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帶虎字的成語范文第1篇

2. 【三人成虎】比喻說的人多，縱然傳聞是錯的，也會信以為真。

3. 【生龍活虎】活潑壯勇的姿態(tài)。

4. 【如虎添翼】喻強者又得助力而更強悍，更令人害怕。

5. 【羊入虎口】喻危險之至，難免死亡。

6. 【縱虎歸山】縱容惡人，讓他回到自己的勢力范圍或地盤，再度危害他人。

7. 【狐假虎威】喻假借聲勢去嚇唬別人。

8. 【臥虎藏龍】喻人才多而杰出。

9. 【虎入羊群】喻聲勢非常大，對方一點抵抗的力量都沒有，可以想做什麼就做什麼。

10. 【虎口余生】比喻經(jīng)歷極大危險，僥幸保全下來的生命。

11. 【虎視眈眈】形容貪婪地盯著，等待時機成熟以便下手。

12. 【虎頭蛇尾】喻做事有始無終，沒有恒心。

13. 【為虎作倀】比喻做壞事的幫兇。

14. 【狼吞虎咽】形容吃東西既猛又急，粗魯難看。

15. 【勢成騎虎】喻一個人做了某件事后，想罷手也來不及，有左右為難之意。

16. 【騎虎難下】喻行事迫於大勢而不能中止。

17. 【與虎謀皮】比喻不可能成功的事。

18. 【暴虎馮河】赤手空拳的去打虎及不藉船只的去渡河，喻空有勇氣的匹夫之勇。

19. 【談虎色變】原意是指必須親身經(jīng)歷才有真知；后引申為驚懼某事，談及此事就驚慌色變。

20. 【調(diào)虎離山】騙人離開根據(jù)地，以期達(dá)到某種目的的計策。

21. 【養(yǎng)虎貽患】喻縱容敵人或惡人，給自己帶來后患。

22. 【餓虎撲羊】喻非常貪饞。

23. 【龍吟虎嘯】指龍虎的叫嘯，形容人吟嘯聲非常洪壯嘹亮。

24. 【龍爭虎斗】形容兩強爭斗，不相上下。

25. 【龍?zhí)痘⒀ā坑麟U要的地方。

帶虎字的成語范文第2篇

關(guān)鍵詞： 文化交流 東漢 西域 佛教

一、獅子的來源

成語是一種歷經(jīng)千百年錘煉、從人們長期生活實踐中升華而形成的獨特語言。帶有“獅”字的成語極少，只有“河?xùn)|獅吼”（喻兇悍的女人）、“獅子搏兔”（喻做小事情也要集中全力，高度重視）、“人中獅子”（喻出類拔萃的人）等幾個，且很少使用（“獅子大開口”是俗語而不是成語）。而帶有“虎”字的成語卻很多，“調(diào)虎離山、虎背熊腰、龍爭虎斗、如虎添翼、騎虎難下、虎視眈眈、坐山觀虎斗”……常見常用的就有三四十個。

這是一種客觀存在的語言現(xiàn)象。透過現(xiàn)象找原因，是古人重虎輕獅，認(rèn)為獅子不配進(jìn)入成語，還是另有原因？

經(jīng)查考，原來，獅子是域外異獸，并不產(chǎn)自我們國家。存在決定意識，既然沒見過獅子啥樣，古人當(dāng)然不可能在語言中包括成語中對其有所反映了。

要講清楚這個問題，就必須“穿越”歷史，回到兩千多年前的漢朝時期，從絲綢之路開通后的東西方文化交流和商貿(mào)往來說起。

公元前138―公元前126年，漢武帝劉徹派遣外交家、旅行家、探險家張騫率100多人出使西域（指現(xiàn)在的甘肅省敦煌玉門關(guān)以西的新疆和中亞地區(qū)），打通了漢朝通往西域的南北道路，開辟了溝通中原與中亞、西亞文化交流、商貿(mào)往來的絲綢之路，傳播了漢朝聲威。當(dāng)時的西域氣候適宜，大量獅子生長在廣袤的草原上。大月氏國，是公元前2世紀(jì)之前居住在我國甘肅的強盛的游牧民族西遷到西域后建立的少數(shù)民族國家。漢明帝劉莊（公元28年―75年在世）永平十六年命]固率騎兵部隊出塞征伐北匈奴取勝之后，便于公元73年派遣著名軍事家、外交家班超（公元32年―102年）再次出使西域，重塑東漢王朝威望，恢復(fù)中原與西域的聯(lián)系。從此，中國的絲、絲織品、冶鐵術(shù)、鑿井法等傳入了西域諸國；西亞、中亞的汗血馬、葡萄、胡桃、蠶豆、石榴、胡麻等物種及樂器、樂曲等被引入了我國。具體到獅子的傳入，有兩種說法較為接近，也有據(jù)可考。一種說法是：漢章帝劉卦諼唬ü元75年―88年）時，西域的大月氏國王把一頭壯碩的金毛獅子作為禮物進(jìn)貢給他，以示兩國友好。這在300多年后的歷史學(xué)家范曄所著的《后漢書?章帝本紀(jì)》上是有記載的：“西域長使班超擊莎車，大破之。月氏國遣使獻(xiàn)師子。”“莎車”，古地名，位于現(xiàn)在新疆的喀什地區(qū)。另一種說法更確切些，說獅子傳入我國是在漢和帝劉肇在位（公元88年―105年）之時。《后漢書?和帝本紀(jì)》載：“和帝即位，安息國遣使獻(xiàn)師子。永元十三年冬，又遣使獻(xiàn)師子。”“安息國”就是現(xiàn)在的伊朗。“師子”后來寫作“獅子”。查范文瀾《中國通史》所列帝王年號表可知，“和帝即位”是公元88年；“永元十三年”為公元101年。據(jù)統(tǒng)計，從《后漢書》到《明史》，單是歷代帝王本紀(jì)中，就有21次與“貢獅”有關(guān)的記載，而且獅子的來源更廣泛，大宛、波斯、康國、吐火羅等西域國家都曾經(jīng)向東方的中原王朝進(jìn)獻(xiàn)過獅子。

獅子傳入我國這一史實，除范曄的《后漢書》有記載外，最早的文字記載見于《漢書》。《漢書》是東漢時著名史學(xué)家班固（公元32年―92年，是班超的長兄）所寫的我國第一部完整的斷代史著作。由班固的記載可以斷言，獅子傳入我國至遲在漢章帝劉刈骰實郟ü元75年―88年）之時，距今接近2000年了。那個時期是我國的東漢（公元25年―220年）初期。

二、佛教的傳入

獅子傳入我國的同時，印度的佛教由西域開始傳入我國。漢明帝劉莊在位（公元57年―75年）時，還在今天的陜西省洛陽市修建了迄今仍然保存著的我國第一個佛寺――白馬寺。隨著佛教的流行，來自異國他鄉(xiāng)的獅子便作為一種文化交流的載體，更多的被作為進(jìn)貢之物來到我國，并逐漸與華夏傳統(tǒng)文化和地方風(fēng)俗相融合，在民間產(chǎn)生了與“耍龍”類似的“舞獅”體育娛樂活動，流傳至今。《漢書?禮樂志》提到的“象人”，按三國時魏國人孟康的解釋，就是扮演魚、蝦、獅子的雜耍藝人。至于在祠堂、陵墓、宮室、寺廟、府邸處雕刻一對石獅，家具、碑刻、器物中以獅子作為裝飾圖案，顯然與獅子高大威猛的形象有關(guān)。作為鎮(zhèn)邪的吉祥物、主人的保護(hù)神，獅子祥瑞、辟邪、鎮(zhèn)煞的象征作用十分明顯。其為華夏民族所接受和喜愛，并逐漸被神化為靈獸，賦予種種寓意，正是中原文化與西域文化尤其是佛教的“護(hù)法”宗教文化交流與融合的有力見證。

回過來看“河?xùn)|獅吼”、“獅子搏兔”幾個成語，查考其最早出處，確實都在東漢之后。“河?xùn)|獅吼”最早見于南宋?洪邁（公元1123年―1202年）的文言筆記小說《容齋三筆》記載的一則故事。“獅子搏兔”最早見于《景德傳燈錄?諸方雜舉征拈代別語》。《景德傳燈錄》簡稱《傳燈錄》，30卷，是佛教禪宗史書，為北宋時期禪宗法眼宗人道原編撰。至于另外一兩個更加少見的帶有“獅”字的成語，其來源更是無稽可考。但無論如何，據(jù)前面的分析我們可以肯定地講，一定不會早于東漢時期。

三、老虎的來源

老虎就不同了，它是我國古已有之的動物。對中國人來說，它既是山林間兇猛的“百獸之王”，更是令人敬畏和崇拜的文化圖騰。東漢著名文字學(xué)家、經(jīng)學(xué)家許慎（約公元58―約147年）的《說文解字》是這樣解釋虎的：“虎，山獸之君。”視老虎為神獸。東漢的《風(fēng)俗通義?祀典》說：“虎者，陽物，百獸之長也。畫虎于門，鬼不敢入。”漢民族對獅子的崇拜不超過兩千年歷史，而對虎的崇拜則要久遠(yuǎn)得多，5000年以前的新石器時代就出現(xiàn)了。在太湖流域良渚遺址考古發(fā)現(xiàn)的神面玉件，形象和虎很接近。西周的玉虎、虎形玉佩飾品，以及虎形紋飾的戰(zhàn)國青銅制品，都是以藝術(shù)的手法反映古人對虎的圖騰崇拜。漢族以外，云南、貴州的一些少數(shù)民族，比如彝、白、布衣、土家族，甚至把虎視為祖先加以祭拜。

因為老虎威猛，所以人們常常把最威風(fēng)的頭銜獻(xiàn)給它。比如稱勇猛驍戰(zhàn)的將領(lǐng)為“虎將”，把調(diào)兵遣將用的兵符叫“虎符”，形容小男孩兒可愛時說“虎頭虎腦”等。民間俗語“獅子看大門，老虎坐中堂”，更是表現(xiàn)了虎的尊崇地位。

老虎和獅子同屬貓科，都是大型的食肉猛獸，誰更厲害些？這也許是很多人感興趣的。但這個問題其實并不科學(xué)。一個生活在崇山峻嶺之中，多獨來獨往（所謂“一山不容二虎，除非一公一母”），靠機警剛勇偷襲捕獲獵物；一個生活在熱帶草原，多群居游走，靠群體力量追擊圍殲獵物。老虎會拼命護(hù)子，有成語“虎毒不食子”為證，特別是帶崽的母虎，舍了身家性命也要保護(hù)幼小；長大了的公獅則會殘忍地咬死前任公獅留下的小獅子，以刺激母獅排卵、受孕產(chǎn)下自己的崽子。老虎不論雌雄都要捕食；獅群里，一般都是母獅捕殺獵物，公獅更多的是巡視領(lǐng)地防止外來獅群入侵，較少參與捕食。環(huán)境地域不同，習(xí)性方式各異，缺乏“誰更厲害”的可比性。不過，歷史上也確實有人搞過獅、虎現(xiàn)場“比武”試驗。據(jù)北魏楊炫之所著《洛陽伽藍(lán)記》載，東漢的漢明帝劉莊出于好奇，曾下令有關(guān)郡縣的官府獻(xiàn)虎，以比較老虎和獅子究竟誰更厲害。鞏縣、山陰的獵戶終于捕到了兩只老虎和一只豹子。送到洛陽后，劉莊命令將老虎、豹子、獅子都放進(jìn)皇家宮苑華林園。結(jié)果，虎、豹見了獅子，“皆瞑目不敢仰視”，完　A踝不過癮，下令再牽來一頭盲熊。盲熊一聞到獅子的氣味，便“驚怖跳踉，曳鎖而走”。劉皇帝于是哈哈大笑，心滿意足而歸。到底老虎和獅子哪個厲害，不是本文所關(guān)心的問題，這則軼聞也未必可信。引述這個故事，旨在說明獅子作為從外國引進(jìn)來的動物，史實當(dāng)發(fā)生在東漢初年。這之后，才有了記載獅子如何威風(fēng)兇猛的著述，比如西晉的志怪小說《博物志》，清朝學(xué)者紀(jì)曉嵐的《如是我聞》，以及清人梁章鉅所寫的《浪跡叢談》等。

語言是對現(xiàn)實生活的客觀反映。如果沒有東西方商貿(mào)流通和文化交流，獅子不會在東漢初期從西域諸國通過絲綢之路傳入我國。正由于傳入較晚，因此我國傳統(tǒng)十二生肖（也叫“屬相”，指代表十二地支而用來指代人的出生之年的十二種常見動物）有虎而沒有獅。其中的原因，顯然不是由于古人重虎輕獅，而是隱藏在語言表象背后深層次的歷史文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋永培，端木黎明.成語大詞典[K].成都：四川辭書出版社，2014.

[2]吉林出版集團(tuán)辭書編纂中心.新編多功能成語詞典[K].吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2014.

[3]范文瀾.中國通史[M].北京：人民出版社，1986.

帶虎字的成語范文第3篇

關(guān)鍵詞：大班;成語;教學(xué)

中圖分類號：G613文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）24-069-1

一、精心選材，激發(fā)興趣

在進(jìn)行成語教學(xué)的準(zhǔn)備階段，我翻閱了很多關(guān)于成語的書籍：如《成語故事》、《成語詞典》、《幼兒成語大全》等，在網(wǎng)上搜索了相關(guān)的成語視頻和課件。這樣一是為了更好挑選適合幼兒學(xué)習(xí)的成語，二是為了讓自己在這方面的知識有所提高，以便進(jìn)行傳授時能給予幼兒準(zhǔn)確的成語定義。經(jīng)過篩選，我選擇了幼兒最容易理解接受的和與實際生活接近的相關(guān)成語。如從一到十的數(shù)字成語：“一五一十、三言兩語、五顏六色、七上八下、十全十美”等;故事性的成語：“井底之蛙、狐假虎威、八仙過海，各顯神通”等;十二生肖相關(guān)的成語：“膽小如鼠、對牛彈琴、生龍活虎、馬到成功”等等，與生活接近的成語：“一心一意、興高采烈、津津有味、相親相愛”等。

二、形式多樣，靈活學(xué)習(xí)

1.借助實物、圖片，幫助幼兒理解成語。

有些成語借助圖畫、實物來教能讓幼兒更形象地理解，如在學(xué)習(xí)“熟能生巧”時，我特意找來一枚銅錢，讓幼兒親眼目睹銅錢眼之小，親手嘗試往銅錢眼里倒水之難，讓幼兒明白賣油翁之所以能做到，正是因為他天天反復(fù)練習(xí)，熟練后掌握技巧的緣故。在學(xué)習(xí)成語“鳥語花香”時，我出示了一幅美麗的圖片，圖中花園里的花都開了，小鳥在高興地歌唱，小朋友很輕松地學(xué)習(xí)了，同時也理解了其中的含義。在春游活動中幼兒們看到公園里的花開了，樹上停著許多小鳥，聰明的幼兒馬上就講出了“鳥語花香”，使成語得到了很好地運用。

2.借助課件、多媒體教學(xué)，幫助幼兒理解成語。

不少成語都包含著一個妙趣橫生的故事，如不知變通、不肯努力的“守株待兔”，自作聰明的“畫蛇添足”，自己欺騙自己的“掩耳盜鈴”，見識短淺的“井底之蛙”等等。我為這些成語故事設(shè)計相關(guān)的教學(xué)流程，運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，使幼兒們在生動的形象、曲折的情節(jié)、優(yōu)美的語言中受到感染和教育。如成語““螳螂捕蟬，黃雀在后”，用了一段動畫視頻就讓幼兒輕松地理解了詞語中蘊涵的意義，幼兒們?nèi)缗R其境，教學(xué)效果自然是事半功倍。

3.借助游戲的形式，鞏固幼兒對成語的理解。

在定期學(xué)習(xí)成語的同時，我也嘗試安排了多種成語游戲。如猜成語等小游戲，這些小游戲深受幼兒的喜歡，它可以是聽故事梗概猜成語，也可以看圖片或者表演來猜成語。例如：守株待兔，只要老師說故事中的有一個農(nóng)民不好好種田每天等著天上掉餡餅下來，幼兒就可以反應(yīng)過來是說出“守株待兔”這個成語;畫圖畫猜成語，讓幼兒和老師一起邊畫邊說，或者邊說邊畫：眉眼彎彎，嘴角上揚，很高興的樣子，是“眉開眼笑”;眉毛緊皺，嘴角下彎，一副愁苦相，是“愁眉苦臉”;眉毛豎起來，眼睛瞪起來，是“橫眉豎眼”;還有就是看表演猜成語，幼兒將故事表演出來，請大家猜成語、說意思。如“狐假虎威”，一名幼兒彎著腰走路，說話尖聲尖氣，另一幼兒昂首挺胸，大搖大擺。下面的幼兒很快就猜出他們演的是狐貍和老虎。接著“狐貍”帶“老虎”來到了森林，小動物們都嚇跑了，當(dāng)“老虎”恭恭敬敬地拜“狐貍”為大王時，下面笑聲、掌聲不斷，大家也都猜出了他們表演的是“狐假虎威”。

三、聯(lián)系生活，學(xué)以致用

1.結(jié)合環(huán)境創(chuàng)設(shè)，進(jìn)行成語教學(xué)。

我們著力創(chuàng)設(shè)了“浸潤成語”的園際、班級環(huán)境，將“浸潤成語”的環(huán)境融于幼兒園新學(xué)期的環(huán)境創(chuàng)設(shè)活動中，創(chuàng)設(shè)了園際環(huán)境――“成語長廊”，班級掛飾、墻飾等，讓幼兒浸潤在成語世界中，另外還選擇了在晨間和起床后給幼兒傾聽一些成語故事，午餐前播放優(yōu)秀成語視頻，離園前讓幼兒講述、表演成語故事，讓幼兒在輕松愉快中習(xí)得成語。

2.結(jié)合生活實際進(jìn)行成語教學(xué)。

如：在環(huán)境創(chuàng)設(shè)“天氣預(yù)報”小板塊中，如果天氣很好，就貼上“晴空萬里”“風(fēng)和日麗”的圖片和成語字卡;如果天氣陰有小雨就貼上“綿綿細(xì)雨”的圖片和成語字卡;如果雨越下越大，就貼上“傾盆大雨”“風(fēng)雨交加”的圖片和字卡。

3.結(jié)合一日生活，引導(dǎo)幼兒善用成語。

例如，早上幼兒來園時，教師可以運用成語表揚“某某小朋友把桌子擦的一塵不染”“某某小朋友正在一絲不茍地擦椅子呢”等等。這樣幼兒不僅能熟悉成語，還能無意識地學(xué)習(xí)成語的應(yīng)用，比教師一本正經(jīng)教幼兒如何應(yīng)用成語要有效得多。

4.結(jié)合日常生活讓幼兒用成語說一句話。

了解成語的意思后便是引用成語說話。幼兒剛開始用成語說話較簡單，如“五顏六色”：氣球五顏六色，某某東西五顏六色，但與教師的“藍(lán)藍(lán)的天上飄著五顏六色的氣球”相比較后，他們造的句子也比較優(yōu)美。

四、家園共育，促進(jìn)成長

帶虎字的成語范文第4篇

吞聲飲泣、吞云吐霧、吞刀刮腸、吞言咽理、吞聲飲氣、

吞吞吐吐、吞刀吐火、吞紙抱犬、吞聲飲恨、吞舟是漏、

吞聲忍氣、吞舟之魚、吞符翕景、吞風(fēng)飲雨、吞舟漏網(wǎng)、

吞炭漆身、鯨吞蠶食、鯨吞虎噬、狼吞虎咽、氣吞宇宙、

帶虎字的成語范文第5篇

如“功敗垂成”出自晉陽之戰(zhàn)，“完璧歸趙”出于《史記·廉頗藺相如列傳》，“破釜沉舟”出于《史記·項羽本紀(jì)》，“草木皆兵”出于《晉書·苻堅載記》，“一箭雙雕”出于《北史·長孫晟傳》，“口蜜腹劍”出于《唐書·李林甫傳》，都是歷史上的故事。

如“狐假虎威”出于《戰(zhàn)國策·楚策》，“鷸蚌相爭”出于《燕策》，“畫蛇添足”出于《齊策》，“刻舟求劍”出于《呂氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韓非子·難勢》，都是古代的寓言。

至于截取古書的文句用為四字成語的更為普遍。如“有條不紊”取自《尚書·盤庚》“若綱在綱，有條而不紊”，“舉一反三”取自《論語·述而》“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也”，“痛心疾首”取自《左傳》成公十三年“斯是用痛心疾首，暱就寡人”，“分庭抗禮”取自《莊子·漁父》“萬乘之主，千乘之君，未嘗不分庭抗禮”，“奴顏婢膝”取自晉代葛洪《抱樸子·交際》“以岳峙獨立者為澀吝疏拙，以奴顏婢膝者為曉解當(dāng)世”，“胸有成竹”取自宋代蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》“畫竹必先得成竹于胸中”。諸如此類，不勝枚舉。

其他采用古人文章成句的也為數(shù)很多。如“憂心忡忡”出自《詩經(jīng)·召南·草蟲》，“外強中干”出自《左傳》僖公十五年，“以逸待勞”出自《孫子·軍爭》，“水落石出”出自蘇軾《后赤壁賦》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王閣序》，“牢不可破”出自唐代韓愈《平淮西碑》。“吳下阿蒙”出自司馬光《資治通鑒》（卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙）。

四字習(xí)語

在人民口里常說的一些四字習(xí)用語也可以歸入成語里來，如“咬文嚼字”、“拖泥帶水”、“陽奉陰違”、“不三不四”、“心直口快”之類，與成語的結(jié)構(gòu)相同。

格式

不是四字的較少，還有三字成語，五字成語，六字成語等，一直到十三字，如“五十步笑百步”、“欲速則不達(dá)”、“醉翁之意不在酒”。

成語一般所以用四個字，這與漢語本身句法結(jié)構(gòu)和古漢語以單音詞為主有關(guān)系。

組成

絕大部分是由一般概念的固定詞組成，例如“空中樓閣”、“鼎鼎大名”、“青出于藍(lán)”、“有聲有色”、“歡天喜地”等都是四字成語。

少于四字的成語，如“敲門磚”、“莫須有”、“想當(dāng)然”之類。

多于四個字的如“桃李滿天下”、“真金不怕火煉”、“心有余而力不足”、“江山易改，本性難移”、“只許州官放火，不許百姓點燈”之類，在成語中都占絕對少數(shù)。