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移風(fēng)易俗倡議書(shū)范文第1篇

移風(fēng)易俗

文明祭祀倡議書(shū)

廣大干部職工及居民朋友們：

春節(jié)將至，大地回春。祭祀祖先、緬懷逝者是中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗。為推進(jìn)移風(fēng)易俗，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，共同營(yíng)造文明健康、低碳環(huán)保、安全有序、歡樂(lè)祥和的春節(jié)氛圍，我們特發(fā)出如下倡議：

一、文明祭祀。

樹(shù)立文明祭祀理念，提倡用敬獻(xiàn)鮮花、網(wǎng)上祭祀、家庭追思等文明低碳祭祀方式緬懷故人；堅(jiān)決擯棄焚燒紙錢(qián)、冥幣等舊習(xí)，堅(jiān)決抵制帶有封建迷信色彩的拜祭活動(dòng)，形成文明健康的祭祀新風(fēng)。

二、環(huán)保祭祀。

樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，倡導(dǎo)生態(tài)優(yōu)先、綠色環(huán)保理念。堅(jiān)決做到不在小區(qū)、街道、公園、廣場(chǎng)、十字路口、園林景區(qū)等場(chǎng)所焚燒紙錢(qián)、擺放祭品、燃放鞭炮；不污染環(huán)境，不影響他人正常的生產(chǎn)生活，維護(hù)整潔、優(yōu)美的城市環(huán)境。

三、安全祭祀。

樹(shù)牢安全防火意識(shí)，堅(jiān)決遵守有關(guān)防火規(guī)定，祭祀不起明火、不留隱患，增強(qiáng)防火的積極性和主動(dòng)性，杜絕各種不安全事件的發(fā)生。

四、守法祭祀。

嚴(yán)格遵守《中華人民共和國(guó)大氣污染防治法》《XX省殯葬管理辦法》《XX市殯葬管理辦法》《無(wú)照經(jīng)營(yíng)查處取締辦法》《城市管理行政執(zhí)法條例》等相關(guān)法律法規(guī)和規(guī)定，作懂法、尊法、守法好公民，營(yíng)造良好社會(huì)環(huán)境。

廣大居民朋友們，文明城市人人創(chuàng)、文明成果人人享！文明的社會(huì)秩序和安全的春節(jié)氛圍需要您的支持與配合，建設(shè)美麗美麗XX人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人共享，從我做起，從現(xiàn)在做起，用環(huán)保、安全的文明祭祀方式祭奠逝者，共同度過(guò)一個(gè)平安、祥和的春節(jié)！

XXX文明辦

XXX城市管理執(zhí)法局

移風(fēng)易俗倡議書(shū)范文第2篇

關(guān)鍵詞：合唱風(fēng)格題材體裁自然環(huán)境社會(huì)環(huán)境生產(chǎn)方式

一、問(wèn)題的提出

人們已清楚地認(rèn)識(shí)到，不同歷史時(shí)期、社會(huì)背景、民族個(gè)性、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)等因素對(duì)不同的合唱風(fēng)格形成有著不容置疑的影響。其實(shí)形成合唱風(fēng)格的因素并非僅此，一些音樂(lè)題材、體裁，甚至看似與合唱風(fēng)格不相關(guān)的自然環(huán)境、生產(chǎn)方式也是影響其形成的重要因素，我們不妨通過(guò)分析研究，進(jìn)而更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握合唱的風(fēng)格。

二、不同題材、體裁對(duì)合唱風(fēng)格的影響

題材的內(nèi)容與體裁的形式對(duì)合唱作品風(fēng)格有著一定的影響。

1.題材的影響

一般情況下，題材的不同直接決定著作品的風(fēng)格。單一題材的風(fēng)格也具有單一性，但許多作品卻存在著題材交錯(cuò)的特殊性。比如：愛(ài)情題材的纏綿成分當(dāng)然多于戰(zhàn)爭(zhēng)題材，但并非愛(ài)情中就沒(méi)有抗?fàn)?，?zhàn)爭(zhēng)中就沒(méi)有柔情。這種題材交錯(cuò)的特殊性起初是一種文學(xué)創(chuàng)作手段，在合唱中的借用，使合唱風(fēng)格具有了多重性特征。分析這一特殊手段，有利于把握其影響合唱風(fēng)格的諸多因素。

在把握不同題材作品的風(fēng)格方面，對(duì)只會(huì)指揮的綜合知識(shí)有著較高的要求。曾經(jīng)擁有軍旅生活的指揮，自然對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品認(rèn)識(shí)相對(duì)深刻，風(fēng)格把握相對(duì)準(zhǔn)確；而在愛(ài)情上曾有波折甚至有著“梁山伯祝英臺(tái)”式的經(jīng)歷者，自然對(duì)愛(ài)情或生命題材的把握上，可能相對(duì)略勝一籌。當(dāng)然必須說(shuō)明的是：風(fēng)格把握與生活閱歷并非一定成正比，一個(gè)指揮如何在不同題材面前準(zhǔn)確把握作品風(fēng)格，是他感受各類(lèi)題材所涉及到的生活體驗(yàn)及遐想能力的體現(xiàn)，所以，指揮橫向知識(shí)的間接獲得和拓寬，是這種體驗(yàn)和學(xué)習(xí)十分重要的。對(duì)生活不同側(cè)面的直接或間接的感受獲得、總結(jié)和深層感悟的能力，是指揮在把握不同題材和風(fēng)格上的重要手段之一。

2.體裁的影響

體裁是音樂(lè)的形式表現(xiàn)，體裁的特征表現(xiàn)在它存在的形式中，這種形式存在的本身一旦融入合唱藝術(shù)時(shí)，就成為合唱風(fēng)格上的表現(xiàn)之一。作曲家在創(chuàng)作中采取某種體裁時(shí)，必然自覺(jué)或不自覺(jué)地在作品中帶有該種體裁的特征，因此體裁對(duì)合唱風(fēng)格的影響是肯定的。比如：以步伐節(jié)奏為創(chuàng)作基礎(chǔ)的進(jìn)行曲體裁，其特征表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)重拍、結(jié)構(gòu)整齊、節(jié)奏鮮明，偶數(shù)拍、三段體（中段較抒情）居多等。而這些固有的體裁特征，已成為進(jìn)行曲的先期風(fēng)格，作曲家在遵循這些風(fēng)格的同時(shí)，再去表現(xiàn)后期的個(gè)性風(fēng)格（民族風(fēng)格、區(qū)域風(fēng)格、創(chuàng)造風(fēng)格）。值得一提的是：即使同一體裁也并非風(fēng)格完全一致，就進(jìn)行曲而言，按其性質(zhì)、內(nèi)容又可分為軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗類(lèi)和儀式典禮類(lèi)（婚慶、檢閱、葬禮等）。因此，在把握進(jìn)行曲體裁的風(fēng)格的大前提下，還應(yīng)注意同一體裁下內(nèi)容和個(gè)性的區(qū)別。至于舞曲體裁的合唱作品，首先要具備可舞性的風(fēng)格，無(wú)論是典雅穩(wěn)重、文質(zhì)彬彬的小步舞曲，還是歡快、華麗而活潑的“華爾茲”，舞感的把握是表現(xiàn)風(fēng)格特征的關(guān)鍵；另外，根據(jù)民間秧歌、阿細(xì)跳月、東北二人轉(zhuǎn)和安塞腰鼓等素材而改編創(chuàng)作的舞曲體裁的合唱，熱情、奔放、粗獷的風(fēng)格極富民間個(gè)性，在認(rèn)識(shí)了解該地區(qū)舞曲風(fēng)格特性的同時(shí)，還應(yīng)注意正確區(qū)別作曲家的創(chuàng)造個(gè)性。體裁的種類(lèi)繁多，風(fēng)格各異，既是同為舒緩的小夜曲、船歌和搖籃曲體裁，也有小夜曲的委婉悠揚(yáng)、船歌隨波悠閑搖擺和搖籃曲女性呵護(hù)般的細(xì)膩等風(fēng)格上的不同。

體裁的特征有時(shí)就是風(fēng)格的直接反映，每一位作曲家的創(chuàng)作首先應(yīng)是尊重體裁特征，其次才是自身風(fēng)格個(gè)性的展示。所以，指揮在合理地認(rèn)識(shí)同一體裁的不同方面與情緒相近的不同體裁時(shí)，首先應(yīng)把握體裁的個(gè)性特征在合唱中的反映。

三、不同自然環(huán)境對(duì)風(fēng)格的影響

1.合唱作品本身對(duì)自然環(huán)境的反映

自遠(yuǎn)古到今天，自然環(huán)境不僅為人類(lèi)提供了生存和發(fā)展的條件，而且人類(lèi)在領(lǐng)略了自然豐富多彩的風(fēng)貌和無(wú)窮復(fù)雜的環(huán)境變化的同時(shí)，也在征服著自然，改造著環(huán)境。人類(lèi)文明的發(fā)展史總是離不開(kāi)賴(lài)以生存的自然環(huán)境，合唱藝術(shù)的風(fēng)格當(dāng)然也受到不同自然環(huán)境的影響。大到宇宙洪荒，小至微生物界，面對(duì)自然界千變?nèi)f化的奧妙和秘密、現(xiàn)象和本質(zhì)、規(guī)律和變異、現(xiàn)在和將來(lái)，音樂(lè)家們?cè)谧髌分忻枥L著不同的地表風(fēng)格、高原海洋，不同的名城風(fēng)光、氣象風(fēng)云；合唱中反映自然環(huán)境風(fēng)格的作品不乏其例，形形的湖、綿延起伏的山、各種各樣的海、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的河、星羅棋布的島以及縹緲離奇的自然奇觀(guān)、廣闊無(wú)垠的原野風(fēng)光；小到顯微鏡下細(xì)菌精靈的舞蹈，大到宇宙空間的天體運(yùn)行，近到歌唱眼前每時(shí)每刻的生活，遠(yuǎn)到遠(yuǎn)古廣袤的土地和無(wú)際的海洋、未來(lái)遐想的宇宙、天體的運(yùn)行，可謂舉不勝舉。這種合唱作品對(duì)自然環(huán)境的本身反映是生活于其間的民眾或作曲家自覺(jué)的創(chuàng)作，作品中自然環(huán)境超出其自然屬性的同時(shí)，賦予它人為的升華意義，使人性本身所寄予的感情有所宣泄。它是生活的一部分，也是合唱藝術(shù)形成和造就區(qū)域風(fēng)格的根本之一。

2.自然環(huán)境對(duì)合唱風(fēng)格的影響

從世界生態(tài)氣候區(qū)分圖上得知世界各地的日照量、降雨量的不同分布。以亞洲為例，除西伯利亞的次寒帶之外，大約可分為以中國(guó)、日本、朝鮮半島為主的溫帶區(qū)，以東南亞為主的熱帶、亞熱帶區(qū)和以中亞、西亞、印度等地為主的熱帶稀樹(shù)干草原、沙漠區(qū)，三種不同的生態(tài)環(huán)境對(duì)各地的合唱風(fēng)格產(chǎn)生影響，熱帶地區(qū)的合唱形式較少與不適宜過(guò)多群聚有關(guān)；另外，在音階上一般溫帶的東亞地區(qū)使用五聲音階，在熱帶、亞熱帶的東南亞地區(qū)，同時(shí)使用五聲音階和七聲音階，印度和西亞等地主要使用七聲音階[1]。除特殊例外，這種普遍性說(shuō)明生態(tài)氣候與音樂(lè)上的對(duì)應(yīng)是肯定的，而運(yùn)用不同音階進(jìn)行合唱演繹，其風(fēng)格的不同也就不言而喻。世界各地自然山川、地理環(huán)境氣象萬(wàn)千，風(fēng)土人情、世俗趣貌互不相同。各地各種文化形態(tài)的形成必然受到當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境影響，常帶有某種濃郁的地域文化傾向和特征。就我國(guó)而言，廣闊無(wú)垠的草原、小橋流水的江南有著各自不同的合唱風(fēng)格。廣闊無(wú)邊的大草原，造就了牧民歌手們深吸一口氣，向著遠(yuǎn)方引吭高歌的歌唱方法。風(fēng)格與方法在特有的自然環(huán)境中得到辯證統(tǒng)一，要想在合唱中準(zhǔn)確地表現(xiàn)蒙古族長(zhǎng)調(diào)悠長(zhǎng)寬廣的氣質(zhì)，僅僅靠技法上的輪流呼吸、循環(huán)呼吸還不夠，必須要有順乎這一風(fēng)格的發(fā)聲方法才行，而這種方法的產(chǎn)生離不開(kāi)大草原的地理環(huán)境。湖南高腔是農(nóng)民在田間山野勞作的山歌，除獨(dú)唱、對(duì)唱外，合唱大多是領(lǐng)唱式合唱；自然環(huán)境使它擁有嘹亮、激越、豪爽的氣質(zhì)，領(lǐng)唱的一呼激起合唱的百應(yīng)，情緒高漲、意氣風(fēng)發(fā)、野趣盎然，具有音區(qū)高、樂(lè)句長(zhǎng)、節(jié)奏自由、音程跳動(dòng)大、聲腔旋法多變、真假聲大幅度的轉(zhuǎn)換等鮮明的地方風(fēng)格。再比如：一般南方的民歌合唱旋律委婉似水、音符密集與水鄉(xiāng)清秀、迂徐綿邈的地理環(huán)境有著直接的關(guān)系。同樣，北方的合唱旋律悠長(zhǎng)、上下大跳音型多與地理的溝壑起伏、山巒疊嶂、遼闊高原有關(guān)。“北主勁切雄麗，南主清峭柔遠(yuǎn)?！盵2]另外，即使同一民族，在賴(lài)以生存的不同自然環(huán)境區(qū)域也會(huì)有不同的合唱風(fēng)格存在。甚至生態(tài)氣候、地理特征和飲食結(jié)構(gòu)等方面的影響也會(huì)導(dǎo)致演唱風(fēng)格的不同。這種不同風(fēng)格又直接影響著人們的合唱審美趣旨，這是人們不自覺(jué)地在一定社會(huì)與地理生活環(huán)境中熏陶產(chǎn)生的審美愛(ài)好和傾向所決定的。當(dāng)然，自然環(huán)境予以音樂(lè)的影響是多方面的，不僅僅表現(xiàn)在合唱領(lǐng)域，適宜竹子生長(zhǎng)的濕潤(rùn)環(huán)境竹制樂(lè)器就特別多，而干燥地區(qū)的樂(lè)器多以木片拼湊而成；畜牧業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)用牲畜腸子制琴弦、皮革作鼓面和琴面，而商品流通、工業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)則使用金屬或尼龍琴弦以及用金屬制作的樂(lè)器。

四、不同社會(huì)環(huán)境對(duì)風(fēng)格的影響

不同的社會(huì)有著不同的社會(huì)環(huán)境，不同的社會(huì)環(huán)境與社會(huì)的文明程度、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力的先進(jìn)程度有著相輔相成的辯證關(guān)系，這種關(guān)系自然體現(xiàn)和反映在合唱風(fēng)格上。換一角度而言，合唱的社會(huì)功能和作用對(duì)其風(fēng)格有著深刻的影響。在以往長(zhǎng)期的文化生活中人們形成的心理氣質(zhì)、情感特征，在民族的審美意識(shí)、欣賞習(xí)慣中被保存和延承下來(lái)[3]，并直接反映于集體的合唱藝術(shù)中。于是不同的社會(huì)環(huán)境對(duì)合唱風(fēng)格的影響表現(xiàn)在不同的生產(chǎn)方式形成的多種社會(huì)關(guān)聯(lián)上。

1.合唱風(fēng)格的形成與不同的生產(chǎn)方式有關(guān)

一般情況下，依賴(lài)于集體協(xié)作性的勞動(dòng)者在合唱的整體感應(yīng)上優(yōu)先于個(gè)體者，而以個(gè)體生產(chǎn)方式勞動(dòng)過(guò)程中形成的音樂(lè)往往較自由、個(gè)性強(qiáng)。在愛(ài)斯基摩人中，以獵捕狼獾的集體性勞動(dòng)者為主的音樂(lè)，節(jié)奏較規(guī)律、句法分明、適宜合唱；而以捕獵北美馴鹿的個(gè)體勞動(dòng)為主的音樂(lè)，不具統(tǒng)一性、節(jié)奏較自由、即興成分多?？梢?jiàn)生產(chǎn)方式對(duì)合唱音樂(lè)有著直接的影響。許多民族的集體勞動(dòng)形式的不同使合唱的風(fēng)格也產(chǎn)生相應(yīng)的變化，集體狩獵的勞動(dòng)節(jié)奏感強(qiáng)、音樂(lè)具有一定爆發(fā)力，集體采集、播種、收割、運(yùn)輸?shù)膭趧?dòng)與操作的動(dòng)作有關(guān)，當(dāng)然具有一定的民族和區(qū)域特征。

2.合唱的風(fēng)格依據(jù)與不同的社會(huì)環(huán)境有關(guān)

合唱發(fā)展的每一個(gè)歷史階段無(wú)一不是與社會(huì)環(huán)境的變革緊密相關(guān)，往往是反映新時(shí)代、新思想、新勢(shì)力經(jīng)過(guò)與舊思想、舊習(xí)慣、舊勢(shì)力作斗爭(zhēng)得到進(jìn)一步的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步是合唱發(fā)展的良好契機(jī)，專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作、指揮和合唱工作者是以伴隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)而發(fā)展的消費(fèi)生活和音樂(lè)文化普及為社會(huì)環(huán)境的。這一個(gè)體在大眾音樂(lè)領(lǐng)域的出現(xiàn)必須適宜相應(yīng)的社會(huì)環(huán)境，從某種意義而言，合唱作品客觀(guān)或主觀(guān)反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。這種依據(jù)社會(huì)環(huán)境后反饋于社會(huì)的力量具有典型的時(shí)代感，也是合唱藝術(shù)在不同社會(huì)環(huán)境下產(chǎn)生的固有風(fēng)格特征。

3.合唱的風(fēng)格變化與社會(huì)的進(jìn)步有關(guān)

社會(huì)的進(jìn)步為合唱的發(fā)展提供了肥沃的土地，而合唱反饋于社會(huì)中的作用又是不容忽視的。

在社會(huì)功能上，不同的合唱風(fēng)格具有著不同的感染力，而風(fēng)格的多樣性使不同時(shí)代社會(huì)文化生活的特定風(fēng)貌整體互相聯(lián)系地反映出來(lái)。比如：西方文藝復(fù)興與巴洛克時(shí)期的合唱風(fēng)格、我國(guó)學(xué)堂樂(lè)歌與時(shí)期的合唱風(fēng)格都有著鮮明的不同，而各自?xún)?nèi)在風(fēng)格的區(qū)別又是在東、西方大風(fēng)格不同的前提下建立的。這種不同風(fēng)格在特定的歷史時(shí)期又有著特定的價(jià)值和作用。日本人在總結(jié)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)騰飛的五大因素時(shí)，其中的團(tuán)隊(duì)精神建立，認(rèn)為與當(dāng)初遍及全國(guó)的合唱團(tuán)的培養(yǎng)有著直接的關(guān)系；前蘇聯(lián)科學(xué)家積極參與合唱活動(dòng)的目的是為了激發(fā)工作中的想象力和創(chuàng)造力，當(dāng)美國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)航天技術(shù)一度落后于前蘇聯(lián)的原因與此有關(guān)時(shí)，對(duì)合唱頓時(shí)刮目相看。合唱中為了一個(gè)共同的目標(biāo)達(dá)成共識(shí)、團(tuán)結(jié)一心的凝聚力通力合作，這種積極向上的風(fēng)格屢見(jiàn)不鮮；而合唱藝術(shù)中豐富的色彩、縱橫交織多變的手法賦予人多方位的想象，于是良好的意志品質(zhì)促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，豐富的想象拓寬了高科技的創(chuàng)造視野。合唱風(fēng)格塑造了合唱藝術(shù)的審美價(jià)值，使人們?cè)趨⑴c或欣賞中展開(kāi)了更多的想象，這種想象并非原始思維對(duì)具體形象圖畫(huà)般的表象思維活動(dòng)，而是一種掙脫物質(zhì)束縛通向自由的人類(lèi)高級(jí)思維之一的活動(dòng)。因此，社會(huì)的進(jìn)步與合唱的發(fā)展之間有著互相依賴(lài)、互相促進(jìn)的辯證關(guān)系。

合唱風(fēng)格是一個(gè)值得深入研究和探討的問(wèn)題，牽扯面廣，涉及學(xué)科多，有時(shí)不同區(qū)域、不同國(guó)度也有相近類(lèi)似的風(fēng)格特征，這與歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)、民族遷移、交通的改善等因素有關(guān)。而有些僅隔一座山、一條河的咫尺之遙卻因交通不便、生活習(xí)俗、地理環(huán)境以及語(yǔ)言影響使其風(fēng)格各異、特色鮮明；當(dāng)今有些合唱風(fēng)格的表現(xiàn)過(guò)于器樂(lè)化，如：某些難度較大的變化音、較快速度下的復(fù)雜節(jié)奏、半音階、全音階以及大跳音經(jīng)等等。以人聲表現(xiàn)的合唱風(fēng)格有其一定的局限性；合唱的非器樂(lè)化決定了它感情表現(xiàn)上的直接性和易使聽(tīng)眾共鳴的特性?！昂铣怯捎诓淮嬖诩儥C(jī)械的完美性，而只存在那些人性化的和不可預(yù)卜的因素，才使表演更具鼓舞性和令人信服?！盵4]

在一定的范疇內(nèi)筆者通過(guò)上述七個(gè)方面進(jìn)行的粗淺拙論和探索不過(guò)是拋磚引玉罷了，影響合唱風(fēng)格的因素當(dāng)然還不止這些，恭與同行商榷。

參考文獻(xiàn)：

[1]王耀華編著.世界民族音樂(lè)概論[M].上海：上海音樂(lè)出版社，3

[2]王驥德著.曲律[M].北京：人民音樂(lè)出版社，58

移風(fēng)易俗倡議書(shū)范文第3篇

2017文明安全過(guò)節(jié)倡議書(shū)【1】

廣大群眾朋友們：

元旦春節(jié)即將來(lái)臨之際，為認(rèn)真貫徹落實(shí)山西省委宣傳部《關(guān)于2017年元旦春節(jié)期間開(kāi)展推動(dòng)移風(fēng)易俗 樹(shù)立文明鄉(xiāng)風(fēng)系列活動(dòng)的通知》要求，進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、改變生活陋習(xí)，提升城市文明和全民科學(xué)文化素質(zhì)，值此兩節(jié)來(lái)臨之際，山西科普向廣大群眾朋友們發(fā)出如下倡議：

一、破除陳規(guī)陋習(xí)，移風(fēng)易俗過(guò)新年。

反對(duì)紅白事大操大辦，抵制黃、賭、毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象;摒棄搞攀比、講排場(chǎng)、比闊氣的奢侈風(fēng)氣，提倡少辦酒席、愛(ài)護(hù)環(huán)境衛(wèi)生、少放或不放煙花爆竹、不焚香不燒紙;鼓勵(lì)多做修橋鋪路、捐資助學(xué)、扶貧幫困等社會(huì)公益事業(yè)，多組織參與文藝演出、書(shū)畫(huà)攝影、字謎燈會(huì)、養(yǎng)生健身講座、讀書(shū)征文、經(jīng)典誦讀、游園踏春等活動(dòng)，豐富節(jié)日內(nèi)容。

二、引領(lǐng)生活時(shí)尚，低碳環(huán)保過(guò)新年。

樹(shù)立節(jié)約為榮，浪費(fèi)可恥的理念，倡導(dǎo)通過(guò)電話(huà)、短信、網(wǎng)絡(luò)等拜年方式表達(dá)親情、友情;踐行低碳生活 文明出行理念，注意節(jié)電、節(jié)油、節(jié)氣，鼓勵(lì)低碳出行，短途不開(kāi)車(chē)、外出乘坐公交、出租等公共交通工具;倡導(dǎo)吃不完兜著走，響應(yīng)光盤(pán)行動(dòng)，杜絕舌尖上的浪費(fèi)，培育勤儉節(jié)約、文明用餐新風(fēng)尚。

三、保持優(yōu)良傳統(tǒng)，遵德守禮過(guò)新年。

大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，利用兩節(jié)期間陪伴父母、探望師長(zhǎng)、看望鄉(xiāng)親，尊老愛(ài)幼，孝敬父母;自覺(jué)踐行公民道德規(guī)范，不在公眾場(chǎng)合大聲喧嘩、不說(shuō)臟話(huà)粗話(huà)、不在公共場(chǎng)所吸煙，文明禮讓?zhuān)t遜待人，做到文明用語(yǔ)、文明購(gòu)物、文明娛樂(lè)、文明出行、文明祭掃，爭(zhēng)做文明有禮的山西人。

四、平安祥和過(guò)春節(jié)，消除安全隱患。

切實(shí)增強(qiáng)安全意識(shí)，外出時(shí)做到文明出行，自覺(jué)遵守交通法規(guī)，不亂穿馬路、不占道搶道，不酒后駕車(chē)，不疲勞駕駛;燃放煙花爆竹時(shí)，遵守有關(guān)規(guī)定，選擇空曠地點(diǎn)，不在禁止的場(chǎng)所燃放，不在夜深人靜時(shí)燃放;注意飲食安全，不購(gòu)買(mǎi)、不食用過(guò)期、有害食品;外出和入睡前，要仔細(xì)檢查門(mén)、窗、水、電、氣，注意防火、防盜、防爆，共同營(yíng)造平安是福的良好氛圍。

祥瑞常伴文明到，禍端多隨陋習(xí)生!

只有休閑不忘文明、歡樂(lè)不忘安全、盡興不忘公德，才能過(guò)一個(gè)文明、祥和、健康、平安的春節(jié)。讓我們攜起手來(lái)，共筑幸福、和諧的美麗家園，同譜富裕文明的嶄新篇章!

祝廣大群眾朋友們新春愉快、闔家幸福、生活安康、萬(wàn)事如意!

山西科普微信平臺(tái)

2017.1.1

2017文明安全過(guò)節(jié)倡議書(shū)【2】

廣大市民朋友們：

在中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)春節(jié)即將來(lái)臨之際，楊凌示范區(qū)文明辦希望廣大市民積極行動(dòng)起來(lái)，弘揚(yáng)文明新風(fēng)，注重文明過(guò)節(jié)，為美麗楊凌建設(shè)添磚加瓦，在此提出如下倡議：

一、倡導(dǎo)文明燃放。盡可能少的燃放煙花爆竹，不在夜深人靜時(shí)燃放，提倡使用電子煙花鞭炮、喜慶音樂(lè)、時(shí)尚鮮花，共同呵護(hù)清新空氣。

二、倡導(dǎo)文明出行。自覺(jué)遵守交通法規(guī)，不酒后駕車(chē)，不疲勞駕駛，不向車(chē)外仍雜物，斑馬線(xiàn)前禮讓行人;恪守社會(huì)公德，

愛(ài)護(hù)市政設(shè)施，文明逛街，文明乘車(chē)，自覺(jué)維護(hù)公共秩序，其樂(lè)融融過(guò)大節(jié)。

三、倡導(dǎo)文明餐桌。文明用餐節(jié)儉養(yǎng)德，飯店用餐按需點(diǎn)菜，不互相攀比，不鋪張浪費(fèi)，多余飯菜打包帶走;珍惜資源，不使用一次性餐具，帶頭摒棄舌尖上的浪費(fèi)。

四、倡導(dǎo)文明旅游。外出旅游注重言行，不隨地吐痰，不亂扔垃圾;遵守公共秩序，排隊(duì)購(gòu)票，文明觀(guān)賞;愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)文物古跡，不亂采摘亂涂刻。營(yíng)造文明、和諧的旅游環(huán)境。

五、倡導(dǎo)文明風(fēng)尚。多陪伴父母家人，走親訪(fǎng)友禮輕義重;參與我們的

節(jié)日文明系列活動(dòng)，多看書(shū)多學(xué)習(xí);提倡健康娛樂(lè)，抵制封建迷信，拒絕黃、賭、毒活動(dòng);多給孩子積極向上的壓歲錢(qián)，營(yíng)造健康的成長(zhǎng)環(huán)境。

親愛(ài)的楊凌市民，讓我們從自身做起，講文明樹(shù)新風(fēng)，共度歡樂(lè)祥和的新春佳節(jié)，共建幸福和諧的美麗家園。

移風(fēng)易俗倡議書(shū)范文第4篇

一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真組織建設(shè)志愿者隊(duì)伍

我局高度重視志愿者服務(wù)工作，將志愿服務(wù)工作與日常業(yè)務(wù)工作同安排、同部署。一是強(qiáng)化對(duì)志愿服務(wù)工作的組織領(lǐng)導(dǎo)和對(duì)志愿服務(wù)隊(duì)伍的建設(shè)。我局要求50歲以下的干部職工都要積極參與志愿服務(wù)活動(dòng)，目前志愿者隊(duì)伍基本趨于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，全局在冊(cè)志愿者達(dá)到49人，要求每人每月最少參加1次志愿服務(wù)活動(dòng)；二是認(rèn)真部署志愿服務(wù)活動(dòng)。我局在年初就制定志愿服務(wù)工作計(jì)劃，對(duì)全年開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)及人員進(jìn)行具體安排和部署，確保志愿服務(wù)活動(dòng)的長(zhǎng)效機(jī)制；三是確保志愿服務(wù)活動(dòng)的效果。要求志愿服務(wù)活動(dòng)要結(jié)合工作實(shí)際和活動(dòng)要求，提高志愿服務(wù)活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，不能圖形式、走過(guò)場(chǎng)，確保志愿服務(wù)活動(dòng)的意義。

二、認(rèn)真組織開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)

志愿者服務(wù)隊(duì)每年都會(huì)組織開(kāi)展一系列志愿服務(wù)活動(dòng)，近三年來(lái)，根據(jù)上級(jí)部門(mén)的安排，結(jié)合農(nóng)業(yè)工作實(shí)際需要，開(kāi)展了以下志愿服務(wù)活動(dòng)：

1、環(huán)境衛(wèi)生整治活動(dòng)。志愿服務(wù)隊(duì)員利用節(jié)假日、重要紀(jì)念日等時(shí)間，深入公共活動(dòng)場(chǎng)所、大街小巷開(kāi)展衛(wèi)生清掃活動(dòng)，清除衛(wèi)生死角，清除亂貼的小廣告，助力全市創(chuàng)建全國(guó)文明城市。

2、移風(fēng)易俗宣教活動(dòng)。清明期間，組織志愿者到我局精準(zhǔn)扶貧駐點(diǎn)村散發(fā)“移風(fēng)易俗”倡議書(shū)，廣泛宣傳“移風(fēng)易俗樹(shù)文明鄉(xiāng)風(fēng)”活動(dòng)精神，號(hào)召?gòu)V大農(nóng)民群眾崇尚科學(xué)、抵制迷信、移風(fēng)易俗、破除陋習(xí)。

3、困難群眾幫扶活動(dòng)。組織黨員志愿者深入走訪(fǎng)困難黨員和老黨員，為困難黨員和老黨員送上大米、食用油等慰問(wèn)品及慰問(wèn)金，與困難黨員和老黨員聊家常，排除老人孤單。在年終歲末，組織黨員志愿者深入精準(zhǔn)扶貧駐點(diǎn)村，看望慰問(wèn)困難群眾，幫助空巢老人清理家庭衛(wèi)生。

4、文明交通秩序維護(hù)活動(dòng)。在重大節(jié)假日期間，組織志愿者輪流上崗，安排部分志愿服者到重點(diǎn)交通路口，配合交警部門(mén)維護(hù)交通秩序，文明勸導(dǎo)路人的不文明行為，保障交通路口的道路暢通。

三、志愿服務(wù)中存在的主要問(wèn)題

1、志愿服務(wù)隊(duì)伍建設(shè)方面，存在人員結(jié)構(gòu)單一、具有專(zhuān)業(yè)技能的志愿者比較欠缺等問(wèn)題，影響了活動(dòng)開(kāi)展的影響力和多樣性。

2、志愿服務(wù)機(jī)制保障方面，沒(méi)有形成制度化安排；培訓(xùn)專(zhuān)業(yè)化、技術(shù)化程度需加強(qiáng)；缺乏開(kāi)展志愿服務(wù)的激勵(lì)機(jī)制等。

四、下一步打算

一是按照市文明辦的相關(guān)要求，進(jìn)一步認(rèn)真貫徹落實(shí)志愿服務(wù)活動(dòng)。

二是豐富志愿服務(wù)活動(dòng)內(nèi)容，確保志愿服務(wù)實(shí)效。結(jié)合自身實(shí)際，探索和拓展志愿服務(wù)活動(dòng)的內(nèi)容和形式，務(wù)求志愿服務(wù)活動(dòng)的實(shí)效，真正體現(xiàn)志愿服務(wù)活動(dòng)的意義。

三是堅(jiān)持志愿服務(wù)活動(dòng)長(zhǎng)效機(jī)制，使志愿服務(wù)活動(dòng)成為日常工作不可缺少的一部分，成為黨員干部發(fā)揮先鋒模范作用的重要平臺(tái)，將志愿服務(wù)活動(dòng)開(kāi)展的有聲有色。

四是要建好隊(duì)伍。不斷壯大志愿者隊(duì)伍，不斷優(yōu)化人員結(jié)構(gòu)。要注重吸收專(zhuān)業(yè)人才參加志愿服務(wù)，并積極鼓勵(lì)廣大志愿者參加各類(lèi)技能資格考試，不斷提升自身服務(wù)水平。

五是要抓好培訓(xùn)。重視志愿者培訓(xùn)工作，把好“兩個(gè)關(guān)口”。一是把好入口關(guān)，在志愿者進(jìn)入之初，抓好基本常識(shí)培訓(xùn)，引導(dǎo)志愿者規(guī)范服務(wù)；另一個(gè)是把好出口關(guān)，即志愿者參加活動(dòng)前，抓好專(zhuān)業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，引導(dǎo)志愿者高標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)。

 

移風(fēng)易俗倡議書(shū)范文第5篇

家庭助廉倡議書(shū)范文【1】全局廣大家庭：

在全局上下認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的xx大和xx屆五中、六中全會(huì)精神，全面推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，著力實(shí)施“xx”規(guī)劃，努力構(gòu)建運(yùn)城和諧社會(huì)的新形勢(shì)下，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)是當(dāng)前一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。為此，希望能夠取得您們的理解、支持與幫助。

長(zhǎng)期以來(lái)，您們的親人為我市的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為我局的自身建設(shè)與發(fā)展傾注了大量心血，做出了突出貢獻(xiàn)。這里面也蘊(yùn)含著您們的關(guān)心和支持，在此，對(duì)您們表示真誠(chéng)的感謝!

為了配合當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐化工作，加強(qiáng)家庭廉政文化建設(shè)，構(gòu)筑家庭反腐倡廉的牢固防線(xiàn)，充分發(fā)揮家庭在推動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè)中的特殊作用，倡導(dǎo)全局廣大家庭學(xué)習(xí)廉政文化、建設(shè)廉政家庭、倡揚(yáng)廉政新風(fēng)，我們謹(jǐn)向全局干部職工家屬發(fā)出如下倡議：

一、廣大家庭要樹(shù)立起“家庭助廉”的意識(shí)，倡揚(yáng)“廉榮腐恥”的社會(huì)風(fēng)尚，以德治家，以?xún)€持家，以廉保家，積極爭(zhēng)做遵紀(jì)守法、廉潔奉公的“廉潔家庭”，夯實(shí)家庭廉潔的基礎(chǔ)。

二、廣大家庭成員要家事、國(guó)事、倡廉事，事事關(guān)心，自覺(jué)做反腐倡廉的宣傳員、監(jiān)督員、守門(mén)員。特別是廣大黨員干部家庭成員要常吹家庭“廉政風(fēng)”，管好家庭“廉政帳”，及時(shí)提醒和督促家人自重、自省、自警、自勵(lì)，做到“一身正氣上班去，兩袖清風(fēng)回家來(lái)”。

三、廣大家庭成員要提高法制觀(guān)念，在各種社會(huì)生活及活動(dòng)中嚴(yán)于律已，遵紀(jì)守法，秉公辦事，堅(jiān)持原則，自覺(jué)抵制各種腐化的誘惑，做到不謀取私利，不循私舞弊，不收不義之財(cái)，不拿非分之禮，用實(shí)際行動(dòng)把好家門(mén)，拒絕腐化。

四、廣大家庭要告別陋習(xí)，倡揚(yáng)文明新風(fēng)。帶頭移風(fēng)易俗，婚喪嫁娶勤儉節(jié)約，不大操大辦，積極爭(zhēng)做“五好文明家庭”。

五、廣大家庭要積極參與“爭(zhēng)做合格家長(zhǎng)，培養(yǎng)合格人才”活動(dòng)。以德育人，為國(guó)教子，用自身公正廉明的言行，營(yíng)造良好的崇廉尚潔的家庭氛圍，為青少年樹(shù)立清正廉潔的榜樣。

貪廉一念間，榮辱兩世界。為了您和家人的幸福，請(qǐng)遠(yuǎn)離腐化!我們相信，通過(guò)全局廣大家庭的共同努力，一定能將我們的家庭建設(shè)成為溫馨的港灣、潔凈的港灣，用實(shí)際行動(dòng)構(gòu)筑起反腐防腐和促廉倡廉的堅(jiān)固長(zhǎng)城，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

家庭助廉倡議書(shū)范文【2】全校婦女同志們：

加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)是一項(xiàng)十分重要的任務(wù)，它牽涉到千家萬(wàn)戶(hù)家庭的幸福和安寧，維系著社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。

家庭是構(gòu)成社會(huì)最基本的單位，也是預(yù)防和抵制腐化的最前沿陣地。為深入開(kāi)展以為民務(wù)實(shí)清廉為主題的黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮婦女在家庭反腐倡廉中的重要作用，積極營(yíng)造“崇廉、尚廉、敬廉”的社會(huì)氛圍，辛中婦委會(huì)向全校婦女同志發(fā)出如下倡議：

加強(qiáng)自我約束，自我教育，自覺(jué)筑牢拒腐防變的思想道德防線(xiàn)，充分發(fā)揮女性在家庭成員中的情感優(yōu)勢(shì)、信任優(yōu)勢(shì)和防微杜漸優(yōu)勢(shì)，影響帶動(dòng)配偶和子女堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，“以德治家、以廉養(yǎng)家”，筑牢家庭助廉“港灣”的堤防，共創(chuàng)廉潔家庭。

樹(shù)立“家庭助廉”的意識(shí)。廉潔自律不僅是對(duì)干部自身要求，也是家庭成員應(yīng)盡的義務(wù)。古人云：“妻賢夫禍少，子孝父心寬”。 作為妻子要珍惜親人的前程和榮譽(yù)，要盡好責(zé)任，拒腐蝕、守清廉、常提醒，引導(dǎo)家庭成員“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心”，營(yíng)造“以廉為美、以廉為樂(lè)、以廉為榮、以貪為恥”的良好氛圍，共同營(yíng)造一個(gè)溫馨、廉潔的家庭環(huán)境。

做家庭反腐倡廉“宣傳員”。要關(guān)心國(guó)事、家事、廉事，自覺(jué)宣傳反腐倡廉，常吹家庭“廉政風(fēng)”，管好家庭“廉政帳”，倡導(dǎo)親人自重、自省、自警、自勵(lì)，“一身正氣上班去，兩袖清風(fēng)回家來(lái)”。

做家庭反腐倡廉“監(jiān)督員”。增強(qiáng)法制觀(guān)念，堅(jiān)持原則，為了家庭的幸福美滿(mǎn)，拒絕禮品金錢(qián)、小恩小惠拉關(guān)系、套近乎，當(dāng)發(fā)現(xiàn)家人有違法違紀(jì)苗頭和傾向時(shí)，及時(shí)敲警鐘、制止，督促家人遵紀(jì)守法。

做家庭反腐倡廉“守門(mén)員”。嚴(yán)于律已，自覺(jué)抵制各種腐化的誘惑，不收不義之財(cái)，不拿非分之禮，不參加有可能影響親人公正執(zhí)行公務(wù)的宴請(qǐng)、旅游、娛樂(lè)等活動(dòng)，潔身自好，拒腐不沾，用實(shí)際行動(dòng)把好廉潔家門(mén)，拒絕腐化。

各位女教職員工，作為新時(shí)代的知識(shí)女性，我們要發(fā)揚(yáng)勤儉持家新風(fēng)，堅(jiān)持以德治家，以?xún)€持家，以廉保家，讓家庭成為遠(yuǎn)離腐化的潔凈陣地;文明立家，和諧興家，讓家庭成為知禮重德的健康場(chǎng)所，讓家庭成為平安和睦的溫馨港灣。凈化家庭環(huán)境，樹(shù)立良好家風(fēng);教育子女，帶動(dòng)家庭成員誠(chéng)實(shí)守信、熱愛(ài)集體、關(guān)心他人、平等互愛(ài);事業(yè)上相互支持、生活上相互關(guān)心、學(xué)習(xí)上相互促進(jìn)，以家庭的和諧促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。