前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇有關黃河的古詩范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

有關黃河的古詩范文第1篇

一、品讀古詩，悟山之神韻

智者樂水，仁者樂山。一座座山川不僅秀美、雄壯，更有迷人的文化神韻。蘊含哲理的古詩，就是山山水水的精華再現，更是中華民族精神的人文沉淀。利用古詩可以更好地活躍地理課堂的氣氛，激發學生學習地理的興趣。

例如，學習“五岳獨尊”泰山的時候，教師可以啟發學生思考泰山主峰玉皇頂海拔只有1532.7米，并不是很高，但孔子為什么會有“登泰山小天下”的感慨？當學生學習了有關地形知識后，就會懂得因為泰山位于華北大平原的東部，于山東丘陵之上，整個華北大平原之上惟它獨高，所以相對高度就顯得很大，氣勢就顯得特別雄偉，這是中華民族千百年來積淀的一個美學形象。此時，再引用“造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小” ，學生就如同身臨其境，心領神會五岳之首泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象，能感悟到詩人借物詠志的遠大抱負。

再如，學習廬山時借用《題西林壁》的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真而目，只緣身在此山中” 。在朗朗上口的言語中感受到詩人坡慧眼橫看、側看和遠視、近觀，所見的廬山雄姿各不相同，為什么看不清廬山的真面目呢？因為廬山位于長江中下游平原，飛峙于長江南岸，鄱陽湖之濱，長約25公里，寬約10公里，呈東北―西南走向，山體不大，但平地而起，顯得特別挺拔。再加上其屬于亞熱帶季風氣候，主峰漢陽峰1473米，常常隱沒在云霧之中，變幻莫測。從地質構造上看是一座地壘式斷塊山，造就了“橫看成嶺側成峰”的地貌，寥寥幾字，不僅道出了一個深刻的地理原理，也陶冶了學生的高尚情操，領略了中國文化的藝術之美。

二、品讀古詩，感水之靈性

水是生命之源，黃河、長江更是中華民族的搖籃。在指導學生學習黃河時，教師可以引用李白的《將進酒》：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”。首先請學生思考：黃河是我國第幾長河，“天”指哪里，“海”又指哪里？學生很容易指出黃河是我國第二長河，“天”指黃河的發源地――青藏高原上的巴顏喀拉山，“海”指的是渤海。接著再思考：上句寫大河之水天上來，勢不可擋，下句寫大河東去，勢不可回，黃河為什么會形成如此狀態？學生經過研討發現：黃河流經我國的三個階梯，第一級階梯的青藏高原平均海拔在4000米以上，比第二級階梯的高原地區高出2000-3000米，比第三階梯的平原地區高出3000多米，所以在平原上的人們來看，黃河好似從天而降，一瀉千里，巨大的落差使黃河蘊藏著豐富的水能資源。

學習長江流經地形的特點時，為了讓學生學得生動和有趣，先點撥學生思考“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”中“輕舟”、“彩云間”表達了什么？學生易答出“輕舟”形容長江流速特快，“彩云間”是描寫白帝城地勢特高，以突出長江流經上游時落差特大，生動突現長江上游多峽谷，水流急的特征。再指導學生賞析“朝也磺硫，暮也磺硫，三朝三暮，磺硫如故”的含義，領悟長江中游河道多彎曲的特點。最后指導學生賞析“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州，孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，為學生展示長江下游江闊、水深的特點。這樣把地理與古詩巧妙結合，不僅能讓學生生動感悟長江各段的水文特點，而且能激發學生的學習興趣和愛國之情。

三、品讀古詩，觀地形之奇妙

古詩中的精練語言，能為學生生動形象地展現出某地的地形特征，加深學生印象，從而達到事半功倍的效果。如學習內蒙古高原地形特征時，可借用北朝民歌《敕勒川》：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現牛羊。”生動形象、通俗易懂的詩句，能啟發學生輕松感悟其地形特征是地表坦蕩，草原遼闊。

再如，學習四川省地形特點時，指導學生仔細觀看四川省地圖，借用李白的“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁……蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟” 。學生邊讀邊悟到四川省特別是西部崎嶇的地形特點，四川西部山脈屬于橫斷山脈，山巒起伏，地形非常復雜。最后借用俗語“一山有四季，十里不同天”從另一方面體驗到，氣候垂直分布是山高谷深之因，為學生體會四川地形特征留下深刻的印象。

四、品讀古詩，探氣候之奧秘

每天的陰晴、冷暖、風力大小無不給我們以直覺的感受，但一提到氣候，學生就感到抽象，提到季風區和非季風區的時候學生更感到難以接受，此時可借用古詩激發學生的興趣，豐富學生的情感。

如為了指導學生識記和理解中國季風區與非季風的有關知識，可引用“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”的詩句，激起學生的興趣，點撥學生仔細閱讀課本，探究并懂得其中的科學原因：詩句中的春風是指夏季風；季風是由于海陸的熱力差異導致海陸上氣壓中心的季節變化，引起一年中盛行風向隨季節有規律地向相反或者接近相反的方向變換而形成。夏季亞歐大陸上形成的亞洲低壓切斷了副熱帶高氣壓帶，使其僅僅保留在海洋上，這就是北太平洋上的夏威夷高壓，太平洋曖濕氣流在亞洲高壓的吸引之下，又受地轉偏向力的影響，以東南風吹到亞洲東南岸，形成東南季風，即夏季風；在我國大致以大興安嶺―陰山―賀蘭山―巴顏喀拉山―岡底斯山一線為界，以東以南受夏季風影響明顯的地區劃為季風區，以西以北受夏季風影響不明顯的地區為非季風區。至此，學生通過古詩所蘊含的豐富內涵與情感，深刻理解了季風、季風區和非季風區的形成，也提升了學生的學科綜合能力。

有關黃河的古詩范文第2篇

【關鍵詞】古詩詞 情境 語文 教學 情感

【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）09-0068-01

關于古詩詞方面，《語文課程標準》在階段目標中指出：“閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會詩人的情感。受到優秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想。”小學語文教材選有三十多首古詩。這些古詩雖然短小淺顯，學生學起來還是有一定困難，但我覺得讓學生進入作品的意境，對學生理解古詩十分重要。在小學語文古詩詞教學中，通過創設生動有趣的教學情境，讓學生感受詩歌中蘊含的美，能夠激發學生的求知欲望，發揮學生的主體作用，促進學生自主學習，陶冶學生情操，培養學生對古詩詞的審美能力。

選入教材的古詩詞，都是歷史上經過錘煉的名篇，在小學的語文教學中起著重要的作用。古詩詞本身就頗具情感性，如自然美、藝術美、道德美。這些具有美感的古詩詞，都是作者的力作，無不是“情”的結晶。作為小學的語文教師的我們，重要任務是引導學生在美的世界里感覺古詩詞里面的真、善、美，把握古詩詞中作者要表達的情感，領悟詩詞中跳動的感情的脈搏。只有這樣，古詩詞教學呈現在學生面前的才不再是枯燥的簡單的文字，而是一個個栩栩如生、呼出欲出的有血有肉的畫面了。所以說，在古詩詞的教學中情境教育和情感教育顯得非常重要。

一、教學中用情感傳染情感。

在一定的條件下，一個人的情感很容易感染到別人，因為情感具有極大的傳染性。在古詩詞的教學中我們可以利用情感易傳染的這一特點，以情育情。首先，教師要給學生一種親切感，信任感。這是因為學生“親老師”方能“信其道”；反之，如果學生厭惡老師，那么對老師所教的學科也自然失去了學習熱情。教師要對學生傾注全部愛心，關心并愛護學生，以滿腔的熱情對待每一個學生，時時給學生以微笑，做學生的知心朋友，讓學生感到教師很可信，也很可親。其次要充分發揚教學民主，相信學生，讓學生積極參與到學習中來。再者，教師還要時刻保持樂觀向上的精神以及熱烈高漲的情緒，絕不把個人不健康的情緒帶進課堂，以免影響學生。蘇霍姆林斯基說過：“讓學生體驗到一種自己在親生參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。”因此，要突出學生學習的主體地位，要多引導、多鼓勵學生自我學習，自我發現，特別是探討古詩詞內容的過程中學生思維出現障礙而中斷和錯誤時，作為教師的我們更要引導和啟發，盡量讓學生完成，保護學生的積極性，使學生享受到成功的喜悅，重新認識自我，以增強學習的自信心，也更加敬佩老師，表現出更積極的學習熱情。由此看出，作為一名小學語文教師，高超的教學藝術，過硬的教學基本功，而且還必須有良好的心理素質和積極向上的情感，這樣才能實現以誠心喚醒真心，以情傳情，促進學生的情感教育。

二、激發學生想象，入情入境學習古詩詞。

愛因斯坦說過：“讓學生作為一種寶貴的禮物來領受，而不是作為一種艱苦的任務要他去負擔。”古詩詞教學將感情寓于一定的形象融于意境之中，啟迪學生通過想象來體味與欣賞，令他興奮，令他回味，以激發學生的興趣。在古詩教學時，我會引導學生在腦子里“過電影”。即讓學生閉上雙眼，在輕柔的音樂聲中或在老師的誦讀聲中，充分發揮想象，在腦海里呈現一幕幕古詩所表現的情景。“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，不同學生的腦海里會播放不同個性的“電影”，不管“電影”如何，學生們都插上了想象的翅膀，體驗了成功的快樂。如在教學《送元二使安西》時，學生熟讀詩句并理解詩意后，我讓學生做導演，演“電影”。看著學生自己導演的電影，老師和同學們也仿佛身臨其境。又如陶淵明的《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見南山。”詩人隱居桃源，在低頭采與抬頭仰望見山這一不經意的瞬間，與籬笆與南山形成了一種若有若無的默契，讓學生進入想象的意境，體會作者表達的情感。這兩首古詩詞中的形象不是單一的，而是通過幾種形象構成了一個整體的意境，需要學生對詩的背景和情調有所了解，并且進行想象，才能夠進入情境。教學中，我沒有給學生直接講解詩詞的意思，而是通過點撥想象來自我感悟。對于學生的感悟，只要不違背詩人的表達意圖，我們就應該給予肯定并且恰當的鼓勵。

三、借助其他情景感悟詩詞之情。

有關黃河的古詩范文第3篇

關鍵詞:中國古代 古詩詞 環保思想

中國素有“詩國”之稱，在這悠久廣裹的詩的國度里，古詩詞的環境色彩多姿多彩:“大漠孤煙直，長河落日圓”的塞上風光；“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的草原風情；“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的江南情調；“千里冰封，萬里雪飄”的北國冬景……古往今來，詩人們身臨這千差萬別的自然地理和人文地理環境，激發靈感，創作詩篇，寫出了無數膾炙人口的詩詞佳作也寫出了他們對環境的認識。在人類社會高度發展，環境問題日漸突出的今天，回顧我國古代詩歌在環境保護方面的有關內容，對我們今天的環境保護有很好的借鑒作用。

一、水土流失

黃河，中國的母親河。她見證了中華民族偉大的文明歷史。可是秦以前她并不黃，春秋、戰國時期河水是澄清的，當時黃河的名字叫“河”或者“河水”。《詩經?魏風?伐檀》這樣寫道：

坎坎伐檀兮/置之河之干兮/河水清且漣猗……

坎坎伐輻兮/置之河之側兮/河水清且直猗……

坎坎伐輪兮/置之河之漘兮/河水清且淪猗……

一唱三疊，水清如許!

在其他詩篇中，也有描寫河水可以照出風物的倒影等的詩句，可見，“黃河之水”當時還不是黃色的。

那么，河水是什么時候變黃的呢? 早在春秋時期，已有詩文記載河水不清了，鄭國的子駟就引《逸周詩》說：“ 俟河之清，人壽幾何！”可見那時黃河水已相當渾濁了。漢朝中期治水名人張戎更是有：“河水重濁，號為一石水而六斗泥”，這是在漢早期沒有人說過的現象。“黃河”之名也正是從此時見諸史書的。這之后對黃河之“黃”的描寫也越來越多了，劉禹錫的“九曲黃河萬里沙”可見一斑，孟郊的《泛黃河》中也有“誰開昆侖源？流出混沌河”，這些都說明唐朝時黃河含沙量有增無減。這之后又有宋代王安石《黃河》：“派出昆侖五色流，一支黃濁貫中州”，歐陽修的《黃河八韻寄呈梅圣俞》：“河水激箭險，誰言航葦游。堅冰馳馬渡，伏浪卷沙流”，清代查慎行的《渡黃河》：“地勢豁中州，黃河掌上流。岸低沙易涸，天遠樹全浮”可見歷史上的黃河水基本都是黃的。

炎黃子孫如滔滔黃河之水在不同的領域引領著時代潮流，也以不同的方式訴說著黃河昔日的榮光，影響著中華文明的歷史進程。而今，卻成為一條懸河，危機著子孫的發展，對其的治理刻不容緩。

二、沙塵暴

沙塵暴從來源上看，屬于自然現象，但是當人類活動強烈，引起地表干旱及植被退化時，會加劇沙塵暴的發生幾率。從古代的詩詞歌賦中，尤其在以邊塞生活經歷為背景的詩歌中，我們能找到不同歷史時期人們對沙塵暴的真實體驗。

《詩經?匪風》是有沙塵暴含義的最古老的詩作。

匪風發兮，匪車偈兮。顧瞻周道，中心怛兮。

匪風飄兮，匪車嘌兮。顧瞻周道，中心吊兮。

誰能亨魚，溉之釜鬵。誰將西歸？懷之好音。

風之大，使得思夫之情更顯情切！

蔡文姬的《胡笳十八拍》“云山萬重兮歸路遐，疾風千里兮楊塵沙”，描述了朔風揚沙的情景。這一階段的詩歌中記述沙塵暴場景的非常多，如 “風飚揚塵起，白日忽已冥”（王粲《雜詩》）；“ 悲風鳴樹端，不睹白日景”（陸機《苦寒行》）；“千里黃云白日曛”（高適《別董大》）等等，意思基本上都是說大風刮起后，沙塵飛揚，遮避天日。后來的詩歌進了一步，對沙塵暴帶來的其他影響有更多的闡述，北朝的王褒的《飲馬長城窟》寫到“塵飛連陣聚，沙平騎跡多。昏昏垅坻月，耿耿霧中河。塵沙塞下暗，風月隴頭寒。轉蓬隨馬足，飛霜落劍端。”岑參的《走馬川行奉送出師西征》一詩中寫到“君不見，走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”。元代的薩都剌《上京即事五首》寫到“卷地朔風沙似雪，家家行帳下氈簾。紫塞風高弓力強，王孫走馬獵沙場。” 田藝蘅 《塞下曲》：“黑風卷沙平太行，轅門列戟飛秋霜”等，都說明沙塵或沙塵暴天氣現象古來有之。

而今，上帝拋沙的那只手越來越快，沙塵暴的發生頻次和強度也越來越多，不得不引起警惕。

三、動植物保護

我國古代具有豐富的動物保護思想。早在西周時期，人們對環境保護的重要性已有初步認識。傳說，周文王曾告誡兒子武王對大自然不要進行過度的開發，要按自然規律合理使用。他說：“山林非時不升斤斧，以成草木之長；川澤非時不入網罟，以成魚瞥之長；不糜不卵，以成鳥獸之長。”當時人們還認識到保護山野藪澤是國富民強的保證。《孟子?梁惠王上》云：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，林木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始。”將動植物保護上升到稱王稱霸的地步。

辛棄疾在《西江月》寫道“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”寥寥幾句，即把枝頭的鵲兒、鳴唱的知了以及稻田里的青蛙描述得鮮活而又靈動，讓人真切地感受到了大自然萬物共生的和諧與活力。白居易在《錢塘湖春行》中“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”的詩句亦十分活潑新鮮。寫出了了人類與自然界生靈萬物和諧相處的意識。同時提倡保護野生動物的態度和觀念。王建在《寄舊山僧》中“獵人箭底求傷雁，釣戶竿頭乞活魚”的詩句就鮮明地褒揚了憐愛動物、救助生命的行為。他的另一詩作《題金家竹溪》中所說的“山頭鹿下長驚犬，池面魚行不怕人”，提及的也是如何調整人與野生動物關系的問題。

從大自然中走出來的人類，始終是自然連環中的一個環節，揮刀濫伐林木，讓山川，使生靈無棲身之處，最后禍患必落到人們自己身上，愛護他們吧！

四、生態破壞

生態環境是人類賴以生存和發展的基礎。在中國古代，先賢哲人關于保護自然環境和自然資源的論述是寶貴的精神財富，充滿了對自然的看法和自然環境的關懷，也警示世人要順應自然，尊重自然，保護自然，與自然保持和諧。

從 “二個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”到“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，無不體現了良好和諧的生態環境。從歌春的杜甫《春夜喜雨》，到頌夏的蘇軾《望湖樓醉書》等從詠秋的馬致遠《秋思》等，到嘆冬的柳宗元《江雪》，使我們對自然界的和諧生態產生感知，喚起了對大自然的熱愛之情。從“君不見，黃河之水天上來”的壯觀，到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的嬌滴，從“楊柳岸曉風殘月”的婉約，到“風蕭蕭易水寒”的悲壯等。大自然，美不勝收。

然而生態環境惡化。“枯藤老樹古道西風”是生態蕭條，一片肅然的體現。“大漠孤煙直，長河落日圓”則表達作者對生存環境的百般憂慮。“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”真實的描述了玉門關外春風不渡，環境惡劣的情形。《赤壁賦》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”等記錄了擅長火攻的葛諸亮多少次縱火造成的生態破壞。

嗚呼，能不保護環境！

生態環境是人類賴以生存和發展的基礎。順應自然、尊重自然、保護自然、與自然保持和諧這些樸素的生態思想歷久彌珍，在千百年來的生態環境保護和建設中起著積極的先導作用。以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。我們只有一個地球，為了我們的子孫后代有良好的生存環境！讓我們行動起來，共同創建美好家園！

參考文獻：

[1]《詩經譯注》 當代文學出版社

有關黃河的古詩范文第4篇

詩歌創作往往“感于哀樂，緣事而發”，作品常常是作者經歷，思想感情的外現。因此，我們通過課堂導入提問策略，引導學生對作者的人生經歷及思想情感作較為細致的了解，探得讀懂詩歌“路”之一：“知其人，方能解其言”。例如教學蘇軾的《水調歌頭》，教者先仔細研究蘇軾的遭遇和思想感情，課堂教學導入可以這樣提問：“有一位詞人，才華橫溢，豪放而曠達，一生卻顛沛流離，在他密州任上，以為可以和他最親的親人相會，不想又‘空余恨’。這位詞人是誰呢？他是我們要學習的《水調歌頭》的作者蘇軾。”教者深情引導，學生很快融入了孤獨和相思的氛圍之中，心理情感與作者產生共鳴。知其人，學生能比較容易感受和領悟作品所表現的作者的豁達與達觀。

題目是文章的眼睛，從解讀題目提問切入，引導學生讀懂詩題，獲得讀懂詩歌又一條途徑。教學陸游的《訴衷情》時，可以設計提問為：詞題中的“衷”是什么意思？它與哪些字的字形相近？教者板書“衷”、“哀”、“衰”之后，又可提問：“從這三個字你聯想到哪些詞語？”這樣提問，既把生字教學與品悟中心相結合起來，又為后面揭示作品中心，升華主題埋下了伏筆——這首詞表現了詞人面對衰敗的南宋朝廷，面對黑暗的時政，雖內心充滿憤慨和悲哀，卻仍然衷心不移，誓言報效祖國。

古詩詞言約意豐，詩人往往使用省略、倒裝等“特別化”的手段，來增強詩詞形式美，提升詩詞的表現張力，了解這一特點也是讀懂詩詞不可忽視的路徑。對于有一些主要是因字數限制而不得不省略的句子，提問引導把省略的部分補上，學生就會正確理解有關詩句。引導學生理解《小兒垂釣》中的“路人借問遙招手”時，設計這樣的問題：“路人借問”后省略了“問”什么，“遙招手”前省略了主語是什么？由于字數限制而省略，因省略使得詩歌語言更精煉，然而省略也給讀者造成了理解上的難度，一經這么“補”，學生對古詩語言高度精煉的特點的成因有了一種實實在在的把握，尋得了讀懂詩歌的又一種途徑。對于像《西江月》中“七八個星天外，兩三點雨山前”這樣的倒裝句，我們可以設計出：請你說說“天外七八個星，山前兩三點雨”與“七八個星天外，兩三點雨山前”哪一句表達效果更好，為什么？學生思考、探討讀懂了：“七八個星”、“兩三點雨”前置，更突出了天氣的變化過程，表現出作者對天氣變化的敏感、緊張，這種“特別化”與詞上片的悠閑愉悅情調形成對照，使得詞的上下片關聯渾融自然；如按“天外七八個星，山前兩三點雨”的常態化語言形式表達，原詩就會意味頓減。

課堂教學中，我們會發現古詩詞作品中的一些詞語，教材上并沒有給出注釋，這既增加了理解詩詞的難度，也給學生留下了下注的空間，利用教材上的這一留白，設計討論問題，引導學生根據自己的理解給出注釋，這一過程也正是學生讀懂詩詞的再一個有效路徑。例如《破陣子》的“夢回吹角連營”中的“夢回”一詞，教材并沒有給出注釋，初學時，學生并沒有留意它到底是什么意思，課堂上，筆者抓住這一空白，有意識設計提問，引導學生思考：這里的“夢回”應理解為“夢里回到”，還是理解成“夢中回來”，為什么？學生查閱手中相關資料，小組討論，質疑求是。最終絕大多數學生認為“夢回”解釋為“夢中回到”較為合理，課代表整合大家意見后，將理由用多媒體展示出來：①作者寫作此詞時，閑居在上饒，并不在前線；②如作“夢中回來”即“夢醒”解釋，那么壯志難酬的情懷就不好理解了；③詞尾的“可憐白發生”一句寫現實，前邊所寫的內容為夢境，夢境和現實相結合，這更好的體現了作者的獨特藝術構思；④理解為“夢中回到”，展示理想與現實、希望與失望的矛盾，突出作者的悲憤之情，這一解釋符合詞的主題。看著展示的答案，想必學生真的懂得了作品，這不正是我們的課堂提問有效策略的體現嗎！

別林斯基說：“在詩中，想象是主要的活動力量，創作過程只有通過想象才能完成。”詩歌是想象的果實，沒有想象就不會有詩歌創作。古詩詞的創作是講究意境和留白的，意境、留白都是想象的體現。教師可以巧施功夫，設計一些啟發性問題，激發學生張開想象翅膀，再現作品的藝術形象，更深入地讀懂詩歌，彰顯語文課堂教學的成效。例如王之渙的《涼州詞》中的“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”，描繪出了一幅雄壯而凄涼的邊塞圖，只有14個字，言簡義豐，給讀者留下極大的想象空間。教者設計提問：“黃河”，是如何“遠上”的？“孤城”如何“孤”呢？“山”的形態、顏色會是什么樣的？作者遠眺的立足點在何處？他的內心有何想法？連續提問打開了學生想象的翅膀，黃河奔騰咆哮，河水轟鳴，群山延綿，郁郁蒼蒼，守邊士兵在嗚咽……學生描述了浮現于腦海的一個個審美意象，交流發言中豐富了原作的形象層次。這也是引導學生讀懂詩歌行之有效的方法。

有關黃河的古詩范文第5篇

關鍵詞：中學語文;經典誦讀;滲透

經典名著是中華民族的語言精品，蘊涵著深厚的民族文化，是我們民族的血脈和精神底蘊。因此，經典誦讀對于學生情感的熏陶、精神的提升、習慣的養成、人格的塑造將起到無可估量的作用，特別是對于廣大中學生，其意義更是非凡。如何有效地開展好學生誦讀經典活動，是我們每一位語文教師迫切需要研究和解決的問題。

一、在中學語文教學中滲透國學教育的意義

20世紀八九十年代以來，改革開放政策和市場經濟帶給我國政治、經濟和文化空前的繁榮，但也帶來了種種負面影響，尤其是文化領域受到了西方強勢文化的沖擊，很多學生對西方文化趨之若鶩，卻對本土文化一臉茫然，對圣誕節、情人節等西方節日如數家珍，卻不了解清明、端午是什么時候與何等內容，所有這些不能不令我們反思和警醒。而以國學為主要載體的傳統文化在語文教科書中也得到了應有的體現，不論是經典名著，人物故事，亦或是建筑、繪畫、諺語民俗，都是學生了解我們的傳統文化的重要窗口。通過這個窗口，我們的學生可以了解祖國的傳統文化，而通過了解傳統文化，我們的民族文化才有可能被繼續傳承并發揚光大。

二、在語文教學中滲透“典送誦讀”的做法

（一）課前誦讀，營造氣氛。課前三分鐘是每節課開始的“序幕”。作為一名語文教師，靈活地處理好這“三分鐘”，往往能夠為整節語文課起到推波助瀾的作用。我經常要求學生進行三分鐘的古詩詞誦讀。除了誦讀書本上要求背誦的古詩詞外，我還時常根據上課的內容讓學生準備一些與單元主題相適應的古詩詞來進行誦讀。 在我的語文課前，我都會讓學生利用一分鐘教他們背誦一段《弟子規》：“弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁……”朗朗上口的文字，讀起來容易記憶，比一般的說教更易深入學生心理。可能在學生心里這只是一個小小的觸動，但最起碼也是個觸動。潛移默化的作用，我想在以后的生活實踐中會慢慢顯現。“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承”。這些經典的教誨，不也正是我們家長和教師需要教給孩子們的嗎？即使再過多少年，也不會過時！再如，我在上《土地的誓言》、《春酒》等以思鄉為主題的課文時，就讓學生課前準備一些關于思鄉的古詩詞進行誦讀;我在上《春》《濟南的冬天》《秋天》等課文時，就讓學生準備一些與四季有關的古詩詞進行誦讀。這樣，教師帶領學生在輕松愉快沒有壓力的氛圍下進行誦讀，不僅有利于學生積累古詩詞，提升語文素養，還在書聲瑯瑯中營造一種課堂上應有的活躍氣氛，有利于學生注意力的集中，以更好地狀態投入到語文課堂中去。同時，每天三分鐘的經典誦讀，會潛移默化的讓學生受到熏陶感染，從而更好地培養了他們學習語文的興趣。

（二）課堂延伸，品讀經典。在語文教學中，利用經典詩文與課文在內容上的聯系，將它們適當的引入到教學環節中去，可以作為課文學習的補充和延伸。這樣，一方面有利于學生加深對課文內容的理解，另一方面也把經典誦讀引入了課堂。如在教學琦君的《春酒》時，我在教學環節中設置了一個“名作賞析”的環節，讓學生誦讀余光中的《鄉愁》，讓他們在誦讀中去感受另一種思鄉之情。這樣，既通過對比閱讀，讓學生體會到兩種不同情境下的“思鄉”之情，又讓學生在課堂上完成了對經典名作的誦讀和賞析。

（三）主題活動，分享經典。在進行語文綜合性學習的教學中，最讓學生感興趣的就是圍繞單元主題，開展一系列豐富多彩的活動。作為語文教師，我們可以抓住這個契機，讓學生圍繞活動的主題，去搜集經典名著，在這基礎上開展一些形式多樣的活動來分享經典。如在進行綜合性學習《尋覓春天的蹤跡》教學時，我們可以開展一個以“春天的贊歌”為主題的朗誦會，讓學生一起分享關于“春”的詩歌、散文;在進行綜合性學習《黃河，母親河》教學時，我們可以開展一次“我愛黃河”的古詩文的知識競賽，讓學生掌握一些關于“黃河”的詩文。因此，在進行語文綜合性學習的教學時，教師可以通過開展一些精彩紛呈的主題活動，讓學生在愉悅的氛圍中既積累了語文知識，又分享了經典詩文。