還及時(shí)升級改造信息化專業(yè)教室，通過視頻采集器、智慧大屏、電子黑板、平板等設(shè)備，在疫情防控常態(tài)化的現(xiàn)實(shí)情況下，進(jìn)行線上、線下相結(jié)合的可切換式教學(xué)活動(dòng)。

四、結(jié)語

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，更具延伸性和多元性的信息化網(wǎng)絡(luò)資源越來越多地融入到教育教學(xué)中，讓教育事業(yè)更加充滿活力，有了更多的可能性。尤其是在美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中開展傳統(tǒng)文化教育，信息化手段提供了極大的便捷。但目前的信息化手段運(yùn)用還不夠完善，需要更多實(shí)踐和探索。以在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，摸索出一套更加豐富、合理、有效的信息化教學(xué)方法，更好地培養(yǎng)具備核心素養(yǎng)和能適應(yīng)終身發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、多學(xué)科綜合發(fā)展特點(diǎn)的青少年。

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作者:紀(jì)東 張碧云 單位:北京市少年宮美術(shù)教學(xué)部