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豐富的文化素養范文第1篇

關鍵詞：古典舞 學生教學 表演素養

古典舞是人類文化中優秀的非物質文化遺產，代表了歷史文化的積淀，可以充分的表現人們對生活的情感、體悟，屬于藝術創作的一部分。在古典舞學生的表演素養培養上，要充分的注重舞蹈功底的培養，擴展學生的想象力，讓學生的表演可以達到更高的藝術水平，這需要教學者充分發揮自身的教學能力。

一、古典舞表演素養的定義

古典舞隨著歷史的發展、文化的積淀，在民間經過不斷的繼承、加工而逐步的流傳下來，成為了人類非物質文化遺產的一部分，它代表了傳統文化，富有歷史感，屬于舞蹈中的一種經典形式。在其表演上需要專業性、規范性的要求，對舞蹈表演者的基本功和藝術的表現力有較高的標準。而對于舞蹈者來說，要想將古典舞有淋漓盡致的表現，需要有較高的舞蹈表演素養，其素養包括以下幾個方面：對舞蹈認識的深入洞察能力，多元化豐富的藝術想象力，思維能力的活躍和寬廣，高于普通人群的特殊感受力，具有較高藝術水平的創造力等。因此，在相關教學上，不僅要讓舞蹈表演者有較豐富的舞蹈藝術形式的閱歷，也要注重對歷史文化的深入理解以及對藝術創造的能力開發等。

二、古典舞表演素養的教學的目標

（一）善于情感的表達

舞蹈者通過舞蹈表現的生活中人與其他生物的情感、行為，特別是對情感的表達更加看重。各種肢體的變化都在傳達著一種情感的宣泄，因此對于古典舞表演者而言要善于通過舞蹈來表達情感，要在生活中有較為豐富的情感體驗，對生活有深入的觀察，在舞蹈的表現上會更為高度的升華，做到源于生活但高于生活。在一定程度上通過舞蹈表達的肢體動作會比生活中的表現更為夸張，其主要是讓表現更加突出而顯而易見。因此，對于生活的細節要有更多的關注，然后通過適當的古典舞展現出來。當然，這需要對古典舞動作表達的歷史、特點有深入的了解，從而讓表現更加的貼切。

（二）擴展想象空間

古典舞的創作需要發揮舞者自身豐富的想象力，無論是創作初期，還是加工修改過程中，或者是在舞蹈的品鑒階段，對于舞蹈表演的想象力不可或缺。它可以發揮對舞蹈作品的創作和再創作的作用，讓舞蹈表現力逐步加強、升華。在每個階段無論是舞者、觀眾還是編排人員，對于舞蹈想象的擴展都是其創作的過程，三者在理解和想象力上會有一定差異，但是藝術本身是一種想象力極為豐富的作品，發揮想象可以有助于古典舞的內涵不斷的豐富和擴展，是對舞蹈藝術的不斷創作。

（三）表演促動觀眾

無論怎樣的古典舞蹈表演，最終都需要觀眾的欣賞才能達到其創作的有效性，對于大多數舞者來說，創作的古典舞蹈作品都是希望有觀眾來欣賞的。要想觀眾認可，最重要的是通過舞蹈來讓觀眾有共鳴、有觸動，最終讓觀眾感動，充分從舞蹈表演中感受到情感的表達，領會到舞蹈的內在魅力和舞者自身的表演魅力。這一點是古典舞表演素養中培養目的的重要一項。雖然古典舞表演上，觀眾的領悟會有差異，但是如果能夠打動觀眾，其創作的價值則可以很好的體現。雖然很多舞蹈受到觀念認知的局限性而并不受到認可，但是在歷史的發展中，隨著舞蹈不斷地豐富化，觀念不斷的提升，人們對藝術的鑒賞能力不斷加強，表演者與觀眾間的隔閡逐步減少，可以有利于表演者去表現。因此，只要是好的作品，總會有觀眾受到觸動。

三、提升古典舞學生表演素養的方法

將教學方式不斷的創新，讓學生在古典舞的學習中有更為豐富、擴散性的思維、想象和創作。從而讓舞蹈的表演、編排上有更多的展現發揮，不會拘泥于模式，讓舞蹈表演更具突破性。教學的場合、學習的對象、閱覽的內容、教學的時間等都可以盡可能的創造出多元化，讓學生有更多的不同體會，豐富學生內在感受和表現能力。

對舞蹈表演的創造突破的基礎在于扎實的基本功。在教學中要讓學生對于基本功的訓練牢記在心并付諸于執行。對于古典舞的基本性表演上要有豐富、深入的了解，這樣才會有助于創作的不斷升華、突破，創作出別具一格的風格特色，而不是僅僅停留在傳統現狀的基礎之上。通過扎實的基本功也可以讓舞蹈表演更加的順暢，不受上升空間的局限。

除了舞蹈表演的教學，也需要加強對文化的教育。從歷史和時代文化的教育可以讓學生對舞蹈表現的內容有更深刻的認識，豐富表演的內涵，讓表演不僅僅停留在肢體的表現，而是更懂得內在含義、歷史背景的解讀。正因為對文化的了解，也可以進一步讓舞蹈表現更加的豐富化、貼切、自然。

參考文獻：

[1]洪李莉.高校古典舞教學內容與方法探討[J].才智，2014，（06）.

豐富的文化素養范文第2篇

關鍵詞：傳統文化；課堂教學；滲透

中圖分類號：G718.3 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）15-044-01

一、中職課堂教學缺乏中國傳統文化滲透的現狀

隨著我國經濟的飛速發展，學生從很小開始便解除英語、學習英語，教師在課堂上也不斷宣傳西方文化，導致學生越來越了解西方文化，更有甚者，出現了崇洋的現象。長期以往，學生們只了解西方文化，將我國的傳統文化拋之腦后，我國的傳統文化得不到很好的傳承。在校園里我們經常看見學生們模仿外國人染上一頭金色的頭發；還有越來越多的學生閱讀外文書籍和外文電影，對我國文學嗤之以鼻。這些西方的文化雖然有一定的優秀之處，但也有很多糟粕，在一定程度上影響了我國學生的價值觀和人生觀，他們容易以自我為中心，以個人利益為重，與同學、老師關系淡漠，缺乏合作意識。

二、中職課堂教學滲透中國傳統文化的意義

1、能夠豐富學生的文化內涵，樹立正確的價值觀

我國傳統文化思想內涵豐富，能夠引導人積極向上。中職學生要提高自身的文化修養和道德素質就要加強對我國傳統文化的學習和認知。在中職課堂教學中滲透中國傳統文化，能夠豐富學生的文化知識以及文學修養。

2、能夠弘揚我國傳統美德，傳承我國傳統文化

我國的傳統文化歷經五千年的沉淀，文化內涵博大精深，不僅有著豐富的文化知識，同時還有著傳統美德，教人積極向善。在課堂中滲透傳統文化，能夠教導學生更多的文化知識，為他們以后的學習和工作打下良好的基礎，同時為他們樹立正確的價值觀提供精神基礎。

3、 能夠幫助教師更好的進行教學工作

課堂教學重視滲透我國傳統文化，能夠幫助教師更好的進行教學工作，因為傳統文化知識能夠激發學生們學習的興趣，另外教師還可以充分利用傳統文化進行教學內容的設計，讓學生們不僅掌握傳統文化知識，同時掌握課程內容，從而提高自身的文化素養，提升教學效果。

三、中職課堂教學滲透中國傳統文化的路徑與方法

中職課堂教學滲透中國傳統文化能夠豐富學生的文化知識，提高文化素養，同時引導學生樹立正確的價值觀和世界觀。因此在課堂教學中，我們需要注重傳統文化的滲透，采取豐富的措施。

1、改進教學方法，培養學生文化平等的意識

教師在課堂教學中，要對以往的教學方法進行改進，在課堂中滲透更多的中國傳統文化，注意中西文化的融合。教學過程中，充分將課本內容聯系我國傳統文化，讓學生不僅能夠感受到西方文化同時也學習我國傳統文化。例如，講述西方國家的節日時，可以同時講述我國的節日，并且以故事的形式講述節日的來由。教師向學生們講述我國文化和西方文化的差異，讓學生們自主進行分析和比較，充分理解兩種文化之間的差異，理解并且尊重不同文化間的差異，從而樹立語言文化平等的價值觀和世界觀。再例如，進行單詞dragon的學習時，在中國它是吉祥的象征，代表著我國的祖先，我們中國人都是龍的傳人；但是在西方國家，它是不詳的象征，是邪惡的存在。對比兩種文化理解后，可以讓學生理解文化的差異，并且舉一反三，提高語言的理解和交流的能力。

2、尋找并拓展課文中的傳統文化知識，促進學生的學習

教師在進行教學時，要充分利用課本中的我國傳統文化知識。雖然目前我國的教材這方面還存在一定的不足，但是教師可以將課本中提到的我國傳統文化知識細節放大，并且加以延伸，發散學生的思維。例如，我國傳統文化中的孝、義、仁、禮、智等豐富的道德素養和文化內涵。教師在進行備課內容的準備時，可以加入一些傳統文化知識，并且對這些內容加以延伸和發散，進行科學細致的講解，讓學生更好的學習我國傳統文化，豐富自身的文化內涵，提升自我的文化素養。

3、營造良好的學習環境，為學生提供更多學習傳統文化的活動教師在課堂教學時，要營造出良好的學習氛圍，設計多樣化的傳統文化活動，讓學生樂在其中，并且從中獲得豐富知識，提升自身的文化素養。教師可以在課堂上舉辦有關于中西方文化的活動，并且鼓勵學生積極參與發言，引導學生進行思考西方文化和我國傳統文化。同時，還可以安排學生進行中國傳統文化書籍的閱讀，例如我國文學大家魯迅、等人的作品，并且針對這些書籍發表自己的意見；還可以安排學生參觀我國傳統文化博物館，充分了解我國文化內涵；另外，還可以觀看有關我國傳統文化的英文電影，從西方人的角度來看待我國傳統文化，思考我國的文化內涵。

4、信息技術的運用，直觀的展示我國傳統文化

教師在課堂教學中，要充分利用新興信息技術，利用多媒體等信息技術向學生們展示中國傳統文化，增加課堂內容的豐富性，提高學生的學習興趣。教師還可以利用多媒體技術、課件、光盤以及網絡等資源，進行中英文資料的學習和對比，從而促進學生對中國傳統文化的學習，便于學生的理解，這些方式都可以促進學生的學習，提高學生的文化內涵以及語言的交際能力。

5、教師提高自身文化素養，引導學生的學習

教師在進行課堂教學時，自身必須要加強中國傳統文化知識的學習，豐富自我的文化修養。教師本身掌握豐富的中國傳統文化的基礎上，結合中職教育的實際情況，從而在課堂教學中滲透中國傳統文化，熟練的掌握和運用文化知識，向學生系統的講解中國傳統文化。

我國傳統文化知識內容博大精深，不僅有著優美的文學知識，同時還有著我國五千年傳承下來的禮義廉恥。學生從中可以學習到豐富的文化知識，同時還可以提升自身的文化素養，樹立正確的價值觀和世界觀，為以后的生活和工作打下基礎。中職課堂教學滲透中國傳統文化非常重要，通過教學方式的改變以及信息技術的運用，教導學生們進行我國傳統文化的學習。

參考文獻：

豐富的文化素養范文第3篇

關鍵詞：高職教育；數學教學；文化教育；教學改革

高職教育的重要性毋庸置疑，同時高職教育具有典型的特點，在高職數學教學的過程中，依靠傳統的教學模式不僅無法提升學生的職業技能，同時也不利于培養學生的數學思想，難以有效地塑造學生的數學邏輯能力。鑒于此，在高職數學教學的過程中，必須加強教學改革，有效融入文化教育，著力培養和塑造學生的數學思想，著力培養和提升學生的數學思維，努力打造科學完善的高職數學教學體系，綜合性提升高職學生的數學素養。

一、高職數學教育的現狀及問題

高職數學教育是高職教育的重要內容，受限于高職教育的傳統方式，受限于高職教育僵硬化的管理模式，高職數學教育中凸顯著嚴重的弊端和問題，尤其是高職數學教育缺乏文化教育的支撐，缺乏文化教育的比重，難以提升高職數學教育的整體質量。首先，在高職數學教育中，文化教育與數學知識是相互割裂的。在高職數學教育中，很多高職院校，很多高職數學教師肆意將數學知識及理論作為教學的重點，無論是課堂講解，還是課后演練，抑或是校外實踐等，數學理論和知識都占據著較大的比重。這種傳統的高職數學教育雖然能夠在一定程度上扎實學生的數學理論，但難以發掘出高職數學中蘊含著的豐富的數學思想和數學精神。這恰恰是高職數學教育中存在的軟肋，恰恰是高職數學教育中凸顯的主要問題。高職數學中蘊含著豐富的文化內容，這些文化內容包含著豐富的數學思想，包含著豐富的數學創造性，這恰好是高職學生所缺乏的。其次，高職數學教育缺乏數學素養和數學思想的培育，在高職數學教育中，教師仍然將理論知識的傳授，將數學方法的灌輸作為教學的重點。在實踐教學中，教師按部就班地開展數學教學工作，教師按照既定的教學流程來進行數學理論的灌輸，忽略學生個性的發揮，忽略學生理性思維的培養，忽略學生數學認知水平的提升。最后，在高職數學教育中，數學教育的目的僅僅停留在應試和就業等方面。這本身無可厚非，但高職數學教育不僅僅是培育機械化的數學技能人才，更是培養具有創造性思維、具有開拓性視野、具備豐富數學素養的全方位人才，這恰恰是高職數學教育中存在的突出問題。可見，在當前高職數學教育中，缺乏人文素養的培育，缺乏數學思維的培養，直接影響數學人才的發展。

二、文化教育在高職數學教育中的改革與實施策略

在高職數學教育中，滲透科學的文化教育意義重大，滲透科學的文化教育作用明顯，結合當前高職數學教育中存在的問題，為提升高職數學教育的水平和質量，必須采取科學有效的措施，不斷完善高職數學教育的方法，實施科學持續的文化教育。

(一)以數學知識為載體，滲透科學的文化教育

高職數學教育不能僅僅是皺巴巴的理論教育，也不能是干巴巴的應試教育，而應該是靈活多變的文化教育。高職數學教育中蘊含著豐富的數學精神，蘊含著豐富的數學文化，這些都可以成為文化教育的內容，都可以成為文化教育的方向。因此，作為高職數學教師，在實踐教學過程中，必須充分挖掘數學教材，以數學知識為依托，在講解數學知識或理論的過程中，有效挖掘這些知識背后的文化成分，以此來滲透文化教育，著力培養和提升高職學生的數學思維和數學素養。

(二)積極轉變教學觀念，培養學生科學嚴謹的數學精神

在高職數學教育中，教師作為數學教育的引導者，必須強化自身對文化教育的重視，積極轉變教育觀念，積極轉變數學教學的模式，不斷優化高職數學教育的水平。一方面，高職數學教師應該熟悉并了解數學教材，善于利用數學教材來滲透文化教育。數學教材離學生比較近，學生可以很便捷地利用數學教材來學習數學背后的文化內容。另一方面，高職數學教師還應該努力培養學生的科學嚴謹的數學精神。高職教育的特殊性，決定了高職學生未來就業的實踐性和技能性。學生只有具備了科學嚴謹的數學精神，才能在未來的崗位上發光發熱。

(三)提升學生的主體性，鼓勵學生自行探索數學文化

在高職數學教育中，教師應該發揮引導者的角色，在講解數學知識或理論的過程中，高職教師必須充分發揮學生的主體性作用，引導學生結合數學知識及數學理論，主動探究背后的數學文化，并將數學文化的學習作為高職數學教育的重要補充。教師可以安排學生來建立數學文化角，開展豐富多彩的數學文化活動，以此來推動數學文化的廣泛擴散，綜合性提升高職生的數學素養。

三、結語

在高職數學教育中，傳統的教學方式僅僅注重理論知識的灌輸，難以提升學生的數學素養，難以培養和激發學生的數學思維。鑒于此，在高職數學教育改革中，必須滲透文化教育，積極轉變教育觀念，利用好數學素材，發揮學生的主體性作用，引導學生深入挖掘數學知識背后的文化內容。

作者:殷珊 單位:新疆輕工職業技術學院

參考文獻：

豐富的文化素養范文第4篇

關鍵詞：泉州高職院校；閩南文化；職業素養

泉州作為“建設21世紀海上絲綢之路先行區”，要順利推進國家“一帶一路”發展戰略的建設和實施，需要大量高素質的職業技術人才作為支撐，這為當地高職學生創造了更多就業發展的機會，同時也對高職學生提出了更高的要求。高職學生必須具備良好的職業素養，才能“使‘中國制造’更多走向‘優質制造’、‘精品制造’，使中國服務塑造新優勢、邁上新臺階”，在服務21世紀“海上絲綢之路”發展戰略的同時，實現自身更好的發展。泉州是閩南文化的主要發祥地，具有厚重的歷史文化底蘊，擁有豐富的非物質文化遺產和多元的歷史文化景觀，泉州高職院校應充分利用區域優勢，發揮閩南文化尤其是非物質文化資源對提升高職學生職業素養的影響。

1高職學生職業素養的內涵

高職學生是“準職業人”，其職業素養是指高職學生從事某一職業需要具備的素養，以滿足職業崗位的要求和職業發展的需求。實現職業生涯和個人的可持續性發展是高職學生職業素養培養的終極目標。套用美國著名心理學家麥克利蘭于1973年提出的“冰山模型”，可以將高職學生的職業素養劃分為表面的“冰山以上部分”和深藏的“冰山以下部分”。其中，“冰山以上部分”包括基本的專業知識和熟練的專業技能等顯性素養，即個人的專業素養，這是高職學生從事某一職業應具備的最基本的職業素養，可以通過有針對性的學習和實踐習得；而“冰山以下部分”包括職業意識、職業道德和職業態度等隱性素養，即非專業素養，具體表現為“意志品質、進取心和求知欲、敬業精神和團隊意識等方面的綜合素養”[1]，這是高職學生職業生涯和個人可持續性發展的根本動力，需要在學習、工作和生活中長期不斷地涵養。本文所談及的高職學生的職業素養，指的是隱性素養的范疇。高職學生的顯性職業素養，即專業知識和技能可以通過學校開設的專業課程的學習和企業的實踐實訓習得，也就是說，顯性職業素養的提升可以通過有針對性的培訓在短期之內取得成效。而隱性職業素養的涵養卻需要更廣闊的空間和更漫長的時間，就像一棵樹的成長一樣，需要不斷地從生長環境中汲取養料。良好的家庭教育，老師的言傳身教，同學間的相互感染，都是提升高職學生隱性職業素養的途徑，但同時，不能忽視來自文化環境的影響。對于泉州的高職院校來說，尤應重視閩南文化對提升高職學生隱性職業素養的影響。

2閩南文化的內涵及其對提升當地高職學生職業素養的意義

閩南文化是由遷徙入閩的中原士民所帶來的中原文化和閩越原住民的本土文化相互碰撞、相互接納進而相互融合，并在世世代代的傳承中不斷發展變遷而形成的獨具風格的地域文化。歷朝以來的移民在異域他鄉艱難求存所形成的性格，閩南百姓在靠山臨海的地理環境中辛苦謀生的意志，以及宋元至近代以來對西方多元異質文化的接納和吸收，使閩南文化融“中原文化與閩粵土著文化、故鄉文化與異鄉文化、海洋文化與陸地文化、農耕文化與工業文化、科技文化與信仰文化為一體，多元文化異質并存，同質融合，構成一個海納百川的文化包容結構。”[2]泉州是閩南文化的主要發祥地，擁有豐富的閩南文化資源，泉州當地的高職院校應積極發掘閩南文化所蘊含的豐富深邃的精神內涵，為提升泉州當地高職學生的隱性職業素養發揮有利的影響。

2.1移民文化特征有利于激勵高職學生拼搏進取、砥礪意志

自公元4世紀初的“永嘉之亂”至12世紀宋高宗南渡和元人南侵，在這紛擾的800多年之間，一波又一波的中原士民，離鄉背井，不遠千里，不畏艱辛地遷徙入閩，在此地艱難求存，落地生根。明朝以降，閩南人為尋求更大的生存空間和發展前景，遠涉重洋，到異國他邦開荒拓殖，辛苦謀生。離鄉背井的家國之思，以及在異國他鄉求生存謀發展的辛苦艱難，塑造了閩南人民堅韌勤勞、不屈不撓的性格和自強不息、拼搏進取、開拓創新的品質。今天的高職學生，大部分養尊處優，生活安逸，因而無論是對學習還是對工作，都往往趨易避難，不愿辛苦付出，卻想坐享其成。讓高職學生了解閩南先民的移民歷史及其在異國他鄉艱難謀生的經歷，從中體會閩南百姓在漫長的歷史生活中形成的性格和優秀品質，對于塑造高職學生的堅強意志和開拓創新、拼搏進取的精神，提升其隱性職業素養具有積極的意義。

2.2山海兼濟的文化特征有利于培養高職學生的團隊意識和創新精神

閩南素有“三山六海一分田”之說，地少人多，當地百姓為了生存和發展，在不廢農事的基礎上，因地制宜，積極探求新的生產方式。在山區丘陵地帶，則積極發展林副業，遍植林木茶葉，播種瓜果蔬菜；濱海者則以漁鹽為業，甚或相率航海，貿易海外。大海為閩南百姓的生活提供了另辟蹊徑的條件，一并帶來的還有海上的風浪和災難。依山枕海的地理特點，巨大的生存發展壓力，使閩南人民“既重農敦本，守成儉約，同時又注重諸業并舉、重商求富；既崇尚正統，慎終追遠，同時又慕異求新、靈活適變”[3]。靠山吃山靠水吃水的閩南百姓，形成了山海兼濟的品質精神：既有立足根本、因地制宜的務實品質，又有蹈險犯難、先行先試的開拓創新精神。而閩南悠久的移民歷史和海外商貿歷史，一方面使得天南海北不同地域不同民族的文化宗教匯聚于此，在這里碰撞交融，涵養出閩南人民胸襟廣闊、兼容開放的品性；而另一方面，異地生活和海上謀生的艱難和風險，使得閩南百姓自然而然地采取抱團求存的生活方式，形成相攜相幫、同舟共濟的群體意識。讓高職學生了解閩南百姓突破生存困境的探索和實踐，認識閩南人民山海兼濟的品質精神，對改變高職學生心浮氣躁、急于求成的心理狀態，培養其踏實穩重、勇于創新的精神和團隊合作意識具有積極的影響。

2.3重德尚義的文化特征有利于激勵高職學生提升人格修養

閩南文化的基礎是數百年來遷徙入閩的中原士民帶來的中原文化，而中原文化的主流思想是儒學，因而，閩南地區長期受儒家思想的教化和熏陶。自唐人歐陽詹首開泉州進士之先河，閩地文士始向慕讀書，儒學風氣開始振興。及至宋代，儒學在閩地普及發展，形成了以朱熹為代表的閩學流派。紹興二十三年至紹興二十七年（公元1153~1157）這五年之間，朱熹在閩南興辦書院，講學授徒，其執著于重教興學的思想和實踐，促進了閩南地區文化教育事業的發展。而其孜孜以求、嚴謹治學的精神，對閩南文化產生了深遠的影響。朱熹之后，閩學在福建世代相傳，雖流派各異，然總不離孔孟之道的根本。儒家思想長期的教化熏陶，思想家不慕功名、安貧樂道、嚴操守、重氣節的品質，及其重視心性修養、追求理想人格的人生訴求，逐漸滲透進閩南文化中，對閩南百姓的行為模式和價值取向產生了深遠的影響。無論是“八閩文化先驅者”歐陽詹，還是“集諸儒之大成者”朱熹，無論是敢于蔑視權威、批判權威的啟蒙思想家李贄，還是抵抗外來統治侵略的民族英雄鄭成功、俞大猷，他們身上所展現出的優秀品質和人格魅力，對于高職學生完善自己的人格修養，都具有感染和激勵的作用。

2.4重鄉崇祖的文化特征有利于增強高職學生的責任感

無論是間關萬里遷居閩南的中原士民，還是輾轉漂泊流落異邦的閩南百姓，遠離故土家國不僅沒有割斷他們與故鄉祖國的關系，反而加深了他們對家國鄉土的情感，這種情感衍化而為閩南人民深厚的重鄉崇祖的祖根意識和飲水思源回報鄉梓的行為習慣。閩南百姓無論身處何方，只要條件允許，每逢節慶日必不遠萬里回鄉祭祖。他們重視血緣紐帶，敦親睦鄰，認宗修譜興建祠堂的風氣盛行。移居海外的閩南鄉親，竭盡所能，回報鄉里：他們捐資興業，使閩南的經濟發展擁有獨特的僑緣優勢；他們注資辦學，發展教育；他們關心公益，積極促進故鄉醫藥衛生體育文化各項事業的發展進步[4]。閩南文化所蘊含的祖根意識和鄉土觀念，海外僑胞回報鄉梓的行為及其為故鄉發展義不容辭的責任心，對于培養高職學生內心美好的情感，增強他們的責任感具有重大的意義。

2.5兼收并蓄的文化特征有利于涵養人文情懷和包容氣度

閩南文化海納百川兼收并蓄的包容性，使閩南地區擁有極為豐富的建筑文化藝術資源。無論是民居祠堂、寺廟宮觀，還是橋梁牌坊，亭臺塔幢及海防建筑，無一不體現出閩南百姓獨特的審美情趣。尤其是以南安官橋蔡氏古民居為代表的“古厝”建筑，既保留了傳統閩南民居的建筑風格和特色，又吸收了域外建筑藝術的特點，充分體現出閩南百姓在建筑設計上既有符合生活環境的務實品質，又具有獨特的藝術審美追求。徜徉在有“萬國建筑博覽會”之稱的鼓浪嶼，能欣賞到不同國家的建筑風格；漫步于泉州涂門街一帶，當你看到僅僅方圓幾里的街區，就分布著儒教的文廟、道教的元妙觀、伊斯蘭教的清凈寺及佛教的承天寺，還有民間信仰的關帝廟和天后宮時，便能明白何以泉州享有“世界宗教博物館”之美稱。閩南既有極富地方特色的民俗文化如民謠、童謠，拍胸舞、騎竹馬、車鼓弄、舞龍舞獅、賽龍舟和博餅，又有異彩紛呈的戲曲文化如南音、梨園戲、高甲戲、布袋戲、木偶戲、打城戲。既有種類繁多的民間工藝如廈門的漆線雕、泥塑、面塑、皮影、彩扎和珠繡，漳州的木版年畫、棉花畫、漳浦剪紙，泉州的刻紙、“妝糕人”、惠安石雕、德化瓷雕、永春紙織畫、安溪竹藤編藝和藍印花布，泉漳的木偶頭雕刻；又有獨具風格的地方服飾文化（惠安女服飾、鱘埔女服飾）和武術文化（五祖拳、南少林）[5]。閩南地區異彩紛呈的建筑文化藝術，皆源于閩南人民對真善美的不懈追求。高職院校的學生通過對閩南民間藝術的了解和欣賞，不僅能得到美的享受，激發想象力和創造力，而且能夠涵養心性，培養崇真尚美的人文情懷。

3運用閩南文化提升當地高職學生職業素養的途徑

對于高職學生來說，掌握專業知識技能固然很重要，這是他們走上職業崗位必備的基本素質。但是，若從高職學生的職業生涯和個人的持續性發展角度看，良好的職業素養才是關鍵。因此，高職院校要充分重視學生職業素養的培養。閩南文化蘊含著豐富的德育美育內容，充分挖掘和運用閩南文化資源，不僅能為提升當地高職學生職業素養提供鮮活有效的教育素材，而且對促進閩南文化的傳播和發展也具有積極意義。

3.1讓閩南文化進入課堂教學、融入校園文化

將閩南文化及其相關研究成果融入高職的課堂教學，使閩南文化成為提升高職學生職業素養的鮮活有效的素材。可以開設如《閩南歷史文化》《閩南民間工藝美術》《閩臺民俗文化》《閩臺民間文化》等有關閩南文化的系列通識課程，讓學生通過這些課程的學習，了解閩南的歷史風俗，感受閩南文化的神韻，體會閩南文化的深刻內涵。除了獨立的閩南文化通識課程外，還可以將閩南文化及其優秀的德育美育資源融入到其他課程的教學中，比如思想政治課和大學語文等公共基礎課程的教學中。此外，還可以聘請閩南文化的專家學者到學校來開設講座，或以座談會的形式與學生就閩南文化進行探討交流。泉州高職院校應發掘和運用閩南文化中的優秀資源，建設具有閩南文化特色的校園文化。利用學校的宣傳欄、廣播電視、校園網站等設施媒介，宣傳介紹閩南的歷史、文化、民俗、藝術等；學生社團應積極開展與閩南文化相關的豐富多彩的實踐活動，發揮校園文化陶冶學生情操、啟迪學生心智的作用。

3.2通過實踐讓高職學生親密接觸閩南文化

泉州擁有豐富的非物質文化遺產和多元的歷史文化景觀，泉州高職院校應充分利用區域優勢，通過實踐活動讓高職學生親密接觸閩南文化。引導學生去參觀考察閩南地區的歷史文化景觀：閩臺緣博物館和海外交通史博物館可以讓學生一窺閩南的歷史；南安官橋蔡氏古民居群和崇武古城可以讓學生感受到閩南建筑的獨特魅力；清源山上儒教、道教、佛教、伊斯蘭教等多教并祀的景象可以讓學生深刻體會到閩南文化海納百川、兼容并蓄的包容性。邀請民間藝人到學校表演梨園戲、木偶戲、拍胸舞等，讓學生對閩南民間藝術有最鮮活的感受。組織學生走訪民間藝人，了解閩南民間工藝的制作過程，體會民間工藝制造中蘊含的辛勞和智慧。鼓勵學生收集并分享閩南百姓口耳相傳的民謠和傳說，留意閩南百姓的生活習俗，端午節時看一場賽龍舟，元宵佳節或集會慶典之日看一看舞龍舞獅，聽一曲古韻天成的南音，品一壺功夫茶，打一套五祖拳，學生能從中直接而深刻地感受到閩南文化的精髓和神韻。

3.3利用網絡平臺拓展對閩南文化的了解

科技的發展和互聯網技術的日新月異，使網絡成為人們獲取信息資源的重要工具。網絡超越時空限制，使得網絡搜索成為高職院校學生最常使用的獲取信息資源的方式[6]。高職院校應構建發達便捷的網絡平臺，為學生拓展對閩南文化的了解創造條件。學校圖書館應建設閩南文化及其相關研究成果的電子資源庫，建立電子資源導航系統。此外，高職院校還應與其他高校及從事閩南文化研究的有關機構建立閩南文化資源共享體系，為學生提供快捷全面的數據查詢服務。高職學生可以通過網絡平臺搜索到極為豐富的閩南文化的相關文字、圖片和視頻資料，并能通過博客、微博、微信、QQ空間等與他人分享和交流，這無疑拓展了他們對閩南文化的了解和認識。

參考文獻：

[1]宗美娟，張成濤．論高職學生職業素養的內涵及其實現[J]．職教論壇，2013（6）：14-18．

[2]李曉元．閩南文化德育資源現代轉化研究[J]．理論界，2014（11）：59-65．

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[5]陳連錦．閩南文化與泉州高職院校通識教育課程的對接[J]．黎明職業大學學報，2014（1）：51-56．

豐富的文化素養范文第5篇

一首琵琶曲子的演奏過程也是琵琶演奏者對這首曲子的二度創作過程。演奏成功與否不僅要靠嫻熟的演奏技法豐富的演奏技巧更重要的還要看是否發揮了完美的二度創作個性。我們常常看到有些演奏者技法掌握全面技巧運用得心應手,曲子演奏得干凈利落但演奏結束,使人有音消意失、淡而無味的感覺。究其原因,問題就在二度創作個性的發揮上。二度創作的個性是由演奏者的技術水平

、思想品格、生活閱歷、思維特征、性格趣味、審美觀念、文化素養等多種原因交叉組合而形成的在這里,我們只就文化素養對琵琶演奏者二度創作個性的影響作一探討。

一、怎樣才是完美的二度創作個性不同歷史階段的音樂作品反映了不同時代的社會文化思想和審美追求這些作品中的積極因素決定其長久的審美價值,具有歷史的延續性和繼承性。同時,這些作品又是曲作者個人的人生感受、社會實踐、情感體驗的高度凝聚論文。因此,演奏者在二度創作時要通過深入分析音樂作品的歷史背景深刻體會音樂作品的豐富內涵來理解一度創作者的意圖和構思從歷史的角度正確把握音樂作品的風格。在充分再現一度創作潛在的審美價值和藝術價值的同時演奏者還要站在當今時代的角度研究作品,發揮個人對作品的獨創性理解用更高的要求發展作品,挖掘未被前人發現的美的因素給作品注入時代的氣息在演奏中融入自己對作品特有的認識及審美情趣,創造出自己的個性特征使音樂作品獲得強烈的藝術表現力和藝術感染力從而引起欣賞者的感情共鳴。

二、文化素養的積淀孕育了二度創作個性的形成和發展文化素養對二度創作個性的影響主要有兩個方面一是對情感體驗的影響二是對想象思維的影響。而這兩點恰恰對二度創作個性的形成和發展起著十分重要的作用。運動心理學研究證明任何技巧動作的趨勢都是從意識中能動地反映出來的。在各種復雜的感情表現中不同的情感都有其特殊的表達方式。這種情感反映的細微差異便形成技巧動作感應中最生動、最形象的外在表現因素。如喜情可根據不同的感情變化強度分為“欣喜”、“歡喜”、“驚喜‘’等不同的心理狀態悲情也可根據不同的心境分為”悲痛‘’、“悲傷“、“悲憤’‘等情緒反應。這些不同情緒的心理反應潛存著不同的動作意識的雛形。在演奏過程中各種動作感覺通過不同情緒特征的反射聯系使動作意識和情感心理不斷地在新的、更高的感覺層次中交融、鞏固和完善從而達到技術技巧和思想感情的完美結合。脫離了思想感情的技巧,演奏將毫無審美價值可言。

琵琶演奏是演奏者內心情感與外在表現的統一整體而內心情感的豐富或匾乏和個人的文化素養有著直接的聯系。一般來講文化素養高的人內心世界廣闊情感比較豐富對作品的內在韻味、思想情感的理解和體會較深因此在二度創作時就會自然地把蘊涵于內心深處的情感、意識體現在技術技巧的動作意識之中。不同的文化素養,使演奏者產生了不同的情感體驗不同的情感體驗賦予了演奏者不同的演奏風格、氣質和個性。所以說情感體驗是形成二度創作個性的重要因素。同時,琵琶演奏也是一種特殊的想象思維活動。想象思維是在知覺的基礎上,經過分析、綜合、判斷等認知活動創造出新形象的心理過程。從琵琶演奏藝術的角度來說,這種思維活動就是對音樂作品進行“化遠為近‘’、“化虛為實‘’、‘’化假為真‘’的藝術創作過程。也就是說演奏者要在深刻理解作品的基礎上憑借自己對樂曲的感受和生活體驗的積累在腦海中浮現出樂曲中所描述的事物的形象。要把想象的思想空間轉化為現實的具體形象,這就要求演奏者要用創造性的想象力對音樂作品作出處理診釋。想象力不是憑空產生的,它是人通過對右腦創造智能的開發激活與直覺、聯想、想象、激情相關的創造心理要素從而在人腦潛意識和顯意識的交互過程中獲得創造靈感和想象力。知識和能力給這種想象思維活動提供了必需的條件。演奏者有了一定的文化素養就會從深層次去挖掘音樂作品的藝術價值,就會沿著作曲者的意圖和構思去發揮無限的聯想。文化素養高的人見多識廣,想象空間開闊意境想象豐富容易達到‘’因景生情‘’、“情景交融“的境地即‘’神游氣化‘’的程度。可以說沒有豐富的藝術想象,就不可能有獨特、鮮明的二度創作個性。中國琵琶有二千多年的發展歷史很多作品有著悠久的歷史文化淵源,每首琵琶曲都有一定的歷史背景和文化背景,這就要求琵琶演奏者要具有一定的文化素養這樣才能從深層次探究作品的內蘊美及其文化價值,才能正確、深刻地理解作品準確、完美地暢達樂思。如《十面埋伏》和《霸王卸甲》這兩首曲子,雖然描述的是同一歷史事件但所表現的音樂情緒卻迥然不同。《十面埋伏》描寫的是劉邦“得勝之師‘’的威武雄姿表現的是激昂、高亢的情緒。《霸王卸甲》則著重渲染了項羽“力拔山兮”的英雄氣概以及楚軍的英勇悲壯表現的是慷慨、悲切的情緒。如果演奏者了解這段歷史就會把握住這兩首曲子的不同風格運用琵琶獨特的演奏技巧把古戰場上的鼓角聲、劍弩聲、吶喊聲、馬蹄聲等形象地表現出來把楚霸王別姬時痛楚的情感抒發出來把這兩首同一歷史背景下的不同音樂作品準確地表達出來。又如琵琶獨奏曲《天鵝》是劉德海先生在上世紀年代創作的“人生篇‘’當中最具代表性的一首曲子。這首曲子的風格新穎別致劉德海先生在一度創作時從挖掘個人內心世界、對生活進行哲理性的思考象征寓意性的構思等方面進行了大膽的探索。曲中通過描繪天鵝傷感多情的心緒隱喻作者藝術道路上的坎坷通過描繪天鵝從容、自由地浮游在湖面上的情景和它們在湖中嬉戲、游水、撲食、追逐等美麗多姿的形態隱喻作者對人生的態度和追求美好未來的愿望通過描繪天鵝高飛低翔的各種姿態歌頌正直者純樸善良、不怕艱險、勇敢無畏的精神等等。這首極具寓意性和哲理性的樂曲為二度創作者提供了十分廣闊的想象空間。演奏者要憑借自己的文化素養和思想道德修養從深層次去領悟、體會作者的內心情感,從優美、典雅的旋律中窺見作者對人生理想的追求和信念這樣才能以自己獨特的情感體驗把作品表現得恰到好處。再如《訴》,是吳厚元先生因長詩《琵琶行》而創作的琵琶獨奏曲。詩中白居易運用漢字與漢語語法的意合性和人類思維的領悟性讓讀者感受潛藏在音樂形象中琵琶女起伏回蕩的心潮以及音樂性的渲染訴說身世從而構成了文字與音樂的美感結構使人們在解讀這首長詩時能夠獲得詩歌與音樂的雙重藝術享受。但是這種享受只能在想象中滿足因為音樂的直觀意味被文字的抽象所替代了。而吳厚元先生創作的《訴》則用音符對長詩進行了解讀。曲中,作者注重樂思與詩思的相互轉換,使樂與詩的自然意境、意象、聯想等因素相融合用音樂的旋律塑造了古代琵琶女的形象,用委婉的曲調將人們的情緒帶入了悲涼的意境中。詩中用文字描摹音樂樂中用音符診釋文字,這種詩境與樂境的對應給琵琶演奏者的文化素養提出了更高的要求。不理解《琵琶行》這首長詩就無法理解《訴》這首樂曲更談不上奏出讓人蕩氣回腸的音樂對此我深有感觸。我最初學彈奏這首曲子時年齡還小對曲中所表現的內容知之甚少彈奏時找不到感覺家里人說,聽我彈這首曲子如同喝白開水后來我索性就不練了。可是當我在語文課中學習了《琵琶行》這首詩以后引起了重練《訴》的興趣,而且越練越來勁越練越覺得有味兒。在演奏時腦海中浮現出瑟瑟秋風中漂泊的小船、琵琶女懷抱琵琶緩步走向船頭的身影仿佛看見她“猶抱琵琶半遮面“低眉信手續續彈’‘的神態聽見她用弦聲如泣如訴地講述自己的半世人生感受到她悲怨、凄苦的心情。意境的聯想和情感的體驗啟發了我對這首曲子的二度創作靈感直到現在,我對這首曲子仍情有獨鐘,因為它我深深體會到文化素養琵琶演奏者二度創作的重要性。

三、積累學識,完善自我,塑造完美的二度創作個性琵琶演奏藝術的不斷發展和提高,要求演奏者也要不斷地充實和完善自我

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