內容提要：本文主張將馬克思的經濟理論改變形式，引入數學符號，便于運算，便于建立經濟模型，更加宜于指導國民經濟的宏觀調控。國民經濟的宏觀調控是一個經濟跟蹤系統，需要不斷調控、及時隨動，不會調控到“著陸”了、從此可以一勞永逸了。

本文的標題叫“馬克思的經濟理論要付諸實用”，可能有人看了這個題目覺得困惑，馬克思的經濟理論在社會主義國家，可以說運用得非常深入、廣泛，老少皆知。例如，私營企業搞公私合營、進而全部企業搞成國營、農村搞合作化公社化、批資本主義腦袋、割資本主義尾巴，一句話：一切權力歸蘇維埃、全部生產資料和產品都歸無產階級的代表支配，剝奪者被剝奪，還不都是運用了馬克思的經濟理論嗎？是啊，馬克思是主張全部生產資料和產品歸無產階級的國家所有，可是事實結果是只能歸無產階級的代表所有，這些無產階級的代表能否代表無產階級的利益，還是只代表代表們自己的利益，人們不能依據國家意識所標榜的東西來判斷，這本來是馬克思所應該想到的。象上世紀的蘇聯、東歐社會主義國家，那里的無產階級根據自身幾十年的生活體驗，覺得自己的代表代表不了自己的利益，換個資產階級人物來管理管理國家也可以試試。不行還可以輪換么！諾貝爾和平獎得主、波蘭的瓦文薩當了幾年大總統，多數人不滿意，那就自動禪讓，還回格旦斯克造船廠車間里當他的工人。Revolusion，革命就是輪換，輪換就是革命，換換總比不換好。

上面這種對馬克思經濟理論的運用，那是把馬克思經濟理論當作武器、當作維護集團黨派自身利益的法寶來使用，這種付諸實用，歷史證明許多國家的大眾不欣賞，本文也不談。

最近看到許興亞、于金富的網文：“‘繁榮與發展理論經濟學論壇’會議綜述”（[1]），里面介紹了一部分先生是這樣運用馬克思經濟理論的：

在國內學者編著的許多理論經濟學和應用經濟學教科書中，往往在開頭引述部分馬克思主義政治經濟學基礎原理，而在后面的論述中，卻并不見馬克思經濟學理論的具體運用。所謂“實用主義化”，主要是指在馬克思主義經濟學或者馬克思主義政治經濟學的教學與科學研究中，“穿靴戴帽”、“南轅北轍”或“兩張皮”等等“架空”馬克思主義的現象。也就是有不少教學單位和研究生，把對馬克思主義經濟學的教學和應用看作是不得已而為之的事情。以至于“政治經濟學”專業的許多碩士和博士學位論文，名義上是（馬克思主義）“政治經濟學”專業的，實際運用的卻大都是西方經濟學的“原理”和方法；或者開篇就聲明，“本文以馬克思主義經濟學的基本理論和方法為指導”，并在參考文獻中列出《馬克思恩格斯全集》若干卷，但在正文中對此并無具體體現。有更多的“經濟學”碩士和博士學位論文，連這一點也做不到。

其實，何止是馬克思主義經濟學專業的碩士生和博士生，就是他們的導師，又何嘗不是這樣的多面手？看看中國《資本論》研究會的領導機構理事名單（[2]），其中不乏編著西方主流《微觀經濟學》、《宏觀經濟學》的高手。他們是馬克思主義“經濟”學家，非常關心“經濟”，只要有“經濟”，就是叫他編著一部“關公戰秦瓊”的大作，他也會輕車熟路、一揮而就。——這種對馬克思經濟理論的運用方式，也不是本文要講的付諸實用方面的問題。

一、人與人關系的利益化

人作為構成社會最基本的因子，不僅人本身是社會的產物與映現，而且人與人之間的關系也是社會關系的產物與映現。當資本主義生產關系在商業資本的運作中由手工工場中走出，通過不斷蠶食舊有的封建主義生產關系和人倫關系，逐漸擴展為支配整個社會的物質關系。商業這個“合法的欺詐”將“卑鄙的貪婪的”和“無人性和充滿敵意的本質”掩飾在溫情脈脈的面紗下，充當了資本家刺入封建社會腹中的利劍的歷史角色?！叭魏我淮钨I賣中，兩個人總是以絕對對立的利益相對抗；這種沖突帶有勢不兩立的性質，因為每一個人都知道另一個人的意圖，知道另一個人的意圖是和自己的意圖相反的。因此，商業所產生的第一個后果是：一方面互不信任，另一方面為這種互不信任辯護，采取不道德的手段來達到不道德的目的”。以血緣關系為紐帶的互助型靜態社會結構被以利益關系為紐帶的競爭型動態社會結構肢解，弱肉強食的叢林法則大行其道，個人要生存發展，必然向他人索取、掠奪，人與人之間的關系也由橫向的共贏轉化為縱向的對立。隨著資本主義由重商主義階段過渡到自由主義階段，資本家運用工廠制度助他們一臂之力，進一步蠶食傳統的生產關系。在《十八世紀》中，恩格斯著重分析了工廠制度的產生得益于生產技術的革新，主要體現在一系列推動生產力發展的發明蜂擁迭起。工廠制度在此基礎上得以建立，并進一步推動生產力的飛速發展。然而，本屬于全人類共同財富的生產技術的成果卻被少數人攫取，“共同利益的最后痕跡，即家庭的財產共有被工廠制度破壞，至少在這里，在英國已處在瓦解的過程中”。血緣關系被金錢關系置換，甚至牢固的親子關系也必須以金錢為價值尺度、為媒介。本該上學的兒童只要能夠勞動便被趕進工廠，靠自己的工錢過活；而昔日溫暖的家也已變成臨時的“寄宿處”，夫婦也變成了房東。在社會結構層面，隨著工廠制度的推廣，人與人之間和諧的狀態完全被異化，他人成了與個人對立的事實存在，成了利益的競爭對手。與此同時，封建地主與農民之間的二項對立結構也最終被三角架結構所取代，也就是土地、資本和勞動分別的代言人土地占有者、資本家和工人之間的對立。最后，生產技術、科學以及作為它們的物化產物的機器則主要是通過推動工業革命，推動人與人關系的利益化，強化了資本主義生產關系對工人階級剝削的剛性原則。這種技術、科學上的革新，原動力在于資本家貪婪的本性，在于他們對剩余價值擴大化孜孜不倦的追求。雖然剛開始資本家“不懂得估算這些事，科學的進步在他那里不算數”，但是瓦特的蒸汽機等一系列發明給社會生產爆發出的驚人生長力，讓他們短視的眼睛不得不為之注目，并迅速接受了這份“豪禮”。在這之前，科學技術必須首先征服工人，把他們唯一獲取生活資料的資本———勞動———價值貶低，而這主要是通過引入機器來刺激勞動生產率而實現的。在一定數量的資本中，資本家對技術的投入越大，他們投到工人工資上的份額就相對減少，工人在勞動后的利益分配中僧多粥少的情況就越來越嚴重。與相對份額下降常常伴隨的是絕對值的變小。因為隨著技術的進步，高效率的機器把很多低效率的工人趕出工廠。面對“一群尋求工作的過剩競爭者在等待著”，工人不得不把其他工人看成競爭對手，由此被壓迫、被剝削的同志關系被激烈的競爭關系取代。結果是“部分工人突然被剝奪生存資料，而另一半工人的工資被降低”。

這種工人之間的競爭，“破壞了工人對廠主的反抗，摧毀了勞動在仍然堅持與資本作力量懸殊的斗爭時的最后一點力量”，一盤散沙的工人階級無力形成強大的聯合陣營反抗資產階級的剝削，要么在越來越艱苦的生存境遇中忍氣吞聲，要么將批判的怒火轉嫁到無辜的機器身上。跟著商業一同到來的資本主義，終于在發展壯大的過程中逐漸撕毀了當初溫情脈脈的“羊皮”，露出了反人性的貪婪狼性，即“表面上承認理性從而使非理性真正達到頂點”。每個人都成了紅眼的惡魔，不顧一切地“雙手抱住自己珍愛的錢袋，懷著忌妒心和猜疑心注視著自己的鄰居”，千方百計地想從別人那里豪奪。每個人都被“隔離在他自己的粗陋的孤立狀態中，又因為每個人和他周圍的人有同樣的利益，所以土地占有者敵視土地占有者，資本家敵視資本家，工人敵視工人。在相同利益的敵對狀態中，正是由于利益的相同，人類目前狀態的不道德已經到達極點，而這個極點就是競爭”。中世紀被封建教權和王權捆綁在一起的教民和臣民終究被利益的炮彈打得零零碎碎，成為一個個孤獨的原子，直面資本主義這個弱肉強食的叢林社會。而人類的再次聯合，正如廢除封建制度的政治改革所宣稱的那樣，“不應該再通過強制即政治的手段來實現，而應該通過利益即社會的手段來實現”。

二、競爭關系的核輻射力

青年恩格斯思想的成熟性主要體現在引入了核心范疇———競爭，并用之統領所有的資本主義的經濟現象和國民經濟學的范疇和規律。這使他能夠超越國民經濟學的對立思維，從而真正將資本主義社會看成相互作用、不斷變動的利益場域。通過對資本主義社會基本規律的分析，恩格斯覺察到了資本主義的歷史局限性，并將所有罪惡的根源歸結為資本主義私有制，這為他以后和馬克思思想的“會師”奠定了堅實的經濟學基石。而這一時期他沾染的費爾巴哈式人本學唯物主義哲學話語的共產主義論述，也影響了青年馬克思的政治經濟學分析中的論證邏輯，這反映在《1844年經濟學哲學手稿》中多種話語體系互相較量與滲透的文本結構之中。競爭在資本主義社會的地位首先表現在它對經濟學家眼中決定商品生產費用的三要素資本、土地和勞動的“定價”，進而決定了三種要素的整合與商品價值的貨幣表現。而在國民經濟學家銳利的眼睛中，“恰恰是競爭關系被撇在一邊”。他們把資本、土地和勞動的價值關系看成其自身的屬性，絲毫沒察覺這個關系只是人與人之間特定關系的物化產物，看不到生產費用一開始就被競爭所“歪曲”。于是，麥克洛赫斷言“物品的抽象價值是由生產費用決定的”，李嘉圖說“地租是付租金的土地的收入和值得費力耕種的最壞的土地的收入之間的差額”，薩伊的學說認為“物品的效用是一種純主觀的根本不能確定的東西”。恩格斯從抽象的物化關系中抽出本源的社會關系，用“競爭”將自然和人這兩個生產要素聯合起來，批判了“靠對立活命”的經濟學家的觀點。他把國民經濟學家的“雙重價值”（抽象價值和交換價值）置換成“價值”和“價格”，指出“抽象價值以及抽象價值由生產費用決定的說法，恰恰都只是抽象的非實在的東西”，只有建立在競爭的基礎上，生產費用才能擺脫純主觀的藩籬而擁有客觀尺度。同樣，資本、土地和勞動，都必須把自己的自然屬性放在競爭的天平上以決定自身在生產過程中的身價，即“地租包含著競爭，資本的利潤只是由競爭決定的，至于工資的情況怎樣，我們立刻就會看見”。競爭將資本、土地和勞動等納入其統治范圍的同時，也把能動的人收歸自己的掌控之中。它不容許人們以自然血緣聯系為基本紐帶的聯合，慫恿他們體內被抑制的“自私自利”、“貪婪”、“忌妒”的獸性突破道德的禁錮，使人們在利益角逐中不自覺地忠誠于競爭規律的統治，最終每一個人都被隔離在自己粗陋的孤立狀態之中。在競爭的扭曲統治下，“商業是合法的欺詐”。而由于共同的利益訴求，“土地占有者敵視土地占有者，資本家敵視資本家，工人敵視工人”。在競爭的巨大漩渦中，每個人都成了唯利是圖的投機家，而這種社會的后果，必然是壟斷的產生，并與競爭相互制衡；同時，瘋狂的生產也成了資本家牟取暴利的必然選擇，也因此周期性的經濟危機成為資本主義社會無法根除的痼疾。在這種社會中，一方面是資本家盲目地迫使工人加班加點趕制商品，是一種“無意識的、不假思索的、全憑偶然性擺布”的生產；一方面是被沉重剝削的工人階級的實際購買力并沒有提高，貪婪的資本家無償地掠奪了他們所有的勞動價值，只留給他們僅夠養活自己的工資。正如恩格斯透析的那樣，“競爭的規律是：需求和供給始終力圖互相適應，而正因為如此，從未有過互相適應。雙方又重新脫節并轉化為尖銳的對立”。在生產力和消費力之間的永恒波動之中，是整個利益鏈條的永恒波動。這種對立和波動必然導致經濟危機“像彗星一樣定期再現”，其“造成的不幸和不道德比大瘟疫還大”。而這并不以資本家的美好期許和他們的御用理論家的“粉飾哲學”而改變。在席卷一切的經濟危機面前，不管是資本家還是勞動工人都不能幸免。一方面是過剩的社會生產力導致的浪費，找不到買主的商品只能堆積庫房或傾倒海洋；另一方面是工人由于過剩而餓死。正是這周期性的經濟危機，成了暴露資本主義根本矛盾的窗口。在這場殘忍的游戲中，資本集中是必然趨勢，壟斷是必然結果。“較強的工人把較弱的工人，較大的資本把較小的資本，較大的土地占有把較小的土地占有從市場上排擠出去”。社會的絕對財富在瘋狂堆積，而社會的相對貧困也在急劇增長，因為資本家永遠都是拿的大頭，而辛辛苦苦的工人得到的卻少之又少。

同時，中間階級越來越多地被競爭擊垮而降格到底層社會的悲慘境地之中，社會經濟的霸權和政治上的話語權越來越集中在少數幾個財團手中。與他們“腦滿腸肥”的形象構成鮮明對比的，是日益壯大的社會底層和他們枯瘦如柴的形象。在這利益兩級力量懸殊的博弈中，“世界日益分化為百萬富翁和窮光蛋”。不過，壟斷也不是只有消極意義，對諸如貨幣等的國家壟斷也是很有必要的。通過競爭的輻射帶動作用，資本主義將資本、土地、勞動等生產要素緊緊地串聯起來，置于隱性的經濟規律的支配之下。恩格斯暴露了國民經濟學家那種非批判的方法論前提，“以私有制為基礎批判性地分析了資產階級政治經濟學的歷史和基本范疇，考察了現代資本主義的基本現象”，在揭示資本主義運行規律的同時將其推演至極端，暴露出生產力巨大發展背后的巨大悖論，進而批判了以國民經濟學為理論依據的資本主義私有制的不合理性，并闡明只有等“全面變革社會關系、使對立的利益融合、使私有制歸于消滅”，社會悖論才能真正解決。這里，也透露了恩格斯社會分析中滲透的人本學因子，雖然較之青年馬克思程度較輕，但都呈現出用“應然”的理想取代“實然”的現實的傾向。

西方經濟學是一門普世的顯學,隨著我國市場經濟的發展，其重要性已經十分明顯，我對自己能夠了解和學習經濟學原理感到慶幸。借助對西方經濟學的學習，雖然所知遠不及其皮毛，但學習之后，仍尚有些許淺薄的個人感受和認識，在此作一個簡短的總結。

我認為對西方經濟學原理學習之后應該要明了三個問題，即：（1）什么是經濟學，（2）經濟學的基本概要，（3）學習西方經濟學的意義。

首先，經濟學是什么。對于經濟學的定義有多種多樣。我國古人將經濟釋意為經世濟民。西方學者的解釋則更多。二十世紀初，瓊.羅賓遜在《論經濟科學的性質和意義》一書給經濟學下的定義為:“經濟學是一門科學，它把人類行為作為目的與可以有其他用途的稀缺資源之間的關系來研究”。美國經濟學家薩繆爾森在其所著的《經濟學》一書中給經濟學下的定義為：“經濟學是研究人和社會如何進行選擇，使用可以其他用途的資源以便生產各種商品，并在現在和將來把商品分配給社會的各個成員或集團以供消費之用”?，F代經濟學家普遍認為，經濟學是研究如何將稀缺的資源分配于不同的用途，以滿足經濟主體多樣化需求的科學。經濟學是為解決資源稀缺性問題而產生的，因此，經濟學研究的對象就是因為資源的稀缺性而引起的如何進行選擇的問題，即資源配置問題。這也是經濟學的核心問題。具體而言，他要解決一下問題：（1）生產什么物品和勞務以及生產多少（howmuch）。（2）怎樣(how)進行生產（3）為誰(forwhom)生產。

其次，經濟學的基本概要。以經濟學的歷史時期劃分，西方經濟學經歷了以下階段：古代的和中世紀的西方經濟學說，近代的西方經濟學理論，現代宏觀經濟學。西方經濟學因其研究對像的范圍不同，分為微觀經濟學和宏觀經濟學。一，微觀經濟學是以單個經濟體為研究對象的，來說明價格機制如何解決社會的資源配置問題。微觀經濟學研究一個經濟社會的經濟資源被用來生產那些產品，生產多少及采用什么生產方法，產品怎樣在社會成員之間進行分配，也就是經濟資源的配置問題。而資源配置又是這樣決定的：廠商生產什么，生產多少是由消費者的需求決定的，如何生產則由不同生產者之間的競爭以及成本與收益關系來決定，為誰生產則取決于生產要素的供求關系所決定。微觀經濟學中包含：（1）需求和供給理論（2）消費者行為理論（3）生產理論（4）成本理論（5）市場理論（6）生產要素定價理論（7）一般均衡與福利經濟學。二，宏觀經濟學以整個國民經濟為研究對象，通過研究經濟學中各有關總量的決定及其變化，來說明資源如何才能實現充分利用。宏觀經濟學用來分析國民經濟中幾個根本問題：一是充分配置到各個生產部門和企業的經濟資源總量的使用情況是如何決定一國的總產量或就業量。二是商品市場和貨幣市場的總供給和總需求是如何決定一國的國民收入水平和一般物價水平。

三是國民收入水平和一般物價水平的變動與經濟周期及經濟增長的關系。其中國民收入的決定和變動是一條主線。宏觀經濟理論包括：（1）國民收入的核算與循環（2）簡單國民收入決定理論（3）產品市場和貨幣市場的一般均衡（4）總需求----總供給模型（5）通貨膨脹與失業理論。（6）經濟增長理論（7）經濟周期理論（8）經濟政策（9）開放條件的宏觀經濟分析。微觀經濟學和宏觀經濟學各有研究對象，二者的聯系相互滲透，日益緊密。

學習經濟學的意義：（1）學習經濟學有有助于理解所生活的世界是如何運行的。經濟學是研究人們之間如何通過交易活動的實現資源的合理配置的科學。學習了經濟學，我漸漸明白市場這只“看不見的手”如何使每個“經濟人”為大家服務，達到“我為人人，人人為我”的狀態。在市場經濟中，我們不是去惟利是圖，而是權利與義務的結合。（2）學經濟學有助于個人作出正確決策。在人生中我們面臨需多經濟決策，我們學習經濟學，可以為我們提供一種有效的分析工具，從而避免決策失誤。（3）學習經濟學有助于理解政府政策的好處。生活在社會中，政府決策的好壞關系到各個公民的的利益，通過經濟學的學習，我們可以更好的認識政府的決策，使我們明白需要什么樣的政府，政府該做什么，什么不該做。正因為如此，每個公民都應該學習經濟學原理。國家對宏觀經濟政策的變化，我們也能夠明了其中原由，懂得匯率是如何決定的，匯率的變化與外貿的關系等多方面基礎知識。（4）學習經濟學有助于公民個人綜合素質的提高?，F代公民生活在市場經濟環境中，一個合格的公民了解市場經濟是非常必要的，經濟學給人以理性的熏陶，提高我們的人文素質。在新歷史學派代表人物桑巴特那里，資本主義精神是由企業精神和市民精神組成的一個整體的心情。市民精神首先表現為對遵守契約，把對契約的忠誠當作一種最主要的社會道德。市民精神還表現為正確的計算和冷靜思考和選擇?，F代公民應該具備這樣的素質，這對個人和社會都是十分有益的。

改革開放，為加強國民經濟科學管理和國際經濟對比的需要，我國對產業分類和國民核算制度進行了重大的改革，確認以服務為主要內容的第三產業的生產性質，推行包括第三產業在內的新國民經濟核算體系。這個改革直接影響了財政收支的經濟性質，并對財政理論引發了一系列新的問題和變化，進一步推動財政理論的發展。下面擬就有關理論問題作一些研究探討，不當之處，懇請專家學者給以批評和指正。

財政學史中眾多理論存在源于生產而又輕于生產的不足

本文傳統財政理論的創立者，公推亞當·斯密。1776年，亞當·斯密在他的名著《國民財富的性質和原因的研究》(即《國富論》)中，就國家的支出、賦稅、國債等問題作了闡述，提出了平等、確定、便利和最小費用的稅收四原則。亞當·斯密的財政理論在資產階級財政理論中占有相當重要的地位，被譽為“財政學之父”。

之后，薩伊、李喜圖等經濟學家對財政理論都作了深入的研究。19世紀下半葉，德國新歷史學派代表人物瓦格納推出了代表巨著《財政學》，瓦格納為代表的德國財政學在很大程度上為現代財政學奠定了基礎，對以后西方的財政理論和政府的財政決策產生了較大影響。

1928年，福利經濟學派創始人庇古，根據他的福利經濟學原理，認為國民收入總量愈大愈好，國民收入分配愈平均愈好，他把財政視作實現這兩個目標的重要工具。庇古的福利財政理論把財政學的發展推進了一大步。

本世紀30年代，傳統財政學讓位于現代財政學，國家運用財政手段干預經濟，成為這一時期財政理論的主旋律。60年代末、70年代初，由于經濟滯脹現象的出現，供給學派、貨幣學派提出了與凱恩斯學派不同的財政政策主張。

摘要：“契約精神”是當代經濟學的靈魂之一，人與人之間的經濟生活都是在這一精神的保證下發展起來的，目前已經形成了一門叫做“契約經濟學”的學科。審計制度做為當代經濟制度中重要的一環，遵循契約精神也是十分必要的。在本篇文章中，作者從契約經濟學的角度對審計制度進行了解析，希望能夠對審計制度的完善和發展起到自己積極的作用。

關鍵詞：審計制度；契約；經濟學

2012年4月，要求審計行業緊緊抓住服務國家建設這個主題和誠信建設這條主線，推進行業科學發展，中注協以批示精神為指導在2013年開展了“誠信文化建設年”活動以深化行業誠信作風，加強行業戰略實施。借著十八屆三中全會要求要讓市場在資源配置中發揮決定性作用為契機，大力發展和完善我國審計制度，規范審計市場，對于我國經濟的健康發展有著重大的意義?！捌跫s精神”作為現代經濟學的靈魂，在審計制度的形成與審計市場的運行過程中都起到指導性的作用。再審計制度中體現契約經濟學的格局，具體表現在下面三個層次。

一、審計契約自我履行的機制

自我履行是現代人的誠信品質的幾種表現之一，同時也是個人作為社會的一份子必須要做到的義務與責任，因為只有自我的誠信得到了保障，整個社會的運行成本才不會遭到浪費。從審計的目的出發，良好審計制度的建立和公平公正的審計工作的進行，對落實科學發展觀和正確的政績觀以及社會持續協調健康的發展是一種強有力的保障。經濟審計面向的是社會的經濟組成單位，背對的是整個社會的良知與信任。根據契約經濟學的精神，審計契約由事務所、社會公眾和被審計單位三方構成，審計契約自我履行要求在社會經濟生活的運行中構建由懲罰、激勵和擔保機制組成的相互獨立又彼此關聯的審計制度。作為監督制度中的一種，審計是利用公權力，運用專業的經濟學知識對政府和企業的財政狀況進行監督，對于不合理或則違法亂紀的經濟行為進行揭露，交予先關執法部門進行相應力度的懲罰，對于表現良好和優秀的集體和個人，交予相關部門進行政策或則經濟上的獎勵。這一過程類似于行政、司法和立法的三權分立，審計制度和審計工作只要做好自己的事情，剩下的靠的是社會其他部門的相互協調和配合。當然，審計工作最重要的作用還遠不止此，對于經濟生活中不合理的方面進行審查，然后督促其進行改善，對國民經濟的健康發展起到指導性的作用。審計契約自我履行機制不僅是審計機關依靠公權力與被審計單位發生聯系，對后者進行監督，同時也要求在審計團隊的內部，每個工作人員要有良好的“契約精神”。每一個審計小組的成員，在進入審計團隊的同時，實際上就是與公眾之間產生了一個勞動契約，那么公平公正地進行審計工作就成為審計小組的任務，這一點是沒有任何討價還價的余地的。不幸的是，就目前的審計市場來看，很多審計人員的專業性、基本素質和精神都是值得懷疑的，建設公平公正的審計團隊，目前正在努力進行，但仍然任重而道遠。

二、對市場契約履約機制進行實證驗證