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美麗新鄉(xiāng)村范文第1篇

我們不能忘記那些在廣大城鄉(xiāng)辛勤耕耘的好老師，更不能忽視相比之下對教師這一弱勢群體的傷害。某些政府部門每逢缺錢之時就會把黑手伸向?qū)W校和老師：因為學校公共經(jīng)費有保障，老師人數(shù)多，如一個市有兩萬教師，每年克扣強捐500元，那一年將“增收”一千多萬。正是這種惡毒思想和一些地方政府以學校質(zhì)量、高考上線人數(shù)為政績觀，導致了許多地方教育資源失衡，超級學校和貧困學校兩極化，爭奪優(yōu)秀教育資源之下才誕生了教師節(jié)送禮之風，跟風、攀比之下令許多教師寒心，從此他們開始不務(wù)正業(yè)，師德淪喪……

我們絕不否認，相比其他行業(yè)，教師隊伍是最清廉的。腐敗、沒有師德人倫的可能只是極少數(shù)。那位好老師說媒體不應(yīng)該把局部渲染成整體，傷害1400萬教師的心，那將動搖教育事業(yè)，毀掉人才搖籃。但教師隊伍意味著什么？他們面對的最弱勢的孩子，他們是人類靈魂的工程師，他們的言行品質(zhì)將決定民族的未來，他們責任重大使命崇高，不要說1%的師德敗壞讓全國人民傷不起，即使有萬分之一的教師淪落為一表人渣那就會有1400人！那將代表著全國可能每天發(fā)生5起校園惡性事件！

當專家媒體還在爭論教師節(jié)是否應(yīng)該改日期以警示師德之時，當校園惡性事件、送禮之風污染原來純凈的教師節(jié)之時，卻有無數(shù)如杜愛虎、張老師一樣的老師們在自己的崗位上默默地耕耘著。他們奉獻著青春和熱血，不為那微薄的待遇，更沒有教師節(jié)的禮物，他們只想為祖國教育事業(yè)添磚加瓦，為社會培養(yǎng)棟梁之材，以實現(xiàn)自己的人生價值。

【素材點撥】

要讓教師成為最受社會尊重的職業(yè)，一方面要大力弘揚尊師重教的傳統(tǒng)，用法律、制度來確保教師隊伍100%品質(zhì)優(yōu)秀。另一方面，政府部門更要保障維護教師們的合法權(quán)益，不要去動那塊專屬于孩子、學校、老師的純凈蛋糕。

美麗新鄉(xiāng)村范文第2篇

2011年初，南安農(nóng)商銀行響應(yīng)省聯(lián)社號召，在蓉中村開啟“幸福南安?惠農(nóng)行動”，自此與蓉中村結(jié)下深厚淵源。近年來，該行并不斷創(chuàng)新思路，先后在蓉中村啟動建檔、便民、安居、致富“四項工程”，有力推動蓉中“美麗新農(nóng)村”建設(shè)。

樂當“知農(nóng)者”，建檔工程曉民情

為強化銀行與農(nóng)民間的信息對接，2011年以來，南安農(nóng)商銀行先后在蓉中村開展了兩大“建檔工程”一一農(nóng)戶信息建檔及小微企業(yè)信息建檔。通過挨家挨戶的采集，該行對蓉中村的基本情況、村民金融需求有了全面而深入的了解。在此基礎(chǔ)上，建立起覆蓋范圍廣泛、內(nèi)容翔實的農(nóng)戶、小微企業(yè)檔案庫。

鑒于蓉中村良好的信用記錄，該行將蓉中村評定為“信用村”，給予村民利率優(yōu)惠、貸款優(yōu)先、手續(xù)簡便等優(yōu)惠政策，并著力從創(chuàng)新產(chǎn)品、提升服務(wù)、拓寬渠道等方面為信息建檔提供全方位支持，確保建檔工作取得實效。截至目前，南安農(nóng)商行己為蓉中村675戶農(nóng)戶建立檔案，建檔面達98.54%。

甘當“惠農(nóng)者”，便民工程解民需

蓉中村金融服務(wù)中心，這是南安農(nóng)商銀行在實現(xiàn)“農(nóng)村金融服務(wù)村村通”的基礎(chǔ)上，為解決農(nóng)民市場化需求、拓寬金融渠道的又一大金融創(chuàng)新。

該金融服務(wù)中心是南安農(nóng)商銀行聯(lián)合當?shù)卮逦O(shè)立的，通過引入多種金融要素，建成集擔保咨詢、投資理財、最新金融資訊提供、金融業(yè)務(wù)操作指導等多功能為一體的“農(nóng)村金融超市”。值得一提的是，該中心借助“世紀之春”的農(nóng)村信息化綜合服務(wù)平臺，有效強化農(nóng)民小生產(chǎn)與市場大需求之間的信息對接，推動農(nóng)民生產(chǎn)發(fā)展。

善當“利農(nóng)者”，安居工程暖民心

在蓉中村當?shù)亓餍兄巴涟唇摇钡姆Q呼。這“土按揭”便是南安農(nóng)商銀行在遵循基本信貸制度前提下，結(jié)合農(nóng)民需求及農(nóng)村產(chǎn)權(quán)特點，開辦起來的“新農(nóng)村住房建設(shè)按揭貸款”，“土按揭”的推出開創(chuàng)了農(nóng)村集體用地及房屋融資建房的先例。

作為蓉中村新農(nóng)村建設(shè)的重點項目，“萊克文化苑”就是依托“土按揭”模式而建立的。同時，旨在解決“危房”戶、困難戶住房問題“榮源大廈”項目的建設(shè)，也延用了“土按揭”貸款模式。截至9月底，南安農(nóng)商銀行共為35戶村民發(fā)放按揭貸款546萬元。借助“土按揭”，南安農(nóng)商銀行為蓉中村村民打造了名副其實的“安居工程”。

勇當“強農(nóng)者”，致富工程贏民聲

美麗新鄉(xiāng)村范文第3篇

第一部分  規(guī)劃建設(shè)

一、項目村基本情況

長寧縣梅硐鎮(zhèn)東河村是我縣的貧困村之一，位于鎮(zhèn)域東部，東鄰興文縣中心村，西與本鎮(zhèn)石隴村村相接，南與本鎮(zhèn)紅光村相連，北靠興文縣九角村，村域幅員面積4.65平方公里，轄6個社，有耕地1500余畝，林地4800余畝，有農(nóng)戶284戶，人口1042人，其中貧困戶60戶，貧困人口181人，全村有無房戶13戶、危房戶46戶、住房困難戶23戶。該村以傳統(tǒng)種、養(yǎng)殖業(yè)為主,2016年農(nóng)民人均可支配收入6200余元。

二、項目村基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)狀

（一）道路現(xiàn)狀

全村現(xiàn)有通村公路4條，貫穿全村各組，長約11.35公里，村域內(nèi)4條道路為混凝土路面，長度9公里，路面寬度4.5米，其余均為泥結(jié)石道路，路面寬度5米。現(xiàn)有60%農(nóng)戶已通硬化入戶路，還有40%農(nóng)戶未通硬化入戶路。

（二）電力現(xiàn)狀

全村農(nóng)網(wǎng)改造全面完成，電力供應(yīng)基本能夠滿足生產(chǎn)和生活的需要。村域無變電站，有變壓器6臺，年度總用電量19.2萬千瓦。

（三）給排水現(xiàn)狀

各社農(nóng)戶現(xiàn)生活用水基本依靠蓄水和地下水，水質(zhì)較差。廁所以旱廁為主，個別農(nóng)戶建有沼氣池，人畜糞便部分進入沼氣池進行處理，污水仍以直排為主。

（四）通信、廣播通訊、有線電視

全村已接通固定電話線，部分農(nóng)戶安裝了固定電話，已通移動電話。廣播通訊已通，無有線電視。

（五）公共服務(wù)設(shè)施及配套基礎(chǔ)設(shè)施

村“兩委”辦公室位于東河村2社（大坡上），占地面積90平方米，建筑面積90平方米。

公共服務(wù)設(shè)施布局較為分散，無文化娛樂、體育設(shè)施等。基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施不完善，配套設(shè)施匱乏。

三、項目規(guī)劃區(qū)域

（一）規(guī)劃情況

根據(jù)東河村村域的實際情況，尊重村民意愿，選擇在交通相對便捷、產(chǎn)業(yè)相對集中的3社（小地名：燈皇坡）處新建“1+7”黨群服務(wù)中心，并以此為核心建設(shè)區(qū)，規(guī)劃區(qū)域符合長寧縣縣域新村總體規(guī)劃。采取改造提升舊村莊模式，整村推進基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施，根除臟、亂、差現(xiàn)象，有效改善村容村貌。產(chǎn)業(yè)與基礎(chǔ)設(shè)施相配套，依托養(yǎng)殖肉牛、林下土雞等產(chǎn)業(yè)，促進村民增產(chǎn)增收。通過項目實施，實現(xiàn)農(nóng)民生活生態(tài)化、環(huán)境優(yōu)美化、居住清潔化，達到“布局合理、設(shè)施配套、環(huán)境整潔、村貌美化”的基本標準，建成宜居和諧、休閑旅游新村。

（二）產(chǎn)業(yè)情況

東河村規(guī)劃以養(yǎng)殖肉牛、林下土雞產(chǎn)業(yè)為重點，推進農(nóng)業(yè)標準化生產(chǎn)，規(guī)模化發(fā)展，產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。按照適當集中和個別整治相結(jié)合的原則，加大配套設(shè)施和村容整治力度；大力發(fā)展集體和民營經(jīng)濟，逐步將東河村建設(shè)成為集產(chǎn)業(yè)、旅游、觀光休閑為一體的新村。

四、農(nóng)房改造規(guī)模

新村農(nóng)房改造規(guī)模67戶，涉及268人（每戶按4人計），其中貧困戶46戶，184人，危房戶30戶的住房問題，共規(guī)劃較大居民點（10戶以上）3個。

五、項目建設(shè)內(nèi)容

序號

項目名稱

項目內(nèi)容

實施年限

縣自查時間

申請市考評時間

1

農(nóng)房改造

農(nóng)房改造提升67戶

2017年

—

2018年

2018年1月

2018年2月

2

道路建設(shè)

新建便民路3800m（寬1.2m，厚10cm）

新建便民路4500m（寬0.8m，厚8cm）

新建C30混凝土公路225㎡（含路基，長50m，寬4.5m，厚18cm）。

3

村級綜合文化服務(wù)中心改造

新建“1+7”黨群活動中心320㎡（會議室60㎡，文化室50㎡，便民服務(wù)中心80㎡，遠程教育中心80㎡，辦公室50㎡）

4

配套設(shè)施

安裝路燈76盞

5

其他

新建文化廣場750㎡（長35m，寬21.4m，厚10cm）

新建公廁一個（50㎡及配套設(shè)施設(shè)備）

新建垃圾房9個共36㎡（長2m，寬2m，外墻貼瓷磚，蓋琉璃瓦）

第二部分  資金投入

一、資金投入概算

本村農(nóng)房改造提升規(guī)劃規(guī)模為67戶，項目總投資380萬元，其中：省級財政投入100萬元，縣級財政投入50萬元，整合資金投入96萬元，農(nóng)戶自籌（含農(nóng)戶建房成本、產(chǎn)業(yè)投入）134萬元。（分項投入及補助情況見附表）

二、資金補助方式和管理方式

美麗新鄉(xiāng)村范文第4篇

他一度擔心失傳的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“兒調(diào)”，現(xiàn)在正逐步發(fā)揚光大，每晚在村中心廣場上排練的就有近百人。

作為傳承人，他打心底里高興。

“兒調(diào)”因山歌唱詞中有“兒”而得名，包括生活歌、山歌、情歌、對歌、號子等類別和難以計數(shù)的曲目，具有悠久的歷史。目前，它僅存于石柱縣境內(nèi)，并和當?shù)孛窀柘嗷ト诤希纬闪恕巴良覂赫{(diào)”。

過去，由于唱它的人少，市場化難度大，幾近失傳。

轉(zhuǎn)機緣于政府的適時介入。從2013年起，石柱縣每年投入資金用于“兒調(diào)”的發(fā)展與傳承，并在部分小學建立了傳承基地進行課堂推廣，既保護了文化遺產(chǎn)，又豐富了民眾的文化生活。

“兒調(diào)”是重慶廣大鄉(xiāng)村文化繁榮的一個縮影。

當下的重慶新農(nóng)村，隨著群眾文化“村村有組織、戶戶能參與、天天有演出、周周有活動、月月有主題、常年不斷線”的目標確立，異彩紛呈的文化活動正成為“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中的新景致、農(nóng)民生活的新內(nèi)容和表達歡愉之情的新方式。

那么，在這些新的景致、內(nèi)容和方式背后，重慶的鄉(xiāng)村文化繁榮又有著怎樣的“源動力”？

新觀念――農(nóng)民的自信舞出來

深秋夜涼。

重讀年初總理所作的《政府工作報告》，“深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動”“ 引導公共文化資源向城鄉(xiāng)基層傾斜”這些字眼，溫暖著在主城一家文化單位工作的李靜雯的心。

李靜雯在酉陽土家族苗族自治縣的老家，有一個美麗的名字，叫天山堡。這片寧靜鄉(xiāng)土在歷經(jīng)環(huán)境整治、高山生態(tài)扶貧搬遷、精準扶貧等蛻變后，煥發(fā)出別樣生機。

鄉(xiāng)村的夜，不復記憶中的寂靜。

每當夜幕降臨，天山堡村中心的小廣場上，就會亮起明亮的燈光。待音樂響起，早已梳妝打扮好的農(nóng)婦和土家漢子便在小廣場上匯聚起來，隨著節(jié)拍翩然起舞。

他們的臉上，帶著從未有過的從容和自信。

“福石城中錦作窩，土王宮畔水生波。紅燈萬盞人千疊，一片纏綿擺手歌。”清代《溪洲竹枝詞》里的場景，莫不如此。

“幾年前，村民健身就用傳承下來的擺手舞代替壩壩舞了，現(xiàn)在參加的人越來越多。”李靜雯說。

前段時間，李靜雯回了一趟老家。她發(fā)現(xiàn)，隨著村民生活條件的好轉(zhuǎn)，他們的文化娛樂形式有了很大改變，“看電視、打麻將的少了，健身、跳舞的多了，特別是對文化的傳承更加重視了”。

2015年6月，酉陽縣土家擺手舞大賽舉行。大賽現(xiàn)場，絢麗的服飾、動人心魄的音樂、生動的舞姿，無不展現(xiàn)著酉陽美麗鄉(xiāng)村中村民幸福生活的情景。

“同樣是舞蹈，但它和壩壩舞不一樣。”在李靜雯看來，二者雖然都可以看作全民健身的一種形式，都能豐富群眾文化生活，但擺手舞的繁榮則更多體現(xiàn)的是一種鄉(xiāng)村文化的繁榮和村民的精神面貌，以及社會各界對巴渝文化的傳承。

“舞蹈是一種展現(xiàn)美的形式，只有充滿自信，才能用肢體表達美。”透過酉陽擺手舞，重慶市文化委員會公共文化服務(wù)處處長文科看到了村民日益增長的文化自信，以及背后所顯現(xiàn)出來的鄉(xiāng)村文化生活的繁榮。

新方式――文化的鴻溝填起來

用舞蹈來健身，曾是城鄉(xiāng)文化差異的重要標志。

早起或晚飯后，外出跳一段，是很多城市居民的選擇。

在過去的農(nóng)村，早起干活，為生活奔波，晚飯后早早熄燈就寢。鄉(xiāng)村的文化生活，相對單調(diào)乏味。

當農(nóng)民唱起“兒調(diào)”，跳起擺手舞，意味著什么？

“城鄉(xiāng)一體化。”文科的回答擲地有聲。

過去幾年，重慶共建成“美麗鄉(xiāng)村”近1000個，村文化服務(wù)中心、健身廣場、農(nóng)家書屋、老年文化活動中心等更是數(shù)不勝數(shù)。全市基本公共文化服務(wù)建設(shè)正不斷向農(nóng)村延伸，城鄉(xiāng)差距日漸縮小。

當“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)讓全市農(nóng)村發(fā)生翻天覆地變化之時，一個個散落在鄉(xiāng)間的村文化服務(wù)中心則承載著文化的音符，漸成重慶農(nóng)村百姓不可或缺的脈動。

“在‘兒調(diào)’、擺手舞里看到的是農(nóng)村文化繁榮和農(nóng)民的自信。而在村文化服務(wù)中心里，看到的則是當前城鄉(xiāng)一體化背景下，城鄉(xiāng)文化建設(shè)因為自信而日益縮小的差距。”文科說。

當村莊的文化、歷史、特色、名人得到重視，并被挖掘和整理，陸續(xù)搬進村文化服務(wù)中心，這種鄉(xiāng)土文化自信也隨之激發(fā)。

“包括‘新鄉(xiāng)賢’‘最美家庭’等以農(nóng)民為主角的評選，都能讓農(nóng)民的自信迸發(fā)出來。”文科認為。

“先祖由湖廣于大元入川，故土造就了祖輩們的勤勞與淳樸。蘇氏族譜有宗規(guī)十七則明令載有‘耕讀當勤、賦稅當納、鄰里當和’家訓……”

這是永川區(qū)何埂鎮(zhèn)倉寶村蘇祖才老人將“家風家訓”搬進村文化服務(wù)中心為村民講課時的場景。

2015年4月，永川區(qū)啟動“新鄉(xiāng)賢”文化建設(shè)，年近七旬的蘇祖才老人成為913名“新鄉(xiāng)賢”之一。

在一年多時間里，老人通過講傳統(tǒng)文化、家風家訓等，給村里帶來了實實在在的改變。

在永川區(qū)，913名“新鄉(xiāng)賢”，成為鄉(xiāng)村文化繁榮和經(jīng)濟發(fā)展的一支重要的新生力量。

時任永川區(qū)委書記熊雪說：“這股以農(nóng)民為主角的新生力量，是縮小城鄉(xiāng)文化差異、提高農(nóng)民文化生活質(zhì)量，加強農(nóng)村精神文明建設(shè)、傳播繁榮農(nóng)村文化的一個重要載體。”

新路徑――多元的供給足起來

2016年7月的最后一天，作為“文化下鄉(xiāng)”的一部分，榮昌區(qū)“送電影下鄉(xiāng)”惠民活動來到古昌鎮(zhèn)沖鋒村。

傍晚7點30分，村子中間的一塊空地上擠滿了人群。

區(qū)里的數(shù)字電影放映隊給村民帶來了經(jīng)典影片《湘江北去》《西柏坡》，以及科教、政策類影片《走進農(nóng)村合作醫(yī)療》。

“年輕的時候沒有電視，能看場露天電影就是最好的享受了。沒想到今天還能重溫看露天電影的感覺。”62歲的村民李洪萍滿臉喜悅。

這樣的喜悅，讓重慶市文化委副巡視員謝賓頗為自豪：“農(nóng)村復興，當從文化復興開始。物質(zhì)要富裕，精神更要富有。”

據(jù)謝賓介紹，在全市，這樣的農(nóng)村數(shù)字電影放映隊還有721個，他們豐富了廣大農(nóng)民群眾的精神生活。鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站有1025個，它們?yōu)檗r(nóng)民開展文化活動提供了場所依托和組織指導。農(nóng)家書屋在全覆蓋的基礎(chǔ)上，又新建了100家數(shù)字農(nóng)家書屋。

“‘文化下鄉(xiāng)’和村文化服務(wù)中心建設(shè)只是文化生活的一方面。”謝賓說，“農(nóng)民有了迫切的精神文化需求，多元化的社會公共文化供給才會越來越重要。我們應(yīng)不斷豐富農(nóng)村的公共文化供給，以提供更多樣的文化選擇。”

前不久，秀山縣鐘靈鎮(zhèn)陳家壩村的村文化服務(wù)中心來了幾位縣里的書法家，村民們每天都會去找他們學習書法。

“秀山是書法之鄉(xiāng)，我們不會書法怎么行。”有村民表示。

從2016年起，梁平縣金帶鎮(zhèn)雙桂村的農(nóng)家書屋每天都會向村民開放，養(yǎng)生保健、農(nóng)業(yè)科技等多種讀物都可在這里借閱。

“看書的人挺多，接下來村里會考慮再增加一些書。”村綜合服務(wù)專干李茜茜說。

如今，總理在《政府工作報告》中提及的深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，倡導全民閱讀，普及科學知識，提高國民素質(zhì)和社會文明程度，引導公共文化資源向城鄉(xiāng)基層傾斜，正在廣大農(nóng)村基層落地開花。

新呈現(xiàn)――美麗的鄉(xiāng)村活起來

當文化的清泉流進鄉(xiāng)村時，鄉(xiāng)村變了模樣，村民也變了模樣。

銅梁區(qū)涪江邊上的高樓鎮(zhèn)，數(shù)百農(nóng)民忙時種田，閑時舞火龍。他們不僅莊稼種得好，而且把火龍舞遍了大半個中國，并舞出了國門。

永川區(qū)自啟動“新鄉(xiāng)賢”和“最美家庭” 等以農(nóng)民為主角的文化建設(shè)以來，農(nóng)村的矛盾糾紛和量直線下降，社會風氣更加和諧美好。

近年來，開州區(qū)長沙鎮(zhèn)也加大了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，相繼建起了長沙廣場、濱河走廊、桔林公園等休閑健身場所。

“我們雖然住在農(nóng)村，但享受的是城市待遇 ，住樓房，逛市場，出門就有小廣場，健身器材、休閑廣場一應(yīng)俱全。”村民們很是高興。

長沙鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)變是重慶大力推進“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的一個縮影。

自2013年以來，重慶圍繞大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟、美化鄉(xiāng)村環(huán)境、豐富鄉(xiāng)村文化、構(gòu)建和諧鄉(xiāng)村四個方面下功夫，努力建設(shè)各具特色的“美麗鄉(xiāng)村”。截至目前，全市共建成市、區(qū)縣兩級示范村近1000個，形成了點上有特色、面上有規(guī)模、整體大變化的“美麗鄉(xiāng)村”發(fā)展格局。

2016年8月27日傍晚6點，開州區(qū)長沙鎮(zhèn)齊圣村。

美麗新鄉(xiāng)村范文第5篇

關(guān)鍵詞：園林學視角；美麗鄉(xiāng)村；生態(tài)性；文化性；地域性

受我國基本國策影響，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村是當下我國新農(nóng)村發(fā)展的主要方向。基于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的背景下，諸多地區(qū)都建設(shè)了屬于自己的美麗鄉(xiāng)村，也成為了聯(lián)系城市與鄉(xiāng)村的樞紐。在對鄉(xiāng)村進行大規(guī)模的建設(shè)中，因為構(gòu)建步伐較快，對鄉(xiāng)村一些基礎(chǔ)要素或是實質(zhì)原則有所忽略。因此，本文從園林學的角度去探究思考美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

1園林學視角的概述

1.1生態(tài)性

景觀生態(tài)學是把鄉(xiāng)村景觀看作是在自然景觀基礎(chǔ)上形成的生態(tài)系統(tǒng)，其研究對象包含農(nóng)業(yè)、生物、濕地景觀、農(nóng)田等。當前鄉(xiāng)村面臨著污染嚴重、生態(tài)環(huán)境脆弱等問題，園林研究者以保護環(huán)境為原則規(guī)劃村莊，對環(huán)境進行改造，有效改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，從而促進其發(fā)展。基于此展現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)的優(yōu)點，推動鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)。

1.2地域性

鄉(xiāng)村的地域性包括了情感記憶、生活特征以及地域特征等。當?shù)鼐用窬幼〉沫h(huán)境以及一些植物、建筑等都是人們賴以生存的基礎(chǔ)，可以充分體現(xiàn)出人文情懷以及鄉(xiāng)土氣息。這些要素不單單依賴于具有特征性的建筑以及山水等，同時，也依附在地域的文化認知與情懷中。

1.3文化性

基于園林視角下的鄉(xiāng)土情懷不單單包含了傳統(tǒng)文化形態(tài)，還包含交流方式與精神情懷等。在古典園林中經(jīng)常會用到對聯(lián)與牌匾等一些具有文化特征的元素，一方面可以傳達該地域的特色，另一方面就是應(yīng)用牌匾或是對聯(lián)本身就是文化特質(zhì)組成元素的。美麗鄉(xiāng)村中的文化要與其他鄉(xiāng)村的文化進行區(qū)分，從而突顯鄉(xiāng)土特點。延續(xù)鄉(xiāng)土文化是確保鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)，可以使美麗鄉(xiāng)村的構(gòu)建更加多樣化，使鄉(xiāng)土民情得以保留，進而增加鄉(xiāng)民的自豪感。

2基于園林學視角的鄉(xiāng)村建設(shè)

2.1生態(tài)性建設(shè)

在對村莊進行規(guī)劃建設(shè)中，充分體現(xiàn)了鄉(xiāng)村生態(tài)的特性。村莊的布局與溪流、河道、山體等諸多元素進行有機結(jié)合，或是與自然風景進行有機融合，充分體現(xiàn)出當前已有的景觀資源。綠化建設(shè)是體現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)的基礎(chǔ)，不論是在山水風貌上，還是生物保護中，都是屬于生態(tài)建設(shè)的組成部分。通過對自然流水的添加，可以有效還原出自然生態(tài)的美觀，對于一些垂柳或是濱水植物等基調(diào)樹種的配置，創(chuàng)建出一個適合生物與鄉(xiāng)民棲息的場所。植物需要應(yīng)用適地適樹原則，時刻注重季節(jié)變化，建設(shè)出一個美麗且生態(tài)的景觀環(huán)境。在樹種選擇上基本使用鄉(xiāng)土樹種，搭配使用引種馴化的景觀樹種。

2.2地域性建設(shè)

在建筑改造方面，保留鄉(xiāng)村區(qū)域中具有較高價值的歷史建筑，對于一些破損的建筑作復原處理，既能確保鄉(xiāng)村具有文化特色以及地域特色，還能對其地區(qū)的文化傳承與保留帶來極大幫助。一些新建的建筑物需要通過門楣、門窗等在形式或是顏色上進行處理，使其充分與原有的建筑物協(xié)調(diào)統(tǒng)一。同時，應(yīng)用傳統(tǒng)的設(shè)計元素展現(xiàn)出該地區(qū)的文化特色與地方特色。例如，在建設(shè)美麗新疆鄉(xiāng)村建設(shè)中，更要加入民族團結(jié)的設(shè)計元素，使其空間具有領(lǐng)域性與識別性。對于目前因住宅而形成的巷道，在滿足原有機理的狀況下，可以對其空間進行梳理，使其空間結(jié)構(gòu)更加合理有序。在景觀建設(shè)上，可以通過種植植被的方式，有機融合景觀建筑物，從而構(gòu)成統(tǒng)一有序的整體。

2.3文化性建設(shè)

依據(jù)鄉(xiāng)村用地設(shè)計與該區(qū)域地質(zhì)地貌的特點，依附該地區(qū)的人文景觀建設(shè)文化風景區(qū)。可以在一些具有明顯文化特征的建筑物旁邊構(gòu)建休閑公園，使其成為鄰里情感交流的主要場所，或是組織一些文化活動的區(qū)域，構(gòu)造出一個可以供鄉(xiāng)民娛樂休閑的活動場地。公園可以充分結(jié)合一些我國傳統(tǒng)文化，例如，結(jié)合孝道，自古以來我國都在提倡孝道的重要性，將其作為公園的核心雕飾，形成地域文化特色。除此之外，還可以構(gòu)建鄉(xiāng)村文化廣場，提供給鄉(xiāng)民一個休憩、鍛煉的場所，可供村民品茗下棋等，不僅滿足鄉(xiāng)民的心理需求，同時也滿足了其精神需要。

3結(jié)語

基于園林學視角下的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)所涉及到的學科較多，統(tǒng)一的目的就是使鄉(xiāng)村更加美麗。在城市化進程快速推進的今天，構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村不單單是口號，而是需要通過實際構(gòu)建，滿足現(xiàn)代化發(fā)展。與城市發(fā)展相比，農(nóng)村建設(shè)中出現(xiàn)的問題是多樣的，在構(gòu)建美麗農(nóng)村時需要重點加強文化、生態(tài)、地域的建設(shè)，基于此，才可以真正將鄉(xiāng)村之美充分體現(xiàn)出來，從而改善居民居住環(huán)境。

作者:趙曉忠 單位:哈密市園林管理處

參考文獻

1王佳.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的景觀規(guī)劃設(shè)計分析[J].江西建材，2016（5）