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新農(nóng)村建設(shè)的背景及意義范文第1篇

>> 傳統(tǒng)民居建筑融入新農(nóng)村建設(shè)的探索 新農(nóng)村建設(shè)中古民居的保護(hù) 淺析新農(nóng)村建設(shè)中的節(jié)能設(shè)計(jì) 新農(nóng)村建設(shè)中的節(jié)能體系探究 新疆民居建筑的研究及其在新農(nóng)村建設(shè)加以應(yīng)用的思考 新農(nóng)村建設(shè)對(duì)湘西村寨民居的影響及對(duì)策 新農(nóng)村建設(shè)與古民居保護(hù)的規(guī)劃銜接問(wèn)題探討 淺談陜北地方民居在新農(nóng)村建設(shè)中的發(fā)展 新農(nóng)村建設(shè)背景下古民居旅游開(kāi)發(fā)的文化繼承與保護(hù) 陜南新農(nóng)村建設(shè)典型模式探析 重慶新農(nóng)村建設(shè)的相關(guān)問(wèn)題與解決途徑 關(guān)于重慶新農(nóng)村建設(shè)的若干問(wèn)題思考 重慶新農(nóng)村建設(shè)支撐平臺(tái)的缺失與重構(gòu)研究 簡(jiǎn)析河南民居特色在新農(nóng)村建設(shè)中的傳承與創(chuàng)新發(fā)展 淺談新農(nóng)村建設(shè)中湖南湘西地方特色民居文化的傳承與推廣 新農(nóng)村建設(shè) 新農(nóng)村建設(shè)的政治意義 新農(nóng)村建設(shè)的湖州模式 新農(nóng)村建設(shè)的平地經(jīng)驗(yàn) 歐洲的“新農(nóng)村建設(shè)” 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：.

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新農(nóng)村建設(shè)的背景及意義范文第2篇

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村；建設(shè)；鄉(xiāng)村；景觀；規(guī)劃；設(shè)計(jì)；探究

中圖分類號(hào)：F592 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

鄉(xiāng)村是大地自然與人文景觀組成部分的重點(diǎn)，它有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史、文化和鄉(xiāng)情民俗的沉淀與積累，同時(shí)它也是大地自然與人文景觀生命的元素與節(jié)點(diǎn)。在我國(guó)當(dāng)下高速發(fā)展的現(xiàn)代化城市化建設(shè)進(jìn)程中，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的歷史到來(lái)之際，中國(guó)廣袤大地的眾多鄉(xiāng)村景觀正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和沖擊。

1新農(nóng)村建設(shè)下的鄉(xiāng)村景觀現(xiàn)狀堪憂

如何具體實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃和建設(shè)，有賴于基層執(zhí)行者和廣大的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師們。然而據(jù)筆者研究所知，為數(shù)眾多的鄉(xiāng)村生態(tài)及文化和鄉(xiāng)村景觀正在村莊整治的過(guò)程中逐步遭遇著毀滅性的破壞，或隨時(shí)面臨著被日新月異的城市化建設(shè)進(jìn)程所替代的命運(yùn)。

在當(dāng)前我國(guó)如火如荼的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)大潮背景下，中國(guó)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的危機(jī)主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1.1原本脆弱的鄉(xiāng)村生態(tài)景觀系統(tǒng)面臨著毀滅性的破壞

中國(guó)大地上的眾多鄉(xiāng)村，經(jīng)過(guò)歷年來(lái)的環(huán)境適應(yīng)與歷史發(fā)展演化，已嵌入并成為自然生態(tài)的組成部分。山水田園、青草綠地、河流池塘等自然或人為的鄉(xiāng)村景觀元素，都使鄉(xiāng)村景觀的生態(tài)系統(tǒng)維持在均衡發(fā)展與相處的狀態(tài)。然而中國(guó)農(nóng)民們長(zhǎng)期以來(lái)超飽和狀態(tài)的粗放式農(nóng)業(yè)耕種和當(dāng)前社會(huì)日益增長(zhǎng)的人口壓力，卻使得歷史沉淀下來(lái)的這種自然生態(tài)的平衡狀態(tài)變得日漸羸弱。

1.2鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)景觀將面臨嚴(yán)重破壞

所謂鄉(xiāng)村景觀中的文化遺產(chǎn)，是指那些尚未得到我國(guó)政府和文物部門保護(hù)的、但對(duì)于廣大城鄉(xiāng)的景觀特色、鄉(xiāng)土風(fēng)貌及民眾的精神需求卻具備重要意義的各類景觀元素、土地格局和空間聯(lián)系，如中國(guó)農(nóng)村常見(jiàn)的祖墳、 “風(fēng)水林”、“風(fēng)水塘”等。

幾千年來(lái)，中華民族適應(yīng)于自然環(huán)境而形成的鄉(xiāng)村景觀及文化認(rèn)同，伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)景觀的破壞而面臨逐漸喪失的尷尬境遇。近年來(lái)中國(guó)廣大鄉(xiāng)村盛行起的追求歐式別墅、小洋樓之風(fēng)，發(fā)展勢(shì)頭迅猛，較城市相比有過(guò)之而無(wú)不及，如此發(fā)展延續(xù)下去，恐會(huì)開(kāi)啟中國(guó)鄉(xiāng)村文化景觀的毀滅歷程。

2以馬井鎮(zhèn)為例說(shuō)明鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃與建設(shè)中的“危機(jī)”

什邡市馬井鎮(zhèn)，即是當(dāng)下中國(guó)瀕臨消失的鄉(xiāng)村村落中的一個(gè)典型例子。馬井鎮(zhèn)位于我國(guó)西南經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛的城市-四川省什邡市。馬井鎮(zhèn)位于四川盆地西北部，地處彭州、廣漢、什邡交界處，是川西明珠—什邡的西南窗口，全鎮(zhèn)面積41.57平方公里，轄21個(gè)村、1個(gè)街道居委會(huì)，總?cè)丝?9萬(wàn)人。全鎮(zhèn)交通方便：鄰靠寶成鐵路支線，省道成青公路（成都至青川）橫貫全境，水資源豐富：鴨子河、小石河、馬牧河匯聚湔江流入沱江，農(nóng)業(yè)基本為自然灌溉，極為便利；氣候適宜：地處平壩，地勢(shì)平坦，海拔520米左右，馬井鎮(zhèn)地勢(shì)平坦，氣候溫和，雨量充沛，土壤肥沃，水源豐富，自流灌溉90%以上。馬井鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村景觀在歷史上以萵筍、西芹種植而聞名，但這種鄉(xiāng)土景觀現(xiàn)在卻隨著城鎮(zhèn)化的進(jìn)展、人口的遷移、村莊的消失而逐漸面臨著毀滅性危機(jī)。

鄉(xiāng)村的山水格局、生態(tài)景觀、鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)和草根信仰體系，是中國(guó)鄉(xiāng)土聚落“天時(shí)、地利、人和”的和諧社會(huì)基礎(chǔ)。如果能避免上述3方面所遭遇到的破壞，則可預(yù)見(jiàn)中國(guó)廣大鄉(xiāng)村的生命將能得以延續(xù)。

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一大機(jī)遇，否則，這樣的運(yùn)動(dòng)則很可能成為危機(jī)，所謂“危機(jī)”正包含了這樣2層含義。正是出于這樣的認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為應(yīng)該用景觀安全格局的理論和途徑，通過(guò)建立保障生態(tài)、文化和社會(huì)及信仰過(guò)程，來(lái)維護(hù)村鎮(zhèn)生命的持續(xù)和健康。

3景觀安全格局設(shè)計(jì)下對(duì)鄉(xiāng)村景觀未來(lái)發(fā)展的思考

鄉(xiāng)村的生命延續(xù)與發(fā)展，在于其生態(tài)的演進(jìn)過(guò)程及其歷史文化的意義，社會(huì)交流功能和社會(huì)文化意義，信仰活動(dòng)及精神意義，社區(qū)聯(lián)系，文化認(rèn)同及特色等幾個(gè)方面。保護(hù)鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的生命力，關(guān)鍵在于需要維護(hù)和健全上述5種功能的可持續(xù)發(fā)展。

4結(jié)束語(yǔ)

上述的鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中的戰(zhàn)略性的景觀格局加以整合，保留并穿插于新時(shí)期下的社會(huì)主義新農(nóng)村，作為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的活力催化劑，使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的生命力得以延續(xù)，最終形成富有特色及活力的社會(huì)主義新農(nóng)村，從而滿足時(shí)代進(jìn)步與人民群眾的需要。

參考文獻(xiàn)

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新農(nóng)村建設(shè)的背景及意義范文第3篇

【摘 要】城市化進(jìn)程使“空心村”現(xiàn)象日益凸顯。“空心村”造成土地資源浪費(fèi)，土地利用率低下；影響村容村貌，與新農(nóng)村建設(shè)相悖；阻礙農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和穩(wěn)定等危害。“空心村”的治理意義重大。文章就此提出將“空心村”整治作為新一輪整治規(guī)劃的重點(diǎn)，明晰土地產(chǎn)權(quán)，高效利用，改善農(nóng)村社會(huì)保障現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)土地有序流轉(zhuǎn)等治理“空心村”的對(duì)策，以期與新農(nóng)村建設(shè)的目的相符，在改善農(nóng)民生產(chǎn)生活條件的同時(shí)，促進(jìn)土地的高效利用。

【關(guān)鍵詞】空心村；城市化；土地整治

中國(guó)正在從城鄉(xiāng)二元體制結(jié)構(gòu)向城鄉(xiāng)一體化轉(zhuǎn)變，在城市化進(jìn)程快速推進(jìn)的時(shí)期，農(nóng)村勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)不斷轉(zhuǎn)移，短期和快速的城鎮(zhèn)化，造成了城鄉(xiāng)空間發(fā)展的不平衡，“空心村”隨之產(chǎn)生。“空心村”的現(xiàn)狀不但越來(lái)越嚴(yán)峻，隨之而產(chǎn)生的問(wèn)題，也日益加劇，在此背景下，“空心村”的治理顯得意義重大和尤為亟待。

1. “空心村”的現(xiàn)狀及形成

1.1“空心村”現(xiàn)狀

“空心村”是農(nóng)村人口向城市遷移，而致使原先的宅基地和其他建筑物空閑、浪費(fèi)的產(chǎn)物。當(dāng)一個(gè)村莊居住用地中的廢棄或空閑場(chǎng)地面積占居住用地總面積10%以上，或者說(shuō)一個(gè)村莊實(shí)際擁有廢棄或空閑場(chǎng)地上的建筑物或宅基地的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的戶數(shù)，占村莊中總戶數(shù)的比例達(dá)到10%以上，即可以把這個(gè)村莊認(rèn)作“空心村”。[1]北方地區(qū)廢棄或空閑場(chǎng)地比較集中在村莊的中心部分、干枯的河流旁，或相對(duì)新建筑物高度較低的地方呈“組團(tuán)式”空間形態(tài)。南方地區(qū)，廢棄或空閑場(chǎng)地可能呈現(xiàn)“線狀式”，沿著山溝、河流、湖泊、道路帶狀展開(kāi)。[1]

1.2“空心村”的形成原因

城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷發(fā)展，農(nóng)村人口、農(nóng)村勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)的不斷遷移，如表1所示，農(nóng)村人口的遷移，導(dǎo)致原有宅基地閑置，再隨著新農(nóng)村的建設(shè)，很多破舊的的房屋被廢棄，造成了聚落空心化，最終“空心村”產(chǎn)生。

另一方面，由于農(nóng)村社會(huì)保障力度弱，覆蓋面窄等社會(huì)因素，土地?zé)o論被利用的合理高效與否，就算閑置，很多農(nóng)民也把土地當(dāng)做資產(chǎn)，依賴養(yǎng)老，并不愿意退出土地，因而，政府對(duì)“空心村“的規(guī)劃和管理顯得困難重重，這也是“空心村”存在并不斷擴(kuò)大范圍的原因。

2. “空心村”的負(fù)面影響

2.1造成土地資源的浪費(fèi)，土地利用率低下

聚落空心化造成了破舊宅基地的閑置、浪費(fèi)。一般所占土地面積都比較大，而且分散，不但所占土地本身不能被高效利用，周圍分散零碎的土地很難被利用，造成了土地資源的雙重浪費(fèi)，在“生存”、“發(fā)展”、“生態(tài)”等壓力之下，可利用的土地資源已十分緊缺，而“空心村”的存在占用了條件較好的土地卻不被利用，有害無(wú)益。

2.2影響村容村貌，與新農(nóng)村建設(shè)相悖

目前，國(guó)家都在尊重農(nóng)民意愿之下，為農(nóng)民修建新農(nóng)村，為農(nóng)民提供便利，改善農(nóng)村的居住、交通、生產(chǎn)條件，使村莊整潔干凈，“空心村”是破舊、危險(xiǎn)的房屋所在，不但影響了村容村貌，與新農(nóng)村建設(shè)的目的相悖，對(duì)當(dāng)?shù)卮迕穸砸泊嬖诎踩[患。

2.3阻礙農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和穩(wěn)定

破舊宅基地的閑置，不只是土地資源的浪費(fèi)，對(duì)于農(nóng)民而言，一方面想改善自己的生產(chǎn)生活條件，籌集資金新建農(nóng)宅，一方面卻不愿置換舊宅基地，[3]這樣一來(lái)，農(nóng)民在住房方面的投入所占比例就較大，沒(méi)有更多的資金來(lái)再生產(chǎn)而形成收入的良性循環(huán)，因而生活水平和質(zhì)量很難得到提高，不利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和穩(wěn)定。

3. “空心村”的治理對(duì)策

“空心村”的負(fù)面影響如此深遠(yuǎn)，也是治理的意義所在，尤其在城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)的背景下，對(duì)“空心村”的治理更為迫切，對(duì)此，提出以下建議：

3.1將“空心村”整治作為新一輪整治規(guī)劃的重點(diǎn)

新一輪鄉(xiāng)鎮(zhèn)土地利用總體規(guī)劃修編工作即將完成，新一輪的土地整治專項(xiàng)規(guī)劃（2010—2020）也正在開(kāi)展中，若各地新一輪土地整治專項(xiàng)規(guī)劃都將“空心村”的整治作為農(nóng)村建設(shè)用地整治的核心，政府政策給予支持，將閑置、利用率低的宅基地作為農(nóng)村居民點(diǎn)復(fù)墾的重點(diǎn)，置換出耕地，提高土地的利用率，土地將更好的為人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生效益。

3.2明晰土地產(chǎn)權(quán)，高效利用

將“空心村”整治納入整治規(guī)劃范圍之后，應(yīng)明晰各閑置的宅基地或已空心化的農(nóng)村聚落的權(quán)屬關(guān)系，并結(jié)合農(nóng)民新村給予合理的補(bǔ)償、安置。既在一定程度減輕社會(huì)負(fù)擔(dān)，保證了農(nóng)村的發(fā)展個(gè)穩(wěn)定，又能將零散的土地集中連片，合理高效利用，使有限的土地，最大限度的發(fā)揮功能，滿足人類生存、發(fā)展等的需要。

3.3改善農(nóng)村社會(huì)保障現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)土地有序流轉(zhuǎn)

另一方面，應(yīng)改善農(nóng)村社會(huì)保障力度低、保障覆蓋窄的現(xiàn)狀，減少土地流轉(zhuǎn)的摩擦力，農(nóng)民有了保障，才會(huì)減少對(duì)土地的依賴，也才會(huì)愿意退出土地過(guò)無(wú)后顧之憂的生活，土地流轉(zhuǎn)阻力減小，才可能實(shí)現(xiàn)農(nóng)村土地適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，形成土地高效合理利用的良性循環(huán)。

【參考文獻(xiàn)】

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新農(nóng)村建設(shè)的背景及意義范文第4篇

農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)工作的重要組成部分，關(guān)系著新農(nóng)村建設(shè)政策的貫徹落實(shí)和新農(nóng)村建設(shè)成果的效益后評(píng)。一個(gè)好的規(guī)劃設(shè)計(jì)，應(yīng)能夠放眼全局，綜合考慮當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)狀況、自然條件、生產(chǎn)生活、風(fēng)土人情和群眾意愿等相關(guān)內(nèi)容，做到利用有限的資源，創(chuàng)造出方案最優(yōu)化、效益最大化和民眾滿意化的最高價(jià)值取向。但是在實(shí)際操作過(guò)程中如何收到如此效益呢？本文筆者就結(jié)合實(shí)際工作中了解的一些實(shí)際問(wèn)題，與大家共同探討關(guān)于新農(nóng)村規(guī)劃中的一些問(wèn)題。

新農(nóng)村規(guī)劃，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，具有很強(qiáng)的地域性、專業(yè)性和表達(dá)民意性的工作。要使其符合社會(huì)主義新農(nóng)村 “生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主”的總要求，具有十分重要的意義。然而從目前新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中存在的種種傾向來(lái)看，實(shí)在不容樂(lè)觀，新農(nóng)村規(guī)劃是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的任務(wù)，而不是簡(jiǎn)單的建筑規(guī)劃圖紙的移植或“亮殼”工程。它需要規(guī)劃師通過(guò)對(duì)規(guī)劃區(qū)域現(xiàn)場(chǎng)踏勘，基礎(chǔ)資料的收集、整理和分析研究的基礎(chǔ)上，綜合確定該區(qū)域農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略和建設(shè)控制引導(dǎo)兩個(gè)層面。統(tǒng)籌安排規(guī)劃建設(shè)用地，合理配置農(nóng)村各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施，處理好遠(yuǎn)景發(fā)展和近期建設(shè)的關(guān)系。做到量力而行，分步實(shí)施，盡量不加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)，才有可能順利推進(jìn)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

1 新農(nóng)村建設(shè)中的種種困惑

在當(dāng)今這樣一個(gè)工業(yè)、信息、科技快速發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)不斷推進(jìn)的時(shí)代背景下，越來(lái)越多的農(nóng)村已經(jīng)陷入了“城市色彩農(nóng)村化，農(nóng)村個(gè)性模糊化，政績(jī)驅(qū)動(dòng)功利化，亮點(diǎn)頻出空殼化”的困惑中，農(nóng)村特色的消失，各種弊端的凸現(xiàn)，制約了新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)的健康發(fā)展。

1.1 移植城市特色，鄉(xiāng)村個(gè)性全然遺失

在新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)中，盲目學(xué)習(xí)城市建筑設(shè)計(jì)是不可取的。農(nóng)村建筑及布局與城市布局也存在有相似之處，但是對(duì)于使用功能分區(qū)、自然環(huán)境的和諧、生產(chǎn)生活的習(xí)慣、民風(fēng)民俗的特點(diǎn)等等是不盡相同的。這些不同之處是眾多農(nóng)村個(gè)性和特點(diǎn)所決定的。如有的建筑物前后要有用于晾曬稻谷、茶葉之類的平整場(chǎng)地，是由使用分區(qū)和生產(chǎn)特點(diǎn)決定的；有的農(nóng)村建筑物使用紙漿石灰墻面加民族特色的彩畫（大理白族民居），它是繼承發(fā)揚(yáng)古樸建筑風(fēng)格，體現(xiàn)和張揚(yáng)個(gè)性的東西；豬廄、牛圈、雞舍等是必不可少的設(shè)施；房屋周圍的菜園也是農(nóng)村生活的自給自足的重要角色；凡此種種都是農(nóng)村生產(chǎn)特點(diǎn)和地方特色決定必要考慮的，絕不能一味的模仿城市建筑設(shè)計(jì)。那就使得新農(nóng)村建筑規(guī)劃斷了胳膊少了腿——?dú)埲辈蝗鄙倭俗约旱泥l(xiāng)土特色。

1.2 政績(jī)驅(qū)動(dòng)功利，鄉(xiāng)村空殼亮點(diǎn)村頻現(xiàn)

當(dāng)今的世界是激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的世界，只有“發(fā)展才是硬道理”，而一些地方政府卻認(rèn)為“發(fā)展政績(jī)才是硬道理”，沒(méi)有樹(shù)立正確的政績(jī)觀。特別是黨的十六屆五中全會(huì)明確提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求后，很多地方挖空心思打造新農(nóng)村亮點(diǎn)，來(lái)鑄就政績(jī)，造成了中央、地方各級(jí)財(cái)政資金的浪費(fèi)，卻收不到良好效果。一是重投入，輕實(shí)效，創(chuàng)造空殼亮點(diǎn)。有的地方不注重對(duì)農(nóng)村建設(shè)的規(guī)劃設(shè)計(jì)和預(yù)算，著力打造亮點(diǎn)，高標(biāo)準(zhǔn)、重投入，甚至不惜以增加農(nóng)民負(fù)擔(dān)，犧牲農(nóng)民利益為代價(jià)，目標(biāo)只是為了得到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的肯定。當(dāng)然，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)滿意，政績(jī)也就樹(shù)起來(lái)了。可是建成后的新村莊，因?yàn)椴磺袑?shí)際，農(nóng)民得不到實(shí)惠或得到的實(shí)惠不多，也就成為了供各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)參觀的空殼亮點(diǎn)村。二是重包裝，少內(nèi)涵，著力造就面子工程。有的地方惠及百姓的民心工程做得不多，面子工程做得不少。他們充分利用各類項(xiàng)目資金，在農(nóng)村打造“容貌”工程，給農(nóng)村房屋穿新衣；給道路入口樹(shù)招牌；讓農(nóng)村名字譜神話…… 到最后，得到上級(jí)肯定的也不少，就是得不到農(nóng)民朋友的認(rèn)可。三是規(guī)劃缺失，配套不全，脫離了群眾的合理利益訴求與承受能力。水、電、通信線路、給排水、垃圾處理等是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，促進(jìn)文明農(nóng)村建設(shè)的基本保證。但由于農(nóng)村基礎(chǔ)薄弱，村距相隔遠(yuǎn)，導(dǎo)致配套設(shè)施的建設(shè)一直成為建筑規(guī)劃的雞勒。很多鄉(xiāng)村居民已習(xí)慣了污水靠蒸發(fā)，垃圾靠風(fēng)刮的生活，在原來(lái)居住分散，人口不集中的情況下固然不會(huì)有太大問(wèn)題，但是規(guī)劃成型成規(guī)模的居住區(qū)，則會(huì)造成很大的麻煩。當(dāng)然這些方面也許廣大官員是不一定考慮得到的，但作為新農(nóng)村規(guī)劃的專業(yè)人員是一定要考慮的。

綜上所述，在建設(shè)特色社會(huì)主義新農(nóng)村過(guò)程中，規(guī)劃工作尤為重要，它是做好新農(nóng)村建設(shè)的龍頭，正如有業(yè)內(nèi)人士所說(shuō)：“規(guī)劃是龍頭，是先導(dǎo)”。一個(gè)項(xiàng)目規(guī)劃關(guān)系到項(xiàng)目的成敗和對(duì)未來(lái)發(fā)展方向、發(fā)展空間的控制與引導(dǎo)。因此，在建設(shè)特色社會(huì)主義新農(nóng)村過(guò)程中的抓好規(guī)劃十分重要。

2 未來(lái)新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)路子

新農(nóng)村建筑規(guī)劃，不是規(guī)劃師在電腦桌旁就能設(shè)計(jì)完成的，而是需要規(guī)劃設(shè)計(jì)師對(duì)特定區(qū)域的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀、民族民風(fēng)情況、生產(chǎn)生活狀況等等一系列的綜合性指標(biāo)做調(diào)查研究，再對(duì)該區(qū)域農(nóng)村未來(lái)發(fā)展戰(zhàn)略做出總體部署評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，來(lái)安排近期建設(shè)和未來(lái)遠(yuǎn)景部署。在新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)過(guò)程中，要讓農(nóng)民兄弟實(shí)實(shí)在在感受到新農(nóng)村建設(shè)帶來(lái)的好處，并對(duì)將來(lái)發(fā)展留有余地。也只有如此，才能為新農(nóng)村建設(shè)呈現(xiàn)更多的看點(diǎn)、亮點(diǎn)和特點(diǎn)。當(dāng)然，在實(shí)際建筑規(guī)劃過(guò)程中，難免存在這樣或那樣的問(wèn)題。不過(guò)只有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，才能解決問(wèn)題。筆者通過(guò)自身的調(diào)查與調(diào)研，提出幾點(diǎn)僅供參考的意見(jiàn)。

2.1 重視新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)的地位和作用

就目前農(nóng)村規(guī)劃情況看，存在規(guī)劃缺失或規(guī)劃不到位，主要是因?yàn)檗r(nóng)村規(guī)劃體制機(jī)制不健全。作為新農(nóng)村規(guī)劃工作，除了要了解農(nóng)村實(shí)際，做好調(diào)查研究之外，還應(yīng)該直接參與實(shí)施規(guī)劃“決策”過(guò)程和間接滲透“規(guī)劃理念”。

2.1.1 健全新農(nóng)村規(guī)劃體制機(jī)制 1993年5月17日，國(guó)家為加強(qiáng)村莊、集鎮(zhèn)的規(guī)劃建設(shè)管理，改善村莊、集鎮(zhèn)的生產(chǎn)、生活環(huán)境，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。經(jīng)國(guó)務(wù)院第三次常務(wù)會(huì)議通過(guò)，以國(guó)務(wù)院第116號(hào)令了《村莊和集鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)條例》；1996年7月17日，建設(shè)部頒布了《村鎮(zhèn)建筑工匠從業(yè)資格管理辦法》（建設(shè)部第54號(hào)令）。但是，在當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的大背景下，好多地方也沒(méi)有很好的落實(shí)政策法規(guī)，沒(méi)有出臺(tái)或雖然出臺(tái)但沒(méi)有很好落實(shí)相關(guān)政策措施，導(dǎo)致新農(nóng)村規(guī)劃體制機(jī)制的缺失。所以，目前進(jìn)一步健全和完善新農(nóng)村規(guī)劃體制機(jī)制十分重要。

2.1.2 規(guī)劃要參與“決策”和滲透“規(guī)劃理念” 新農(nóng)村規(guī)劃是總體規(guī)劃的一部分，筆者認(rèn)為應(yīng)該把新農(nóng)村規(guī)劃納入總體規(guī)劃的一個(gè)專項(xiàng)進(jìn)行研究，使其進(jìn)入法定框架，參與“決策”過(guò)程，讓新農(nóng)村規(guī)劃最終體現(xiàn)到規(guī)劃法律文本中，將會(huì)更有利于未來(lái)建設(shè)。新農(nóng)村規(guī)劃真正意義上是把對(duì)農(nóng)村規(guī)劃的研究成果滲透到規(guī)劃理念中去。這樣才能更好的把農(nóng)村特質(zhì)在創(chuàng)新中延續(xù)發(fā)展，把農(nóng)村建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展向前推進(jìn)。

以筆者之見(jiàn)，盡快出臺(tái)和完善新農(nóng)村規(guī)劃編制相關(guān)管理辦法，從法規(guī)體系上保障整個(gè)農(nóng)村規(guī)劃編制，明確法定地位和主體，對(duì)未來(lái)農(nóng)村發(fā)展必定是一個(gè)很好的機(jī)制保障。

2.2 政府扮演好新農(nóng)村建設(shè)各個(gè)時(shí)期角色

要切實(shí)抓好農(nóng)村規(guī)劃工作政府就首先要明確自己各個(gè)時(shí)期需要扮演的角色。在新農(nóng)村建設(shè)初期政府一定要做好規(guī)劃編制，實(shí)施建設(shè)過(guò)程中控制和引導(dǎo)要著力承擔(dān)推動(dòng)建設(shè)的作用，后期則要達(dá)到農(nóng)民主動(dòng)，全民參與的局面。

在新 農(nóng)村建設(shè)初期，規(guī)劃不切實(shí)際，中看不中用，是無(wú)法做好新農(nóng)村規(guī)劃工作的毒瘤。不少“規(guī)劃師”、“策劃師”游走各地，移植他人做法，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)“診斷把脈”實(shí)際就是一群僅僅會(huì)畫圖的騙子。他們蒙騙政府，坑害百姓，坐在電腦桌旁，為新農(nóng)村建設(shè)亮點(diǎn)做規(guī)劃。怎么可能切合實(shí)際，又怎么能完成歷史賦予他們的神圣使命呢？筆者認(rèn)為作為政府一定要有獨(dú)到眼光，為農(nóng)村扮演規(guī)劃、控制、引導(dǎo)的角色。當(dāng)然新農(nóng)村建設(shè)只依靠政府是不夠的，只有廣大農(nóng)村全民參與發(fā)展大計(jì)，才能形成合力推動(dòng)發(fā)展。因此，當(dāng)政府從初期的規(guī)劃編制到實(shí)施建設(shè)、控制和引導(dǎo)成型以后，最終還是要讓新農(nóng)村建設(shè)回歸到農(nóng)民主導(dǎo)上來(lái)。到這個(gè)時(shí)期，農(nóng)民已經(jīng)是自覺(jué)形成了共識(shí)，政府也隨之轉(zhuǎn)換角色，必須從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略考慮，減少干預(yù)，保持農(nóng)村規(guī)劃的合理性和延續(xù)性，絕對(duì)不能搞換屆換規(guī)劃，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)思路，這是農(nóng)村長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的必由之路。

2.3 尊重農(nóng)村的自然和文脈，傳承農(nóng)村鄉(xiāng)土命脈

農(nóng)村空間和固有的建筑藝術(shù)是有生命的、鮮活的歷史藝術(shù)的載體，它們能夠傳承下來(lái)就有存在的價(jià)值。城市講風(fēng)貌，農(nóng)村也有農(nóng)村的風(fēng)貌，它是歷史、自然、民族、文化、習(xí)俗和生產(chǎn)生活傳承下來(lái)的農(nóng)村鄉(xiāng)土命脈，我們必須在尊重、保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。也只有在保護(hù)傳承歷史命脈，農(nóng)村才有文化之根，也才有自身獨(dú)特的內(nèi)涵和魅力。因此在處理關(guān)系到農(nóng)村鄉(xiāng)土命脈問(wèn)題上，絕對(duì)不能持對(duì)立態(tài)度。例如麗江的發(fā)展，是對(duì)納西東巴文化、鄉(xiāng)土特色、民族民間藝術(shù)的傳承，才成為云南具有代表的民族文化窗口，他們甚至成為一種獨(dú)有的“元素”。另外，著名的中國(guó)石寨子——銀都的大理鶴慶的新華村，它以本身固有的特點(diǎn)，民族文化、銀器首飾加工業(yè)等等為發(fā)展基石，在不斷創(chuàng)新發(fā)展旅游等產(chǎn)業(yè)成為云南獨(dú)特的新農(nóng)村。

2.4 依據(jù)各自特點(diǎn)塑造自身文化

農(nóng)村文化也是歷史文化的一部分，對(duì)傳承農(nóng)村社會(huì)文明，體現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)特質(zhì)起到了一個(gè)綜合媒介的作用。由農(nóng)民組成的農(nóng)村社會(huì)必然具有自身的特性。正如城市社會(huì)特質(zhì)一樣，有人說(shuō)在北京生活可以感觸到北京人的大氣與實(shí)在；到成都就可以了解四川三星堆文化和麻將、休閑文化；在麗江可以認(rèn)識(shí)到麗江人的慢板與休閑。同樣到有特點(diǎn)的農(nóng)村如中國(guó)石寨子村，你就知道子在哪里透射著中國(guó)銀器藝術(shù)和白族民間文化。而這種特有的個(gè)性必然是當(dāng)?shù)靥厣诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的反應(yīng)，并且是一種可為外界感受的個(gè)性。

因此，可以表現(xiàn)農(nóng)村特質(zhì)的個(gè)性文化，必將成為今后新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)的一個(gè)趨勢(shì)。因?yàn)樗c城市特色移居農(nóng)村和生搬硬套亮點(diǎn)做法更有價(jià)值和生命力。

2.5 保護(hù)與創(chuàng)新并舉合理開(kāi)發(fā)農(nóng)村

不同的農(nóng)村有不同自然環(huán)境，氣候特質(zhì)，人文脈絡(luò)。但是任何一個(gè)年數(shù)已久的農(nóng)村建筑模式，都有它自身的形成理由，其包含了先人的智慧和積累的經(jīng)驗(yàn)，例如南方和一些山區(qū)的建筑，由于氣候潮濕，很多房子窗戶都開(kāi)的比較小。因而進(jìn)行新農(nóng)村建筑規(guī)劃。同樣要考慮當(dāng)?shù)貧夂颉L(fēng)向、日照、地形地貌、水文特征等。另外很重要的一點(diǎn)要盡量避開(kāi)自然災(zāi)害可能造成的影響。同時(shí)盡量利用原有河流、樹(shù)林、綠色等地理特征，達(dá)到人與自然的和諧共處，相互依存，筑成環(huán)境優(yōu)美的人居環(huán)境，如果在規(guī)劃中沒(méi)有充分考慮到自然因素和生態(tài)因素，該規(guī)劃必然成為敗筆。在充分考慮自認(rèn)因素的影響和心態(tài)環(huán)境的和諧的同時(shí)，要特別注重鄉(xiāng)村建筑規(guī)劃和人文環(huán)境的有機(jī)融合。在規(guī)劃鄉(xiāng)村建筑時(shí)，把原有傳統(tǒng)鄉(xiāng)風(fēng)民俗、古典建筑、碑、坊、亭等體現(xiàn)鄉(xiāng)村歷史文化的元素納入到規(guī)劃保護(hù)中。如果失去了傳統(tǒng)的歷史文化的沉積，建筑再漂亮也只能算一個(gè)個(gè)形狀各異乃至如出一轍的火柴盒。建筑規(guī)劃則成了簡(jiǎn)單的住房設(shè)計(jì)。這些導(dǎo)致新農(nóng)村鄉(xiāng)村建筑規(guī)劃在內(nèi)涵上成為簡(jiǎn)單的村鎮(zhèn)建造，新村只是改造面貌的村莊。因此，我們對(duì)待農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃問(wèn)題上，一定要保護(hù)與創(chuàng)新并行，適度合理地開(kāi)發(fā)。

2.6 采取有效措施，推動(dòng)群眾廣泛參與

要推動(dòng)群眾對(duì)新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)的有效參與，首先還得從依法依規(guī)運(yùn)行，規(guī)范程序操作入手，然后在加以管理運(yùn)作機(jī)構(gòu)機(jī)構(gòu)和人員的保障。做到有專門機(jī)構(gòu)和必要人員對(duì)廣大農(nóng)村群眾進(jìn)行政策宣傳，知識(shí)普及，行為規(guī)范，規(guī)劃引導(dǎo)，建設(shè)監(jiān)督等各個(gè)層面開(kāi)展工作，最終達(dá)到新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)和管理工作，政府指導(dǎo)，專家把脈，農(nóng)民自主的格局。

2.6.1 依法推動(dòng)農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)工作

農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)與城市規(guī)劃建設(shè)一樣具有自身的法律法規(guī)和規(guī)范性文件的約束。但是，由于前幾年中央和地方各級(jí)對(duì)農(nóng)村建設(shè)投入的力度相對(duì)較小，許多地方對(duì)農(nóng)村規(guī)劃不重視，導(dǎo)致新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中規(guī)劃的嚴(yán)重缺位。而近年來(lái)，隨著資金的大量投入，為保證資金的有效投入，避免不必要的重復(fù)投資和浪費(fèi)。農(nóng)村規(guī)劃編制與修編越來(lái)越必要，而在編制或修編過(guò)程中必須嚴(yán)格按照《村莊集鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)條例》和其他相關(guān)法律法規(guī)，認(rèn)真落實(shí)程序，規(guī)范操作。規(guī)劃一經(jīng)批準(zhǔn)，嚴(yán)格執(zhí)行，不以個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)意志而改變，才能更好的推進(jìn)新農(nóng)村全面建設(shè)。

2.6.2 完善機(jī)構(gòu)，健全機(jī)制有序推進(jìn)農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)工作

由于受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，我國(guó)長(zhǎng)期對(duì)農(nóng)村建設(shè)投入資金存在不足的現(xiàn)象，但是近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中央地方各級(jí)對(duì)農(nóng)村建設(shè)投入已迅速增長(zhǎng)。而隨之帶來(lái)的問(wèn)題是資金項(xiàng)目分散在各系統(tǒng)，具體到鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒(méi)有專門機(jī)構(gòu)和人員，使資金和項(xiàng)目運(yùn)行管理難度加大，發(fā)揮效果不明顯。

為此，筆者建議在縣鄉(xiāng)兩級(jí)設(shè)立一個(gè)執(zhí)行農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)管理職能的單位，并配置相關(guān)專業(yè)管理人員，對(duì)新農(nóng)村各類項(xiàng)目的規(guī)劃建設(shè)實(shí)施監(jiān)督管理。從而使資金有計(jì)劃按要求使用，發(fā)揮更好的項(xiàng)目效應(yīng)。

2.6.3 加強(qiáng)對(duì)群眾的科普、法制宣傳，推動(dòng)規(guī)劃建設(shè)和管理工作

目前，新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)除在法制上完善規(guī)劃程序、規(guī)劃公示、規(guī)劃聽(tīng)證和規(guī)劃監(jiān)督等方面讓群眾參與外，還應(yīng)該對(duì)群眾進(jìn)行科普、法制和規(guī)劃建設(shè)與管理等方面引導(dǎo)群眾參與到社會(huì)主義新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)中來(lái)。

新農(nóng)村建設(shè)的背景及意義范文第5篇

關(guān)鍵詞：徽州古村落；色彩形態(tài)；新農(nóng)村建設(shè)色彩

徽州古村落將自然色彩融入到傳統(tǒng)建筑中，體現(xiàn)出徽州人與自然和諧統(tǒng)一的建筑思想。徽州古村落清新淡雅的色彩，從建筑瓦墻，到牌坊閣樓，無(wú)一不透射出色彩與建筑的完美結(jié)合。在現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)上，借鑒徽州古村落的色彩布局，能夠擺脫建設(shè)中因建筑形態(tài)單一造成的視覺(jué)審美疲勞的問(wèn)題，對(duì)促進(jìn)我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)有非常重要的意義。

一、徽州古村落的色彩形態(tài)分析

1、黑白灰色彩形態(tài)

由于徽州地理環(huán)境的特殊以及建筑材料的原因，在民房建設(shè)上當(dāng)?shù)厝送偷厝〔模曰罩萏赜械恼惩痢⑶嗍⑸寄尽谆业茸鳛榻ㄖ牧希谏噬隙嗔艘环萸宓；罩菝穹康幕究蚣芏嘁阅究蚣転橹鳎钆渖弦园谆彝磕ǖ膲εc屋檐，在布局上呈現(xiàn)出清一色的黑白灰色彩，然而，由于搭配得當(dāng)，這種布局又不會(huì)讓人產(chǎn)生審美疲勞，反而體現(xiàn)出一種自然美，一種不經(jīng)雕飾的美，在簡(jiǎn)約中透露著徽州人的智慧。徽州古村落給人的第一印象就是房屋之間緊密相連，絕大多數(shù)房屋都是圍繞長(zhǎng)方形天井形成的四合院，其慧外秀點(diǎn)體現(xiàn)出徽州建筑大家閨秀的建筑風(fēng)格，居室內(nèi)的搭配上，徽州古村落建筑遵從道家自然和諧統(tǒng)一的思想，參考當(dāng)?shù)氐牡孛}形態(tài)，搭配水域與綠色植被，給人一種渾然天成的感覺(jué)，村落的整體構(gòu)造上層層疊疊，錯(cuò)落有致，形成獨(dú)特的立體美感。黑白灰三色的交相呼應(yīng)，體現(xiàn)出徽州建筑的包容性與中性特點(diǎn)。

2、原始色彩形態(tài)

徽州古村落的方法大多建設(shè)與古時(shí)，由于材料來(lái)源的單一性，使得整體上呈現(xiàn)出色彩的原始性，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何的調(diào)色，色彩上比較清新。在之后的一些徽州建筑中，由于人們?cè)谥铺铡⑷静寂c織坊中逐漸發(fā)現(xiàn)色彩可以調(diào)和，因此較晚建造的一批古村落在色彩上更為濃厚，色彩也更加多樣化。整體上觀察徽州古村落的色彩，可以發(fā)現(xiàn)，村落建筑中木、石、磚瓦等基本保留自然材料的原始色彩，比如撐梁用的梁木，用料粗大，使用桐油防蛀，最大程度上體現(xiàn)了材料的原始美感。在建筑墻體的建設(shè)上，使用大量的青磚，青磚雖然是由粘土經(jīng)過(guò)化學(xué)變色轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的，但是青磚本身的簡(jiǎn)樸卻反映出獨(dú)特的簡(jiǎn)約美。此外，根據(jù)當(dāng)時(shí)文化等級(jí)劃分，建筑尊貴等級(jí)劃分為黃、赤、綠、青、藍(lán)，民房多用青色，再加上等級(jí)更低的黑白灰三色，更加反映徽州古村落的樸素之美。在村落中分布的石牌坊、石橋、石獅、水池等也以青色與灰色為主，體現(xiàn)徽州古村落的原始美感。

3、與自然色彩相融的色彩形態(tài)

徽州古村落建筑材料全部來(lái)源與自然，在材料處理上也盡可能保證材料的原始色彩，因此當(dāng)這些材料組合后，也呈現(xiàn)出簡(jiǎn)約、質(zhì)樸純真的特點(diǎn)。比如在臺(tái)階鋪筑上，徽州古村落就地取材，使用形狀較大的石頭建設(shè)，讓人一眼看過(guò)去好像這臺(tái)階原本就存在，根本不想是人為建造的，再加上縫隙中長(zhǎng)出的綠色小草，兩者相互襯托，更體現(xiàn)徽州古村落的自然美。整體建筑上的黑白灰色彩與周圍青山翠竹相互襯托，構(gòu)成一幅優(yōu)美、純凈的山水畫。

二、徽州古村落的色彩產(chǎn)生背景分析

1、人文背景

徽州古村落作為徽派文化的代表，在色彩搭配、空間布局、選址等方面都體現(xiàn)出傳統(tǒng)徽州文化的內(nèi)涵。從徽州古村落清淡的顏色能夠反映出中國(guó)封建政府嚴(yán)格的等級(jí)束縛，但整體色彩上也體現(xiàn)出中國(guó)道家文化的精髓。色彩作為建筑的審美重點(diǎn)，其美感的產(chǎn)生必須依托于建筑本體上，而并非孤立的，色彩的選擇根據(jù)當(dāng)?shù)厝宋乃枷搿⒆诮涛幕O(shè)計(jì)，最關(guān)鍵還是來(lái)源于我國(guó)道家思想中的“道法自然”理念。徽州自古文化底蘊(yùn)深厚，涌現(xiàn)了大批的文人，因此，徽州色彩也受到這些文人的影響，其中影響最大的無(wú)疑是宋代著名儒家集大成者朱熹，作為朱熹的故里，他所推崇的儒家思想一定程度上影響了徽州人民對(duì)色彩的選擇，尤其是“太極”之理，更直接的反應(yīng)在徽州古村落建筑黑白相間的色彩布局中，同樣的色彩單調(diào)，然而卻包含萬(wàn)物，高深莫測(cè)。

2、環(huán)境背景

徽州古村落大多依山傍水，體現(xiàn)出徽州建筑“天人合一”的美，在徽州建筑上，“天人合一”能夠表達(dá)兩個(gè)層面的含義：一是人天相通，即人的一切活動(dòng)都遵循自然發(fā)展的規(guī)律，這能從徽州建筑取材上反映出來(lái)，不加以雕飾，只追求最純真的美感；二是天人一致，體現(xiàn)在徽州古建筑在色彩選擇上盡可能保持與自然統(tǒng)一的色彩，力求建筑與山水、自然融合，達(dá)到和諧統(tǒng)一的目的。這兩種含義賦予徽州古村落建筑特殊的意境，即建筑與自然產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，既能充分認(rèn)識(shí)到自然，又能合理對(duì)自然進(jìn)行開(kāi)發(fā)與利用，是真正意義上的可持續(xù)發(fā)展。

三、現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)上借鑒徽州古村落色彩的應(yīng)用對(duì)策

1、注重地方特色的人為色彩

新農(nóng)村建設(shè)中，不能單存的以改造房屋居住條件及生產(chǎn)布局為設(shè)計(jì)思路，新農(nóng)村建設(shè)是文化的改革，更應(yīng)是文化的傳承，尤其是農(nóng)村原有的民俗文化、自然生態(tài)、氣候特點(diǎn)，這些共同構(gòu)成農(nóng)村寶貴的精神財(cái)富，因此，新農(nóng)村建設(shè)色彩也應(yīng)綜合這些特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。比如，有的地區(qū)喜歡鮮艷的紅色、有的地區(qū)喜歡清新的綠色、有的的放喜歡厚重的灰色，這深刻體現(xiàn)我國(guó)遼闊的疆域與多樣的民族文化。因此，在新農(nóng)村建設(shè)上，采取單一的規(guī)劃設(shè)計(jì)顯然是行不通的，農(nóng)村文化作傳統(tǒng)文化的見(jiàn)證，是珍貴的歷史說(shuō)明，農(nóng)村原有建筑的色彩是地區(qū)文化的代表。所以，在進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)上，要以原有地方色彩為基礎(chǔ)，打造出具有當(dāng)?shù)靥厥獾男罗r(nóng)村村落。

2、注重地方歷史文化色彩保護(hù)

徽州古村落一直延續(xù)清新、簡(jiǎn)樸的色彩，通過(guò)黑白灰的色彩映像，向人們展示其濃濃的徽州文化。因此，在現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)上，不應(yīng)以犧牲原有特色為代價(jià)進(jìn)行建設(shè)。每個(gè)村落在建設(shè)時(shí)都有著自己獨(dú)特的歷史文化，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，那些被保留下來(lái)的色彩與民俗特色已經(jīng)深入到人們的腦海中，并將其風(fēng)味主色調(diào)。比如村落中的廳堂、祠堂等建筑，均經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的風(fēng)雨洗禮，有的可能保持原樣，有的或許經(jīng)過(guò)后人的修正，然而無(wú)論是原有建筑還是翻整后的建筑，在空間布局與色彩搭配上人們力求保證其原始性。對(duì)于當(dāng)?shù)赜杏凭脷v史文化的建筑，在現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)時(shí)不應(yīng)抱著一切從“新”的思想，將其徹底改變，也不能照搬其他地方的色彩布局，無(wú)中生有，使的原有文化特色沾染上其他文化的雜質(zhì)。所以，在新農(nóng)村建設(shè)時(shí)，要盡可能對(duì)原有的有價(jià)值的文化遺產(chǎn)進(jìn)行修繕，還原其原始風(fēng)貌，采取有效的保護(hù)措施，根據(jù)原有文化遺產(chǎn)的色彩搭配，探討得出當(dāng)?shù)卦械奈幕式Y(jié)構(gòu)，使得民俗文化在現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)上得以體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了民俗文化的傳承與發(fā)展。

3、力求建設(shè)色彩與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和諧統(tǒng)一

徽州古村落色彩深刻的體現(xiàn)出自然和諧統(tǒng)一的思想，能夠給予人視覺(jué)上的清新感與徽州特有的文化體會(huì)，這些都體現(xiàn)在徽州古村落建筑選材上的自然性與色彩原始性，因此，在現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)上也應(yīng)貫徹這種建筑思想。我國(guó)地域遼闊，地理環(huán)境差異巨大，自然環(huán)境所體現(xiàn)出的色彩不一，比如南方地區(qū)由于天氣濕潤(rùn)，大量的綠色植物構(gòu)成綠色的環(huán)境主題，在我國(guó)西北較干旱地區(qū)，由于降水較少，土地，因此在整體色彩上呈現(xiàn)出以黃色為主色調(diào)的區(qū)域背景。在農(nóng)村建設(shè)上，也就衍生出南北不同的建筑色彩，北方農(nóng)村建筑整體為紅磚紅瓦，體現(xiàn)出一種厚重與粗獷的美，而南方地區(qū)則是白墻黛瓦，與青山綠水相互映襯，體現(xiàn)出秀麗、清新的美。因此，在現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)上，也應(yīng)根據(jù)區(qū)域的差異，搭配不同的建筑色彩與空間布局，不能一味的為追求大力度的改造而忽略了建筑內(nèi)在的美感，而是要求建筑中體現(xiàn)出人與自然和諧統(tǒng)一的特點(diǎn)，體現(xiàn)人類對(duì)自然的敬重與適度的開(kāi)發(fā)的思想，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

4、注重建筑色彩的空間層次感

色彩搭配合理是建筑色彩審美的重要體現(xiàn)，若色彩搭配不合理，很難與當(dāng)?shù)刈匀恍纬珊椭C統(tǒng)一的局面。現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)上，設(shè)計(jì)人員往往強(qiáng)調(diào)建筑之間相互連接，色彩上盡可能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，然而如果忽略了色彩的層次感，這種統(tǒng)一也會(huì)被打破，顯得與周圍環(huán)境格格不入，對(duì)人們的居住審美產(chǎn)生較大影響。因此，在現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)上，根據(jù)村落選址與自然背景，使房屋與房屋、房屋與自然環(huán)境色彩形成層疊感，能夠深刻體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厥馀c民俗風(fēng)情。

四、結(jié)語(yǔ)

徽州古村落，無(wú)論是其建筑色彩還是建筑特色，都承載著及其豐富的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一以及中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。在現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)上，應(yīng)借鑒并參考徽州古村落的色彩形態(tài)，綜合當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕c自然環(huán)境，做出富有地方語(yǔ)言、地方情調(diào)的新農(nóng)村建設(shè)色彩規(guī)劃。

作者:袁芳 單位:湖南生物機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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