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中小學(xué)德育的最基本途徑范文第1篇

 

關(guān)鍵詞:中小學(xué)德育　現(xiàn)狀　焦點 

 

目前,我們中小學(xué)德育研究異常活躍,形形的研究實驗此起彼伏,研究成果如雨后春筍般地涌現(xiàn),為我國中小學(xué)德育工作的開展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。總體而言,中小學(xué)德育研究的形勢令人振奮,研究問題日益集中,研究焦點正在形成。實際上,這些研究焦點就客觀地展示著我國中小學(xué)德育研究的現(xiàn)狀和水平。 

一、德育工作的整體化創(chuàng)新 

受全球化、信息化、價值多元化等社會思潮的沖擊,我國中小學(xué)德育工作正朝著四面開花、各放異彩、不拘一格的方向發(fā)展,各種德育理論與實踐層出不窮,相繼呈現(xiàn),不斷豐富著我國中小學(xué)德育的研究領(lǐng)域。從德育理念上來看,德育體驗論、對話德育論、交往德育理論、生活德育論、德性論等各領(lǐng),為德育工作者提供了豐厚的觀念智囊;從德育實踐上來看,網(wǎng)絡(luò)德育、生態(tài)道德教育、校本德育、敘事德育、活動德育、欣賞型德育等都是德育工作者創(chuàng)造出來的德育實踐樣式。由此可以說,我國的德育理論深化了,德育實踐豐富了,中小學(xué)德育工作的視野與思路拓寬了。然而,與之并行不悖的是,我國中小學(xué)德育工作的“離心”傾向日益明顯,到底什么樣的德育形態(tài)最適合我國中小學(xué)的需要開始成為令所有德育工作者頭疼的問題。如若對該問題給不出一個科學(xué)的答案,德育工作者極有可能在這五彩繽紛的德育理論面前無所適從、亂了陣腳。所以,在吸收、統(tǒng)整、綜合所有德育理論形態(tài)與實踐樣式的優(yōu)勢和智慧的基礎(chǔ)上對德育工作進行綜合創(chuàng)新、整體轉(zhuǎn)換,就成為擺在我國德育研究者面前的一個關(guān)鍵問題。進而言之,這種“整體化創(chuàng)新”主要涉及以下幾個方面:以德育工作為中心對各種德育理論進行優(yōu)勢互補、取長補短,形成一套適合我國國情、學(xué)校校情的德育思路;以學(xué)生品德形成與發(fā)展為紐帶來協(xié)調(diào)道德認識、情感、意志、行為,培育學(xué)生應(yīng)對特定社會境遇、道德問題的道德智慧;以學(xué)校德育工作為線索來協(xié)調(diào)社會德育、家庭德育、網(wǎng)絡(luò)德育,構(gòu)建立體交叉、合力最大的德育網(wǎng)絡(luò),為學(xué)生品德的發(fā)展建立一條高速公路等等。這些工作將成為今后一段時期內(nèi)我國德育工作者與教育者思考的重點問題。 

二、德育工作要回歸生活 

在90年代以前,德育工作者一直將德育視為一項道德規(guī)范、道德認識的傳達活動、道德理論的教授活動,甚至認為它與一般的學(xué)科教學(xué)活動別無二致。其結(jié)果,德育工作淪為課堂教學(xué)事件,淪為一種游離于生活之外,與學(xué)生的生活世界毫無關(guān)聯(lián)的事情,學(xué)生對道德教育產(chǎn)生了一種無言的抵制情緒,導(dǎo)致德育影響難以深入學(xué)生的心靈。近年來,隨之德育研究的深入,研究者越來越多地認為:德育源自于生活,服務(wù)于生活,生活是德育的基礎(chǔ)和源泉;一種合理的德育活動應(yīng)該時刻保持與學(xué)生生活間的血肉聯(lián)系,必須回歸生活,獲得德育活動的生動形象;德育必須在走進生活的同時將自己“隱藏”起來,著力構(gòu)建一種“無痕”、“無言”的德育形態(tài)。正是在此背景下,德育回歸生活成為德育研究者們炙手可熱的一個課題,并獲得了豐碩的研究成果。“從現(xiàn)實生活出發(fā),使道德教育回歸學(xué)生的生活世界,讓兒童在生活中認識到道德法則對生活的重要性,認識到道德就在自己身邊,是為保障自己生活服務(wù)的”。[1]關(guān)注中小學(xué)生的日常生活,讓學(xué)生在生活中去體驗、去感悟、去經(jīng)歷,努力構(gòu)筑一種社會與個體發(fā)展所期待的道德教育,這正是德育回歸生活的真正目的所在。在當(dāng)前,德育到底回歸什么樣的生活?是日常生活還是非日常生活?怎樣回歸生活?回歸生活與聯(lián)系生活、面對生活的區(qū)別何在?到底是德育要回歸生活還是面對生活等等,這都是讓德育工作者絞盡腦汁的問題,是需要德育工作者給出創(chuàng)造性答復(fù)的問題。因此,德育回歸生活這一問題集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國德育研究的現(xiàn)實和狀況。 

三、德育觀念現(xiàn)代化 

當(dāng)前,現(xiàn)代化是許多社會領(lǐng)域追求的目標之一,是社會實踐追求創(chuàng)新和自我超越的表現(xiàn)。與之同理,德育也需要現(xiàn)代化,德育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)就是德育觀念的現(xiàn)代化,德育的其他現(xiàn)代化內(nèi)容,如德育手段、德育管理、德育內(nèi)容的現(xiàn)代化等都是德育觀念現(xiàn)代化的表現(xiàn)與延伸。德育觀念現(xiàn)代化是推動我國中小學(xué)德育工作穩(wěn)步前進的引擎,是實現(xiàn)德育工作科學(xué)化、合理化的必由之路。當(dāng)前,學(xué)者們對德育觀念現(xiàn)代化的研究集中體現(xiàn)在以下幾個方面:全面認識德育在社會、經(jīng)濟

、文化發(fā)展中的戰(zhàn)略地位,把德育視為國家經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)中的一個能動因素來認識;對中小學(xué)德育的科學(xué)性進行反思和深究,提高德育目標、德育功能在人們心目中的認同度,切實轉(zhuǎn)變德育工作的思路,創(chuàng)造一種服務(wù)于學(xué)生發(fā)展、社會進步、人類文明增進的德育觀念形態(tài);認識學(xué)生在德育工作中的主體地位,全面提高學(xué)生在德育工作中的能動性、積極性和創(chuàng)造性,擺正學(xué)生與教師間的地位,實現(xiàn)從灌輸型德育向?qū)W習(xí)型德育、從規(guī)范性德育向發(fā)展性德育、從道德知識傳授向道德素質(zhì)提升的轉(zhuǎn)變;推行全員德育、全程德育、全面德育的觀念,貫徹人人都是德育工作者、教學(xué)的所有環(huán)節(jié)都滲透德育、全面關(guān)注學(xué)生道德認識、情感、意志、行為等發(fā)展的德育理念,讓學(xué)生在學(xué)校生活中順利成長為一個“有道德的人”。

四、從“大德育”走向“小德育” 

中小學(xué)德育不是一項面面俱到的教育工作,而是有其特定的關(guān)注對象、目標定位的,那種將對學(xué)生的政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等都一股腦地放進德育工作的做法,即所謂的“大德育”,日益為學(xué)校德育工作者所拒絕。中小學(xué)德育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)品德,如尊重他人、善待他人、關(guān)愛他人、誠實守信、孝敬父母、關(guān)愛社會等品德。一句話,其主要目的是讓學(xué)生學(xué)會用道德的方式去做人、做事、處世,學(xué)會用自己的道德“心”來控制自己的行為,而非用一定的政治標準、法律準則等去參與社會生活,處理社會關(guān)系,這就是“小德育”。北京師范大學(xué)檀傳寶教授的《學(xué)校道德教育原理》一書的出版標志著這一轉(zhuǎn)變的發(fā)生。這一轉(zhuǎn)變必將促使中小學(xué)德育工作把主要精力放在學(xué)生基本道德素養(yǎng)的培育上,促使德育工作者更加明確自己肩負的使命和責(zé)任。葉瀾教授指出,德育具有四個層次的內(nèi)容:最基本的是以誠實守信為核心的“為人之德”,其次是責(zé)任心,再次是愛國,最后是追求自我完善的“立身之德”。[2]應(yīng)該說,這一概括比較準確地反映了“小德育”的基本內(nèi)容。德育是一個從愛己到愛人,從愛家到愛社會,從愛國到愛人類依次推進的過程,推己及人、愛及社會是當(dāng)代德育應(yīng)該具有的一種視野。因此,那些基礎(chǔ)品德的培養(yǎng)正是德育的重中之重、立根之基,正是中小學(xué)德育的直接目的、核心使命所在。從“大德育”向“小德育”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)著德育研究者對中小學(xué)德育工作認識的深化,體現(xiàn)著中小學(xué)道德教育正步入一個科學(xué)的軌道。 

五、德育工作者專業(yè)化 

在中小學(xué)中,德育工作者主要包括兩部分:德育課程的授課教師和學(xué)校的其他專職德育教師(德育處、團隊專職教師)兩部分。所謂德育工作者專業(yè)化就是指按照專業(yè)的標準來培養(yǎng)、管理上述人員。德育工作者專業(yè)化的基礎(chǔ)是德育教師的專業(yè)發(fā)展。實現(xiàn)德育教師專業(yè)發(fā)展的必要性源自德育教學(xué)和德育工作自身的復(fù)雜性和艱巨性,以及學(xué)校德育工作專業(yè)化發(fā)展的需要。按照綜合性、高水平的德育教師專業(yè)標準來要求德育工作者是德育工作者專業(yè)化的實質(zhì)。德育教師專業(yè)發(fā)展的途徑主要是德育教師的職前與職后培訓(xùn)、德育教師自身的知識更新與其在德育實踐中的積累。[3]同時,德育教師的專業(yè)化與教師的德育專業(yè)化是兩個密切相關(guān)的問題。在西方,伴隨著品格教育運動的興起,開設(shè)專門德育課程的問題再一次被提出,德育專業(yè)化問題隨之出現(xiàn)。因此,教師德育專業(yè)化是德育教師專業(yè)化的前提。要實現(xiàn)德育教師專業(yè)化,我們需要從三個方面來努力:其一,確立“將德育作為教育目的與教育任務(wù)同樣重要”觀念;其二,建立對所有教師的德育素養(yǎng)專業(yè)標準;其三,對狹義德育教師(即專職德育工作者)的專業(yè)標準提出有更高要求。[4] 

六、德育實驗研究活躍 

要推進德育工作的科學(xué)化,開展德育實驗是一條有效路徑。在探索中認識德育、開展德育、改進德育是當(dāng)代我國德育工作的一大優(yōu)勢。同時,隨著國家德育類課題申報、立項工作的有序化,一批有識之士、專業(yè)德育研究人員對德育實驗研究青睞有加,倍受關(guān)注。隨之,德育實驗研究在我國正呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面,對德育工作的開展提供了寶貴的經(jīng)驗和理性認識。在這些實驗研究中,比較引人注目的有:中央教科所開展的“和諧德育研究與實驗”、“體驗德育研究”實驗、“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系深化研究與推廣實驗”,北京師范大學(xué)檀傳寶教授開展的“欣賞型德育模式研究實驗”、肖川教授等人開展的“主體性德育研究實驗”、山東師范大學(xué)戚萬學(xué)教授主持開展的“活動德育模式研究”實驗、江西省黎川一中開展的“3+1”德育改革、黑龍江省小學(xué)開展的“德育整體改革”實驗、廣東省小學(xué)的開展的“信息化條件下德育課程改革”實驗、重慶石柱中學(xué)校的“開發(fā)人性化德育校本教材的實驗研究”等等。這些實驗的開展為開拓我國德育工作的新思路、新路徑提供了可貴的探索和嘗試,值得所有德育工作者重視和借鑒。 

縱觀上述研究焦點,我們不難發(fā)現(xiàn):當(dāng)代德育研究正日益呈現(xiàn)出面向?qū)嵺`、注重創(chuàng)

新、專業(yè)發(fā)展的道路。這一研究勢頭的形成有助于提升我國中小學(xué)德育工作的實際效能,有助于拉近理論研究與實踐工作間的距離,從而為促使我國德育研究工作健康、快速發(fā)展產(chǎn)生了積極功能。 

參考文獻 

[1] 馮建軍.兒童道德生活該如何加強.教育科學(xué)研究,2004(11). 

[2] 駱風(fēng).上海市中小學(xué)生品德狀況調(diào)查研究.思想理論教育,2006(11). 

[3] 藍維.德育專業(yè)化的關(guān)鍵.德育教師的專業(yè)發(fā)展.教育研究,2007(4). 

中小學(xué)德育的最基本途徑范文第2篇

一、德育觀念的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新

觀念更新是教育改革與發(fā)展的先導(dǎo)和動力，認知、做事、合作、生存與創(chuàng)新是現(xiàn)代教育目標觀念的五大支柱。知識經(jīng)濟發(fā)展，社會由重視學(xué)歷、文憑轉(zhuǎn)向重視能力發(fā)展，其中，創(chuàng)新是最重要的能力。在這種形勢下，提高德育實效的最基本前提就是更新德育觀念。在信息社會中，對學(xué)習(xí)的認識發(fā)生了本質(zhì)的變化。學(xué)習(xí)不再僅是建構(gòu)客觀世界意義的認知性、文化性實踐，同時也是建構(gòu)人際關(guān)系的社會性、政治性實踐，還是實現(xiàn)自我修養(yǎng)的倫理性、存在性實踐。道德是一種群體，道德學(xué)習(xí)是通過交往實現(xiàn)的。學(xué)校德育需要在“全面學(xué)習(xí)觀”指導(dǎo)下，由僅僅聚焦于“構(gòu)筑世界”，轉(zhuǎn)向關(guān)注“構(gòu)筑伙伴”、“構(gòu)筑自身”的實踐，這樣才有益于培養(yǎng)學(xué)生良好的德性品質(zhì)與道德人格。

南京市確立“以人為本”的德育目標，認為道德是為人的生命成長和幸福生活而創(chuàng)造的。人的需要既是人進行道德創(chuàng)造、道德辯護的根本動力，也是其根本目的。學(xué)校德育不僅把提高國民整體素質(zhì)，保障民族與國家的長遠利益作為目標，更需要尊重學(xué)生的人格尊嚴、身心發(fā)展的特點與規(guī)律，關(guān)注學(xué)生個人的生活及生命狀況，關(guān)心學(xué)生成長的需求、煩惱，在滿足學(xué)生基本需要的前提下，制定多層次的德育目標與內(nèi)容，實現(xiàn)道德引導(dǎo)與提升的效果。因此，南京市德育工作針對不同年級學(xué)生的特點和需要，有計劃、有步驟地進行綜合的、系統(tǒng)的、經(jīng)常的思想政治道德教育，制定了對高中、初中各年級學(xué)生進行思想、政治、道德品質(zhì)、良好個性心理素質(zhì)和能力等系列內(nèi)容，并結(jié)合經(jīng)濟、政治形勢及黨和國家重大決策，對學(xué)生進行形勢任務(wù)和時事政策教育；結(jié)合紀念重大節(jié)日以及班、年級教育主題的需要進行革命傳統(tǒng)教育，結(jié)合有關(guān)學(xué)科教學(xué)和各種課外活動進行審美教育。

二、德育課程的改革與創(chuàng)新

學(xué)校德育的主要實施途徑是通過課程進行的。就德育課而言，從形式到內(nèi)容都有很大變化。小學(xué)開設(shè)的“品德與生活”課，遵循兒童生活的邏輯，把兒童的全部現(xiàn)實生活作為課程內(nèi)容的來源，通過主題活動、游戲與其他活動進行。“品德與社會”這一課程將品德、行為規(guī)范和法制教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，國情、歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等有機融合，貼近兒童生活，反映兒童的需要，讓他們用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。課程以兒童逐步擴大的生活領(lǐng)域為面，針對兒童的社會環(huán)境、社會活動、社會關(guān)系等領(lǐng)域中的幾個主要因素綜合交叉，結(jié)成若干教育主題，然后在各年級以不同的層次反復(fù)呈現(xiàn)，螺旋上升。初中設(shè)“思想品德” 課程，圍繞成長中的我，我與他人、我與集體、國家和社會等關(guān)系，整合道德、心理素質(zhì)、心理健康、法律與國情教育等內(nèi)容，幫助學(xué)生提高道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)，樹立法律意識，增強社會責(zé)任感和社會實踐能力。

南京市的德育課程改革，奉行國家“一標多本”的政策，在制定統(tǒng)一的課程指導(dǎo)標準的基礎(chǔ)上，組織力量編寫多樣特色的教材，充分利用課外教育基地和“鄉(xiāng)土教材”，進行愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校教育。這幾年，市教育部門陸續(xù)攝制了《雨花忠魂》、《國旗法宣傳》、《300000的控訴》、《梅園風(fēng)范》、《巍巍鐘山英靈長眠》等教育錄像片，學(xué)生們受到了形象生動的教育，激發(fā)了“不忘國恥，振興中華”的熱情。

2003年，由市教育局徐傳德局長主編的《向著太陽歌唱――青少年美德天地》一書出版。該書被譽為“詩意的德育：一種體驗愛與美的解釋”，開創(chuàng)了德育的新思維。該書以“愛、美、公民、立人”為核心理念，選編古今中外500余篇“最具精神營養(yǎng)”的精美文章，從孩子的體驗出發(fā)，從人的成長的一些基本需求出發(fā)，從教育的規(guī)律出發(fā)，讓孩子們在讀書、思考中萌發(fā)愛心美德。該書入選全國“百種愛國圖書”。

三、德育途徑方法的改革與創(chuàng)新

學(xué)校對學(xué)生進行思想政治、道德品質(zhì)和心理素質(zhì)教育，必須與家庭、社會密切合作，并充分發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用才能得以奏效。德育實施途徑包括系統(tǒng)的思想政治課、其他各科教學(xué)、班主任工作、共青團、少先隊、學(xué)生會，勞動與社會實踐，課外活動，校外教育，家庭教育，社會教育。南京市德育工作均在這些方面做了深入探索，取得成效。

雨花臺區(qū)的“志愿者行動”就是充分體現(xiàn)以上德育實施途徑的一個系統(tǒng)工程。他們與老前輩、戰(zhàn)斗英雄、改革帶頭人、勞動模范、科學(xué)家等建立聯(lián)系，發(fā)揮他們對學(xué)生的榜樣教育作用，并爭取社會團體和各方面力量的支持。全市各學(xué)校重視各種社會信息對學(xué)生的影響，大力加強書刊閱讀指導(dǎo)，選擇有益于學(xué)生身心健康的書籍、電影、電視、音像、文娛節(jié)目等，對學(xué)生進行生動形象的思想品德教育。如南京市五老村小學(xué)所探索的“電影德育”享譽全國。

南京市學(xué)校的德育課堂一改機械行為訓(xùn)練和把規(guī)范、條例當(dāng)做知識向?qū)W生進行灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)做法，充分發(fā)揮學(xué)生的德育主體性，培養(yǎng)他們對現(xiàn)實道德問題的分析、判斷能力，對規(guī)范的選擇、創(chuàng)造能力。在課堂上引進現(xiàn)實道德問題、道德兩難問題，引導(dǎo)學(xué)生分析、討論、價值澄清，鍛煉他們的道德思維、道德判斷和道德選擇能力，培養(yǎng)正確的道德態(tài)度、道德信仰。在課外，讓學(xué)生走入現(xiàn)實的道德生活，在具體的情境、關(guān)系中進行判斷、選擇，自覺認同、內(nèi)化規(guī)范，實現(xiàn)真正的道德自律。

南京市教育科學(xué)研究所主持的“基于學(xué)生基本需要的主體育德范式研究”，帶動近40家中小學(xué)開展充分強調(diào)學(xué)生主體性的研究與實踐，這些內(nèi)容有的側(cè)重于課程角度，有的側(cè)重于活動角度，有的側(cè)重于品質(zhì)培養(yǎng)，有的側(cè)重于習(xí)慣養(yǎng)成，有的側(cè)重于“外修”，有的側(cè)重于“內(nèi)省”，有的側(cè)重于主流文化、有的側(cè)重于亞文化，有的側(cè)重于道德認知、有的側(cè)重于道德行為。這些創(chuàng)新性實踐探索，讓主體育德成為了各學(xué)校德育工作的選擇視野與范式。

南京市德育工作，堅持國家教育部有關(guān)德育工作的政策文件中有關(guān)思想政治、道德品質(zhì)和性格心理素質(zhì)教育的要求，強化心理教育，在堅定不移地推進素質(zhì)教育的過程中，高度關(guān)注中小學(xué)生心理健康，堅持德育與心理教育相結(jié)合。中小學(xué)生心理健康教育自1987年以來，就注重從心理教育理念、機制及教學(xué)實踐上創(chuàng)新。在學(xué)校心理健康教育的思想建設(shè)、制度建設(shè)、隊伍建設(shè)、陣地建設(shè)、課程建設(shè)等方面進行了一些富有成效的探索，對全市中小學(xué)生全面、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展起到了積極的促進作用。

目前，南京市心理健康教育基本達到服務(wù)體系化，制度化，心理健康教育研究科學(xué)化，心理健康教育師資專業(yè)化，學(xué)校心理咨詢工作規(guī)范化，心理健康教育運作品牌化，心理健康教育活動多樣化等穩(wěn)定性的教育特征。很多中小學(xué)校建立了心理咨詢室，配備了專兼職心理教師，組織了心理教師的崗位培訓(xùn)和資格認證工作。

四、德育政策制度的改革與創(chuàng)新

中小學(xué)德育的最基本途徑范文第3篇

【關(guān)鍵詞】學(xué)校德育 素質(zhì)教育 管理

教育教學(xué)管理是學(xué)校最基本、最重要的管理，在全面實施素質(zhì)教育的今天，如何更好地貫徹落實中央提出的“德育為首，育人為先”的要求，如何實現(xiàn)學(xué)校高效務(wù)實的管理，提高學(xué)校德育的主動性、針對性、有效性是當(dāng)前學(xué)校管理，尤其是德育管理的最基本、最重要的問題。素質(zhì)教育的一個重要任務(wù)是培養(yǎng)中小學(xué)生具有良好的思想道德品質(zhì)，就其核心意義而言，是教會學(xué)生做人，做一個對國家有用的人。

一、堅定不移地把德育放在素質(zhì)教育的“重中之重”位置

注重德育，正是素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的一個根本區(qū)別。基礎(chǔ)教育處于一個人發(fā)育成長的重要階段，是初步形成正確人生觀和世界觀的關(guān)鍵時期。由于“應(yīng)試教育”將學(xué)生置于沉重的升學(xué)壓力和過重課業(yè)負擔(dān)之下，過分強調(diào)智育，忽視德育，在學(xué)校教育中甚至出現(xiàn)了對學(xué)生進行做人教育和健全人格培養(yǎng)方面的空白，不僅限制了學(xué)生創(chuàng)造力和個性特長的發(fā)展，而且嚴重影響了學(xué)生身心的健康成長，導(dǎo)致了一些學(xué)生缺乏遠大理想，自私狹隘，缺乏腳踏實地、艱苦奮斗、自強自主精神等等問題。科技興國，關(guān)鍵在于人的素質(zhì)，知識科學(xué)素質(zhì)固然十分重要，但知識方面的素質(zhì)再高也彌補不了思想道德素質(zhì)的失衡。道德素質(zhì)堪憂的一代怎能擔(dān)當(dāng)建設(shè)祖國的重任，迎接跨世紀的挑戰(zhàn)？教育是百年樹人的奠基工程，現(xiàn)在不站在這樣的高度來認識德育的“重中之重”地位，將會造成災(zāi)難性的后果。

德育既包含著人類社會文明進步對教育培養(yǎng)人的素質(zhì)的普遍要求，更貫穿著一定社會制度的國家對教育培養(yǎng)人的思想政治等方面的某些特殊要求。在小學(xué)、初中義務(wù)教育階段，應(yīng)從文明行為的養(yǎng)成教育入手，針對其特點和實際，著力培養(yǎng)我國公民應(yīng)具有的愛國主義精神和關(guān)心他人、尊敬長輩、友愛同學(xué)及良好的社會公德、健康的心理素養(yǎng)等基本品質(zhì)；到高中階段，著力培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，逐步樹立為人民服務(wù)的人生觀、世界觀，為他們學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動、學(xué)會生活、學(xué)會健體、學(xué)會審美打下扎實基礎(chǔ)，使他們在德、智、體等方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。只有人的素質(zhì)得到普遍的、全面的提高，社會風(fēng)氣才能根本好轉(zhuǎn)，社會文明程度才能全面提高，國民經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展才能夠最終實現(xiàn)。可見，德育工作肩負著培養(yǎng)塑造合格建設(shè)者和接班人的責(zé)任。未來人才的許多品質(zhì)要求，如誠實守紀、獨立自強等都必須由德育來完成，參與競爭的意志、毅力、膽識等人格化素質(zhì)的形成，主要靠德育途徑來實現(xiàn)。所以，“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，首先必須抓住德育這個“重中之重”。

二、突出德育的“重中之重”

教育應(yīng)當(dāng)使學(xué)生在德、智、體諸方面得到全面發(fā)展缺一不可。由于德育是青少年個性發(fā)展的主導(dǎo)因素，故對智、體等方面的發(fā)展以及學(xué)校的多方面工作具有重要的動力和保證作用。學(xué)生學(xué)習(xí)目的明則動力足，非智力因素強則自覺性強。

當(dāng)然，就德育抓德育容易空對空，無實效。只有把德育工作同提高教學(xué)水平等業(yè)務(wù)工作結(jié)合起來，使思想同心、目標同向、工作同步，德育才能體現(xiàn)其應(yīng)有的地位和作用，才會無往而不勝。否則，德育也就成了無源之水、無本之木，失去了生命線。

德育只有緊緊把握裝兩全”的辦學(xué)方向，通過管理育人、教書育人、服務(wù)育人和環(huán)境育人、活動育人等途徑為建設(shè)良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)提供強有力的思想基礎(chǔ)和政治保證，從而使“四有”新人的培養(yǎng)目標落到實處，才能實現(xiàn)基礎(chǔ)教育的育人功能和提高整個民族素質(zhì)以及社會長遠發(fā)展所具有的真正效益，才能把素質(zhì)教育理論轉(zhuǎn)化為具體的學(xué)校辦學(xué)思路和學(xué)校改革的運作機制。

三、落實德育“重中之重”地位的方法

1.正確的輿論和政策導(dǎo)向。

不求人人升學(xué)，但求人人成材。通過廣泛宣傳，應(yīng)該讓人們正視現(xiàn)狀：升學(xué)率高低并不完全決定于學(xué)校和學(xué)生本人的努力，而主要取決于高一層次學(xué)校對招生的需求，最終取決于社會經(jīng)濟文化發(fā)展的條件。目前，是要加大改革力度，端正辦學(xué)指導(dǎo)思想，使全體學(xué)生全面發(fā)展，成為國家建設(shè)的有用之材。同時，用目標管理校正和規(guī)劃辦學(xué)思路，且細致到各科教學(xué)和各種教育活動之中，將德、智、體、美、勞全面加特長的原則有機地體現(xiàn)到升學(xué)考試之中，利用升學(xué)指揮棒把學(xué)校導(dǎo)向教育方針的全面貫徹，把學(xué)生引向全面發(fā)展，發(fā)揮借力發(fā)力、四兩撥千斤的效應(yīng)。

2.科學(xué)的督導(dǎo)評估保駕護航。

（1）建立起有效可行的評價制度和評價指標體系。衡量教育質(zhì)量，應(yīng)以全體學(xué)生德、智、體全面發(fā)展狀況和水平為標準，不能只看學(xué)生掌握書本知識的多少和升學(xué)率的高低；并且有意識地增加有關(guān)素質(zhì)教育的內(nèi)容，加大“兩全”項目的權(quán)重，凡是有可能加劇“片追”的指標則一律不設(shè)。

（2）宏觀督政。要變智育和德育一手硬一手軟為兩手都抓、兩手都硬，關(guān)鍵是要黨政領(lǐng)導(dǎo)樹立全面質(zhì)量觀和綜合人才觀，用科學(xué)的評估代替只憑考試成績定優(yōu)劣獎懲的片面做法，實行德育“一票否決權(quán)”制度，逐步形成一整套的護航機制和激勵機制。

中小學(xué)德育的最基本途徑范文第4篇

關(guān)鍵詞：德育實效性；現(xiàn)狀；策略

一、德育實效性的內(nèi)涵

狹義的德育，指道德教育；廣義上的德育，指以品德教育為核心的道德教育、思想教育、政治教育和心理健康教育等。德育過程則是：教育工作者組織適合德育對象的心理、品德和思想健康成長的價值環(huán)境，促進他們傳承先進文化，不斷建構(gòu)和提升思想意識、道德品質(zhì)和價值觀念的教育活動。

所謂德育實效性，就是德育的實際效果，通俗地說就是學(xué)校或教師對學(xué)生的思想品德教育在學(xué)生的心靈中到底有什么樣的實際效果。

二、德育的現(xiàn)狀及問題

（一）學(xué)校德育指導(dǎo)思想上忽視其地位性

我國的各中小學(xué)普遍存在著“重成績，輕德育”的傾向，認為“三率”，“畢業(yè)率、升學(xué)率、優(yōu)秀率”才是學(xué)校生存發(fā)展的“硬道理”，導(dǎo)致學(xué)校德育工作“提起來重要，干起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象盛行，普遍沒有對德育足夠重視，這樣的觀念現(xiàn)在看來是錯誤的，是不合時宜的。

（二）德育忽視學(xué)生的主體性

在德育過程中，學(xué)生應(yīng)該是道德的主體，道德情感的主體，道德實踐的主體，但是以往的德育過于強調(diào)教育者的主體地位，把學(xué)生置于被動接受教導(dǎo)訓(xùn)誡的客體地位，在教育方法上偏重“被動灌輸式”和“片面管束式”，忽視甚或抑制了學(xué)生的主體判斷與選擇。同時，在強調(diào)德育首位時，任意拔高關(guān)于政治的、信仰的、理想的、自由王國的認同，這些“高、大、空”的內(nèi)容，不僅使德育陷入空洞注疏和運動式口號宣傳的泥潭，而且使學(xué)生感到遙不可及。這種客體化的、沒有參與決策權(quán)的學(xué)習(xí)使學(xué)生處于一個“他者”地位，又怎能期望他們對德育產(chǎn)生積極的態(tài)度呢？

（三）德育在方式方法上忽視其滲透性和多樣性

德育是一種培養(yǎng)人、塑造人的教育，德育是一種文化，應(yīng)隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲地滲透到整個教育過程中，它是一種潛移默化的自然流露的教育。德育工作，也必須符合學(xué)生的心理特點和年齡特征，并與時俱進。那種硬貼政治標簽的空洞說教和“管”“灌”“卡”“壓”的行政手段，手法單一，硬性老套，無疑削弱了德育的功能。

三、增強德育實效性的策略

所謂德育實效性，就是德育的實際效果，通俗地說就是學(xué)校或教師對學(xué)生的思想品德教育在學(xué)生的心靈中到底有什么樣的實際效果。要增強德育教育的實效性，應(yīng)做到：

（一）重視德育的重要性

百年大計，教育為本，而德育是衡量人才的最基本的準則。從學(xué)校講，它的內(nèi)涵牽涉到德、智、體、美、勞等方面，這幾方面都得到了發(fā)展，才能促進每一個學(xué)生全面和諧健康地發(fā)展。重智育輕德育的現(xiàn)象，應(yīng)該改變。學(xué)校教育作為最根本的教育手段，對學(xué)生的人生觀、世界觀、道德觀和價值觀的形成起著至關(guān)重要的作用。有才無德不可用，德育工作應(yīng)該被視為學(xué)校正常工作中的重中之重，領(lǐng)導(dǎo)帶頭，全員動員，責(zé)無旁貸，從小抓起，不得忽視。

（二）提高德育的科學(xué)性

成功的教育首先必須是建立在對受教育者真正了解和理解的基礎(chǔ)上，在道德教育方面要切實使學(xué)生樂于接受，起點就不能固定在把學(xué)生當(dāng)作被動受體這一傳統(tǒng)模式上，而必須確定在對教育對象實事求是的把握上，摸索出符合時代特征和學(xué)生特點的新方法。教育方式、教育途徑、教育評價體系應(yīng)合理，與時俱進，具有科學(xué)性。

（三）轉(zhuǎn)變德育育人模式、育人方式

主要是改變過去學(xué)校的教書與育人分離、管理與育人分離、環(huán)境與育人分離的現(xiàn)象，致力于構(gòu)建新型的德育模式，除了課堂教育主渠道外，社會實踐、黨團組織，以及校園文化和日常德育等多渠道都要發(fā)揮應(yīng)有的作用。應(yīng)將學(xué)校小課堂與社會大課堂相結(jié)合，打破傳統(tǒng)的狹小的德育天地，以便將來更好地適應(yīng)社會。就整個社會而言，學(xué)校德育、家庭德育、社會德育要形成一體化，也只有這樣，才能取得德育的最佳效果。轉(zhuǎn)變育人方法，主要改變過去學(xué)校育人工作方法落后、內(nèi)容單一、手段呆板的現(xiàn)狀，更新德育教學(xué)觀念，突破課堂德育空間，讓德育從課堂走向社會，從說教走向?qū)嵺`，從遙遠走向身邊。

綜上所述，德育始終是一個社會性的大課題，要扭轉(zhuǎn)新時期德育工作之薄弱局面，收到良好的德育實效，不但需要教育工作者的積極努力，同時還需要社會各界有識之士的關(guān)心、支持和幫助。讓我們共同來營造適應(yīng)青少年成長的大德育環(huán)境，給學(xué)生以好壞、是非的肯定評價，使社會道德在他們身上迅速內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為他們自身的道德行為的提高，從而促進我校我省乃至整個中華民族之未來整體國民素質(zhì)的整體提高。

中小學(xué)德育的最基本途徑范文第5篇

我們八坼小學(xué)作為一所傳統(tǒng)藝術(shù)特色學(xué)校，多年的堅持和傳承，在師生中形成了良好的藝術(shù)氛圍。近年來，學(xué)校在傳承原有特色的基礎(chǔ)上，利用各類資源，開發(fā)文化特色項目的新途徑，著力打造文化特色品牌項目。

一、以地域文化為依托，開發(fā)地方文化特色課程

長期以來，學(xué)校一直遵循自上而下的國家課程開發(fā)模式，忽視了課程資源的豐富性、多樣性、地域性。而本鄉(xiāng)本土的地域特色資源在以一種“無聲”的文化形式影響和熏陶著周圍的人們。通過挖掘鄉(xiāng)土教育資源，形成富有鄉(xiāng)土氣息和人文精神的課程資源，進而滲透到學(xué)校教育之中，可以豐富課堂教育活動，拓寬學(xué)生的知識領(lǐng)域，使教學(xué)本土化、生活化。

隨著辦學(xué)的深入，原有的藝術(shù)特色課程已經(jīng)不能滿足學(xué)生發(fā)展的需求，為了讓特色更優(yōu)，學(xué)校依托地域資源，引進農(nóng)民畫和錫劇的教學(xué)。

周鑫華，是吳江農(nóng)民畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，他的作品植根于農(nóng)村，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和農(nóng)村江南水鄉(xiāng)的韻味。近幾年，周鑫華在農(nóng)民畫創(chuàng)作路上，收獲頗豐，在各級各類比賽中頻頻獲獎。他的作品還曾被吳江政府作為禮品，贈送給日本友人。我校充分利用這一地域資源，傳承地方文化，請周老師走進課堂，為學(xué)生們授課。如今，學(xué)生在周老師的悉心指導(dǎo)下，逐步掌握了農(nóng)民畫的繪畫技巧，在各級繪畫比賽中多次獲獎。

錫劇是我們江蘇省主要地方戲曲劇種之一，曲調(diào)優(yōu)美流暢，輕快悅耳，深受江南人的喜愛。讓戲曲走進校園，是傳承傳統(tǒng)文化和提高師生藝術(shù)素養(yǎng)的有效舉措。2010年，我校成立了“尚美”錫劇社團，先后聘請了錫劇名家卞雁敏、盛連榮、趙玉華等老師蒞臨指導(dǎo)。卞雁敏老師是國家一級演員，曾在多部錫劇中擔(dān)任主角和主要配角。盛連榮和趙玉華老師是吳江公共文化中心藝術(shù)團成員，多次參加全國省市級演出并獲獎。學(xué)生們在幾位老師的悉心教導(dǎo)下，了解了錫劇文化，掌握了演唱的技巧，多次參加各級各類演出。

具有濃郁地方特色的課程，是傳承民族文化、弘揚民族精神的需要，是豐富校園文化生活、提高青少年藝術(shù)修養(yǎng)的有效途徑。這些課程的引進，為我校特色文化內(nèi)涵發(fā)展注入了新的活力。2014年12月25日，我校為全區(qū)中小學(xué)校園文化建設(shè)推進會作現(xiàn)場展示，收到極好的反響。

二、與外界機構(gòu)合作，打造學(xué)校特色品牌項目

我校的特色建設(shè)起步于20紀90年代中葉，在實踐層面上取得一些成績。隨著辦學(xué)的深入，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)校特色還停留在淺層面，缺乏廣度，缺乏全局性，更缺乏深度，不利于學(xué)校的整體改革，不利于素質(zhì)教育的深化。為此，我校在總結(jié)、反思的基礎(chǔ)上，把學(xué)校堅持了近二十年的美術(shù)特色轉(zhuǎn)型為“尚美特色文化項目構(gòu)建”，更關(guān)注學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展和學(xué)生個性發(fā)展。

學(xué)校充分挖掘尚美文化的內(nèi)涵與價值取向，傳承原有的術(shù)特色，在此基礎(chǔ)上積極與校外機構(gòu)進行合作，提升學(xué)生審美素養(yǎng)，進一步推動校園文化建設(shè)，打造學(xué)校教育品牌。

2014年6月，學(xué)校與蘇州大學(xué)藝術(shù)研究院合作，成立了徐海鷗工作室，引進了油畫課程。徐海鷗是蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系教授、碩士生導(dǎo)師，先后出版了《徐海鷗油畫作品集》《當(dāng)代美術(shù)家――徐海鷗》《徐海鷗油畫作品》等作品集。學(xué)校油畫課程由徐海鷗教授和他的學(xué)生定期來校執(zhí)教，孩子們被這種表現(xiàn)力極強的藝術(shù)所吸引，學(xué)習(xí)興趣濃厚，在線條與色彩的交融中逐漸掌握了油畫的技巧，受到美的熏陶與感染。現(xiàn)在，學(xué)校的藝術(shù)長廊、教室門口，隨處可見學(xué)生的油畫作品。

2015年，學(xué)校又與區(qū)科技中心合作，引進了繪本插畫、丙烯裝飾畫、構(gòu)成設(shè)計三個精品藝術(shù)社團，由科技中心定期指派專業(yè)老師到校上課。學(xué)校越來越注重核心社團的質(zhì)量，這三個社團的成立是活動社團從量變到質(zhì)變的過程，是積極打造精品社團的體現(xiàn)。2016年11月，我校學(xué)生藝術(shù)作品在蘇州市教育局金色大廳進行了為期兩周的展示活動。

三、以尚美文化為核心，建構(gòu)德育品牌特色活動

學(xué)校德育工作是教育工作的靈魂，它對青少年學(xué)生健康成長起著導(dǎo)向作用。

在全區(qū)廣泛開展“三有三講”德育實踐活動的基礎(chǔ)上，我校創(chuàng)新方式方法，將“尚美文化”融于德育工作的各個環(huán)節(jié)，堅持立德樹人，以“和諧、求美”為總目標，以“做一個有感恩心、有責(zé)任心、有進取心；講文明、講禮貌、講道德的人”為主要內(nèi)容，開展行之有效的德育品牌特色活動，讓學(xué)生樹立正確的道德觀和人生觀，提升德行修養(yǎng)，爭做“尚美”好少年。學(xué)校三大儀式，即一年級新生入學(xué)勵志儀式、三年級學(xué)生生日成長儀式、六年級學(xué)生畢業(yè)感恩儀式，已成了學(xué)校的品牌德育活動。

一年級新生入學(xué)勵志儀式在每年9月份舉行，作為一名剛踏人校園的小學(xué)生，迎著開學(xué)的第一縷陽光，來到美麗的校園，心中充滿了無限的熱情與激動。為了使學(xué)生們能在學(xué)校這個大家庭中更愉悅地學(xué)習(xí)、生活。八坼小學(xué)在每學(xué)年9月開學(xué)初舉行一年級新生入學(xué)儀式，為新入學(xué)的同學(xué)們創(chuàng)造一個輕松愉悅的入學(xué)氛圍，讓他們快速地融入小學(xué)生活，適應(yīng)校園集體生活。

三年級學(xué)生生日成長儀式在每年4月舉行，十歲是孩子金色童年中最值得紀念的年齡。為此，學(xué)校少先隊策劃了三年級同學(xué)的集體生日，紀念這具有里程碑意義的“垂髫之年”。希望通過活動讓隊員過一個有意義的生日，在這次難忘的經(jīng)歷中學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，懂得感恩，同時也讓隊員們感受集體的溫暖和快樂。

六年級學(xué)生畢業(yè)感恩儀式在每年6月舉行。六年的小學(xué)生活對每個畢業(yè)生來說都是難忘的、值得珍惜和懷念的。“畢業(yè)感恩季”旨在培育學(xué)生最基本的道德素養(yǎng)――懂得感恩！通過活動，喚起學(xué)生對學(xué)校的感恩之心，感受自己的成長離不開母校，也懂得將這份感恩之心回饋，用實際行動感恩社會、回報社會、服務(wù)社會。