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漢字文化標(biāo)志設(shè)計(jì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：漢字；標(biāo)志設(shè)計(jì)；生命力

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）36-0179-02

一、漢字的藝術(shù)魅力與價(jià)值

中國是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國，傳統(tǒng)文字為我們提供了豐富的設(shè)計(jì)源泉，同時(shí)古老的漢字文化也賦予了漢字標(biāo)志強(qiáng)大而蓬勃的生命力。中國民族傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用集中表現(xiàn)為：“形”、“意”、“字”三個(gè)方面，而單獨(dú)把“字”拿出來即可作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的一個(gè)主導(dǎo)元素。標(biāo)志設(shè)計(jì)以“漢字”作為主要?jiǎng)?chuàng)作元素，是對(duì)漢字造型形式美的再發(fā)掘與文化精神的再延伸與深化。

二、漢字生命力在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

語言符號(hào)和文字符號(hào)從內(nèi)容上來分，有象征性符號(hào)和信號(hào)性符號(hào)兩種；從形式上來分，有視覺符號(hào)，聽覺符號(hào)，觸覺符號(hào)三種。語言是一種代表事物或現(xiàn)象的信號(hào)性的聽覺符號(hào)系統(tǒng)，而文字則是一種記錄語言的靠人的視覺來感知的符號(hào)系統(tǒng)。

標(biāo)志它是借助人們對(duì)符號(hào)信息的識(shí)別、聯(lián)想等綜合的思維能力，準(zhǔn)確地表達(dá)涵義，傳達(dá)特定的信息。在各種信息傳達(dá)手段己十分發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，象標(biāo)志這樣能使公眾一目了然，簡(jiǎn)單快捷，而不受不同民族、國家語言文字束縛的直觀的視覺傳達(dá)方式，更能適應(yīng)生活節(jié)奏不斷加快的現(xiàn)代人，是任何傳達(dá)方式都無法替代的。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，文字主要承擔(dān)著一種交流思想和表情達(dá)意的使命，它肩負(fù)著傳達(dá)觀念與信息的重任，具有舉足輕重的作用，具有豐富的文化內(nèi)涵和無窮的藝術(shù)魅力，其本身就是美的構(gòu)成圖形，具有很強(qiáng)的符號(hào)感和高度的藝術(shù)造型價(jià)值。在幾千年的演變過程中，漢字字型不斷變化，發(fā)展成為具有高度符號(hào)化、圖像化的方塊字。高度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臈l理與比例，　體現(xiàn)著嚴(yán)肅的、莊重的、理性的空間構(gòu)成關(guān)系。　“中國意味”融于漢字標(biāo)志的元素中，　表現(xiàn)出既有豐富藝術(shù)內(nèi)容和美學(xué)觀的文化內(nèi)涵，同時(shí)又能使?jié)h字形象所代表的企業(yè)形象能夠被更好的識(shí)別，　延續(xù)標(biāo)志的市場(chǎng)價(jià)值和文化生命力。

在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，通過一定的設(shè)計(jì)創(chuàng)意和恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，賦予字型以形象化的再創(chuàng)造，文字的悅目性和較強(qiáng)的信息傳達(dá)能力相結(jié)合，畫面顯得的更簡(jiǎn)潔，既能突出其品牌、產(chǎn)品的文化價(jià)值，又能使產(chǎn)品起到畫龍點(diǎn)睛、錦上添花的作用。純粹的形態(tài)構(gòu)成設(shè)計(jì)不帶有功能性，而運(yùn)用于標(biāo)志中的漢字構(gòu)成設(shè)計(jì)不但要發(fā)揮形態(tài)構(gòu)成表現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)，還要融入準(zhǔn)確的信息和需求以傳遞標(biāo)志的社會(huì)功能。

（一）文字的雙重性，是其成為標(biāo)志設(shè)計(jì)主導(dǎo)視覺元素的主要優(yōu)勢(shì)之一，也是其生命力所在。

首先，寓意性優(yōu)勢(shì)。漢字字意本身就是最明確、最有說服力的，具有信息傳遞的準(zhǔn)確性與直接性等特點(diǎn)。利用漢字形體表達(dá)標(biāo)志內(nèi)涵，以象形特征明顯的漢字代表某種形象，利用漢字的字體表達(dá)某種含義，漢字作為一個(gè)象征性符號(hào)來代表一種形象或性質(zhì)。漢字字體標(biāo)志設(shè)計(jì)是將漢字特定含義通過字體形象視覺化處理構(gòu)成自身的趣味，將文字內(nèi)涵與外在形式巧妙融合并一目了然地展現(xiàn)其感染力。這種展現(xiàn)，滲透著現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，賦予文字內(nèi)涵強(qiáng)烈的意念。

其次，圖案性優(yōu)勢(shì)。研究漢字圖形脫離不了漢字的起源及形成，我們常常說“書畫同源”，其實(shí)更應(yīng)該稱之為“字畫同源”。　視覺形態(tài)的創(chuàng)造通常有模仿、變形和構(gòu)成三種方式，模仿來自對(duì)形態(tài)的基本認(rèn)識(shí)，變形來源于形態(tài)的聯(lián)想，而形態(tài)構(gòu)成是將這兩者有機(jī)結(jié)合的最佳方式。漢字的最初形態(tài)就是從人類記錄事物的記號(hào)或圖案，由此逐步簡(jiǎn)化、規(guī)范而形成象形符號(hào)，后經(jīng)過歷史的發(fā)展才成為現(xiàn)代的漢字。漢字是中國藝術(shù)中的靈魂與核心，它凝結(jié)著中華民族的智慧，其彰顯于形態(tài)、神韻、意境、筆順、點(diǎn)畫穿插、疏密對(duì)比、虛實(shí)共生、計(jì)白當(dāng)黑等方面的特點(diǎn)，賦予了漢字圖形特殊的空間美和獨(dú)特的時(shí)間性與運(yùn)動(dòng)感。漢字的圖形化特征，使?jié)h字從字意的傳達(dá)到圖形的傳達(dá)成為可能，并具有極強(qiáng)的可塑性。形態(tài)構(gòu)成設(shè)計(jì)非常注重對(duì)單純的、抽象的視覺形態(tài)及視覺關(guān)系的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)點(diǎn)、線、面的抽象簡(jiǎn)潔，其方法適用于標(biāo)志抽象概念的傳達(dá)。漢字在圖形中的轉(zhuǎn)化，可以加深人們觀賞的視覺印象，增加其直覺趣味，將其所表達(dá)的意念強(qiáng)調(diào)化、提示化、個(gè)性化從而展示出無窮的藝術(shù)魅力。

用漢字設(shè)計(jì)標(biāo)志，自商周就有，數(shù)千年來持續(xù)未斷。原因是：一來借先人的智慧之光，將字拿來直接使用，比較便捷省事；二是文字本身除可讀性外，也具有可觀性，從這層意義上來說，文字與圖形是相近的，醒目的大字不亞于圖形傳遞信息的效果。文字的雙重性這一性質(zhì)是漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)得以生生不息的存在且日益倍受重視的重要原因。

（二）漢字的美學(xué)特點(diǎn)：漢字的意——情感之美、形——點(diǎn)線之美、境——律動(dòng)之美，正是由于漢字具有這三種美學(xué)特質(zhì)，才足以使?jié)h字在設(shè)計(jì)領(lǐng)域大放異彩，展現(xiàn)出它強(qiáng)大的生命力。字標(biāo)設(shè)計(jì)的切入方法中強(qiáng)調(diào)情感的特征，將藝術(shù)想象和對(duì)內(nèi)容的理解恰到好處地融入字體形象之中；強(qiáng)調(diào)字體的個(gè)性，在字體的形態(tài)、筆畫、結(jié)構(gòu)中作相關(guān)的細(xì)節(jié)調(diào)整；強(qiáng)調(diào)字形的趣味，追求筆畫造型的趣味、編排經(jīng)營的趣味、明暗分布的趣味等使創(chuàng)意字體達(dá)到悅目、感性的審美情趣。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，文化情感因素的投入往往能使訴求點(diǎn)達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果，其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的符號(hào)元素，具有極強(qiáng)的藝術(shù)韻味和審美意趣，使其悄悄地繞過觀眾本能的心理防線而使?jié)h字在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用愈來愈廣泛。

（三）與拉丁文相比較，每一個(gè)漢字都是有生命的，合之成文，分開則各自成一完整獨(dú)立的系統(tǒng)。漢字是負(fù)載了古代科學(xué)知識(shí)和文化觀念的全面標(biāo)志：涉足自然，大到浩瀚宇宙、星移斗轉(zhuǎn)；小到人體自身，五行對(duì)應(yīng)；涉足社會(huì)，大到士農(nóng)工商，行行齊德；小到家長里短，人人盡道；涉足哲學(xué)，抽象、抽象、再抽象，抽象到萬象歸一；具體、具體、再具體，具體到萬物歸于氣。漢字與人文，述說著文化的厚重；漢字與生態(tài)，述說著自然的美好；漢字與生活，述說著生活的本質(zhì)；漢字與藝術(shù)，述說著藝術(shù)的真諦。“漢字式”標(biāo)志的傳播元素——漢字，它并不是獨(dú)立存在的，它與社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、生活等多方面聯(lián)系緊密，從而在傳播過程中也在將文化、生活方式、審美、國粹等展現(xiàn)給大眾。漢字的博大精深使得以漢字為主導(dǎo)元素的標(biāo)志設(shè)計(jì)得以生存的又一偉大生命力的完美表現(xiàn)。

三、漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)的思考與展望

這個(gè)時(shí)代，是個(gè)文化融合和資源優(yōu)化的時(shí)代。優(yōu)秀的文化是全人類的共同財(cái)富。隨著中國經(jīng)濟(jì)在國際舞臺(tái)上競(jìng)爭(zhēng)力的不斷增強(qiáng)，文化競(jìng)爭(zhēng)力也日益凸現(xiàn)。漢字作為中國特有的“文化品牌”，必將在世人面前展現(xiàn)其更加動(dòng)人的魅力。

參考文獻(xiàn)：

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漢字文化標(biāo)志設(shè)計(jì)范文第2篇

關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì) 漢字 創(chuàng)意

漢字作為中國特有的文化傳播媒介，越來越多地被全世界廣泛認(rèn)知，他的獨(dú)特性產(chǎn)生藝術(shù)魅力無限深遠(yuǎn)，。在漢字的發(fā)展歷程中，字體和書法各有不同，見證了歷史發(fā)展過程和字體設(shè)計(jì)過程，因?yàn)椴煌圆庞胁粩嗟膭?chuàng)新。是當(dāng)下標(biāo)志設(shè)計(jì)中擔(dān)當(dāng)著不可或缺的設(shè)計(jì)元素，發(fā)揮著重要作用，在設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)出多樣化的形式。在多元化快速發(fā)展的今天，設(shè)計(jì)師在漢字基本形式的基礎(chǔ)上，利用結(jié)構(gòu)、筆畫、字體等變化，以不同的表現(xiàn)形式創(chuàng)作很多優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品。

標(biāo)志設(shè)計(jì)的全過程，可以從含意、圖形、文字、形式、色彩五個(gè)環(huán)節(jié)出發(fā)，疏而不漏、掐骨掐點(diǎn)。好比一只手的五個(gè)手指，各有各的妙用。它們相輔相成、自成體系，名為“創(chuàng)意五行”。創(chuàng)意五行，使標(biāo)志設(shè)計(jì)明朗化、系統(tǒng)化。

漢字元素是標(biāo)志設(shè)計(jì)中分量很重的一部分。字體設(shè)計(jì)充滿了無限的魅力，而字體標(biāo)志又將字體設(shè)計(jì)提高到符號(hào)傳播學(xué)的高度。在藝術(shù)與科學(xué)的天平中，漢字在動(dòng)態(tài)平衡藝術(shù)與信息的比重。標(biāo)志從漢字出發(fā)，是人們較早選擇的一個(gè)種標(biāo)志設(shè)計(jì)方式。所看到的即是所讀出的，聲音與視覺達(dá)到一，同時(shí)又具有識(shí)別性。漢字標(biāo)志，是語言的視覺化符號(hào)。漢字源于圖形，保留有許多圖形的特征。漢字標(biāo)志，勝在聽覺與視覺結(jié)合。

標(biāo)志設(shè)計(jì)之中漢字應(yīng)用既體現(xiàn)了傳統(tǒng)民族文化底蘊(yùn)，又突出了時(shí)代特性，以獨(dú)特的魅力吸引著眾多的設(shè)計(jì)師。標(biāo)志設(shè)計(jì)中漢字的形態(tài)要與標(biāo)志在內(nèi)容，形式和功能上相輔相成，通過象征性意象表現(xiàn)來準(zhǔn)確地解釋設(shè)計(jì)觀念，最終走向“文化圖形”的形成。

一、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的漢字

從標(biāo)志設(shè)計(jì)來說，漢字本身即是一種平面圖形設(shè)計(jì)。漢字無疑是中國社會(huì)有史以來最偉大的平面設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)元素簡(jiǎn)潔，涵義內(nèi)容豐富，被廣泛應(yīng)用于設(shè)計(jì)行業(yè)中。

漢字本身即是中國人在二維空間中對(duì)點(diǎn)線面組合、轉(zhuǎn)換、再生，使之代表一定信息的符號(hào)。漢字發(fā)展至今形式抽象、精煉，是一種特殊的平面設(shè)計(jì)圖形。

二、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中漢字的應(yīng)用

漢字作為標(biāo)志設(shè)計(jì)中的重要組成部分，是近年來標(biāo)志設(shè)計(jì)的新方向。其具有豐富多樣的表現(xiàn)形式，從造型上看不僅有圖案形式，而且也有字符形式，許多著名的標(biāo)志設(shè)計(jì)都是由漢字構(gòu)成的。以漢字作為符號(hào)的形式來進(jìn)行標(biāo)志的創(chuàng)意，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，漢字作為信息媒介的一種視覺符號(hào)，具有特定的形式理念，人們用漢字獨(dú)特意味的“形”來傳遞信息，由此產(chǎn)生交流與溝通，了解所傳達(dá)的信息涵義。如何通過漢字創(chuàng)意進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)呢，下面結(jié)合較知名的漢字標(biāo)志談?wù)劃h字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用。

1.從漢字的字意切入進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)

在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師如果運(yùn)用漢字的字義來傳達(dá)設(shè)計(jì)理念，那么必須對(duì)字體的意義和內(nèi)涵進(jìn)行深層次的解析，經(jīng)過構(gòu)思、重構(gòu)、歸納，形成新的圖形從而達(dá)到望“文”而生“義”，創(chuàng)作出具有深刻的文化內(nèi)涵的標(biāo)志，進(jìn)行視覺信息傳達(dá)。如中國鐵路標(biāo)志，字義運(yùn)用充分，由工人、火車頭與鐵軌的斷面相融合而成的，設(shè)計(jì)師將“工人”兩個(gè)漢字刻意地進(jìn)行藝術(shù)加工處理，合二為一，構(gòu)成火車頭和鐵軌斷面的形象，使工人、火車頭、鐵軌三位一體，行業(yè)屬性躍然之上，形象簡(jiǎn)潔凝練，寓意深刻。“工人”點(diǎn)明鐵路行業(yè)之屬性，即鐵路是屬于工人階級(jí)的，而工人階級(jí)又是國家的主人，它洋溢著鐵路工人當(dāng)家作主的自豪感和責(zé)任感。

2.從漢字的字形切入進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)

標(biāo)志設(shè)計(jì)中，利用漢字字形的變化組合應(yīng)用較為常見，設(shè)計(jì)過程中找出字形間可以連接的部分，相互借用，讓字與字之間互相穿插，達(dá)到造型簡(jiǎn)練、結(jié)構(gòu)緊湊、渾然一體的藝術(shù)效果。如中國工商銀行標(biāo)志整體上市一個(gè)隱性的方孔錢幣，體現(xiàn)金融業(yè)的行業(yè)特征，并借題發(fā)揮出“方圓的規(guī)矩”的哲理思想，中心是一個(gè)“工”字，經(jīng)過變形，中間斷開，加強(qiáng)的“工”字的特點(diǎn)，使工字更加突出，含義深刻，兩邊對(duì)稱，體現(xiàn)銀行與客戶之間平等互信的依存關(guān)系。以“斷”強(qiáng)化“續(xù)”，以“分”形成“合”，是哲學(xué)上的辯證法，是銀行與客戶的共存基礎(chǔ)。漢字字形的巧妙運(yùn)用，強(qiáng)化了標(biāo)志的語言表達(dá)力，中國漢字與古錢幣造型的結(jié)合運(yùn)用，充分體現(xiàn)了漢字的力量。

3.從書法切入進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)

近年來運(yùn)用書法的造型作為標(biāo)志設(shè)計(jì)中主要元素的不少，這種形式的特點(diǎn)是具有較強(qiáng)的視覺沖擊力，畫面有重量感，又不缺乏變化，但是，有些書法字體不易快速識(shí)別，從而運(yùn)用的書法字體得到了限制。如上海世博會(huì)徽?qǐng)D案形似漢字“世”，書法體的世字與數(shù)字“2010”巧妙組合，相得益彰，表達(dá)了中國人民舉辦對(duì)舉辦世界的、多元文化融合的博覽盛會(huì)的強(qiáng)烈愿望。吉祥物與漢字"人"為原形作呼應(yīng)，可謂珠連壁合，突出了"以人為本"的民本思想，強(qiáng)化了人與地球，人與世界的緊密關(guān)連，深化了上海世博會(huì)的主題，書法的魅力身在其中。

4.從印章形式切入進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)

漢字文化標(biāo)志設(shè)計(jì)范文第3篇

關(guān)鍵詞：漢字 設(shè)計(jì)元素 標(biāo)志設(shè)計(jì) 應(yīng)用

中圖分類號(hào)：G03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2013.03.010

從現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)來看，漢字已經(jīng)成為人類社會(huì)有史以來最偉大、最成功的設(shè)計(jì)構(gòu)成要素。它運(yùn)用最簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)構(gòu)成元素，使用豐富而又復(fù)雜的設(shè)計(jì)手法來創(chuàng)作標(biāo)志。標(biāo)志最重要的作用就是傳達(dá)性和識(shí)別性，而要達(dá)到這個(gè)要求最簡(jiǎn)單的途徑就是運(yùn)用簡(jiǎn)化的圖形和簡(jiǎn)短的文字。漢字的字體標(biāo)志在現(xiàn)代視覺傳達(dá)領(lǐng)域發(fā)揮到極致，因?yàn)樗饶鼙硪猓帜鼙硇危軌蜃屪x者所理解和接受，所以大部分設(shè)計(jì)者把民族的文字通過變形、再創(chuàng)造應(yīng)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)作當(dāng)中。

一、漢字變形體在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

漢字變形體是運(yùn)用漢字的單個(gè)字或多個(gè)字進(jìn)行創(chuàng)作的一種構(gòu)成形式，是漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用較廣的創(chuàng)作形式。運(yùn)用漢字變形體來設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)，可以通過找出字與字之間可供聯(lián)系的部分相互借用，并依據(jù)企業(yè)的訴求標(biāo)準(zhǔn)以及企業(yè)的文化內(nèi)涵來進(jìn)行創(chuàng)作，力求達(dá)到制作的標(biāo)志造型簡(jiǎn)單大方、結(jié)構(gòu)緊湊、視覺沖擊力強(qiáng)的帶動(dòng)效應(yīng)。例如：北京大學(xué)的校徽設(shè)計(jì)（圖1），就是變形體在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。標(biāo)志當(dāng)中的主要?jiǎng)?chuàng)作基礎(chǔ)元素采用了漢字“北大”，整體的圖案樣式選用漢字的篆書適圓而變，使整體圖案結(jié)構(gòu)達(dá)到嚴(yán)謹(jǐn)、整齊、協(xié)調(diào)，使?jié)h字與圖案經(jīng)過構(gòu)成方式變形融合于一體，從而達(dá)到突出“北大”這個(gè)創(chuàng)作內(nèi)涵，充分體現(xiàn)出北京大學(xué)的文化學(xué)術(shù)性和藝術(shù)特性。

二、漢字裝飾體在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

裝飾體是在漢字的印刷字體為基礎(chǔ)上進(jìn)行部分的增減、變形而形成，可以將文字進(jìn)行創(chuàng)作改造成圖形的樣式。裝飾體這種樣式掙脫了印刷字體在字形以及筆畫方面的束縛，把漢字的“象形”和“會(huì)意”兩大特性進(jìn)行融合整理，將漢字的字形結(jié)構(gòu)進(jìn)行拆構(gòu)，結(jié)合遠(yuǎn)古的象形文字以及標(biāo)志所要達(dá)到的內(nèi)在寓意，進(jìn)行構(gòu)思加入其他相關(guān)元素，共同構(gòu)成一個(gè)整體的圖形元素來突出主題。漢字裝飾體是在設(shè)計(jì)師豐富的想象力的影響下，運(yùn)用裝飾夸張、筆畫增減等創(chuàng)作手法，并利用文字自身的筆畫和字體結(jié)構(gòu)相結(jié)合進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作加工，以達(dá)到通過標(biāo)志設(shè)計(jì)來傳達(dá)企業(yè)文化內(nèi)涵及企業(yè)標(biāo)識(shí)，這就是我們通常所說的“以形達(dá)意”。例如：中國電信的標(biāo)志創(chuàng)作（圖2），這個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)是以加工變形的漢字黑體字“中”為基礎(chǔ)，與中國的傳統(tǒng)圖案“回紋”相結(jié)合，經(jīng)過整合變形從而形成一個(gè)具有三維立體空間感的圖案，結(jié)合該企業(yè)的行業(yè)特性（通信行業(yè)）向受眾傳達(dá)該企業(yè)行業(yè)類別以及突出優(yōu)勢(shì)，整個(gè)圖形寓意該企業(yè)四通八達(dá)的通信網(wǎng)絡(luò)，象征“中國電信”的信號(hào)暢通無阻、通達(dá)四海的企業(yè)文化理念，達(dá)到了宣傳企業(yè)文化內(nèi)涵和行業(yè)特征的訴求。

三、漢字書法體在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

漢字書法體是相對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)印刷字體而言的，創(chuàng)作歷史久遠(yuǎn)，已經(jīng)發(fā)展成一門形式多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式。書法體已經(jīng)漸漸成為標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中的主流構(gòu)成要素，經(jīng)過中國歷代書法家的創(chuàng)新以及文化內(nèi)涵的沉淀，賦予了漢字書法體豐富的內(nèi)涵，使受眾通過對(duì)書法體的奇特意境以及深刻內(nèi)涵來感受標(biāo)志所要傳達(dá)的內(nèi)容，而且體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)師的深厚藝術(shù)創(chuàng)造力和對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特見解。例如：2010年上海世博會(huì)的會(huì)徽設(shè)計(jì)（圖3），就是中國書法創(chuàng)作在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。此標(biāo)志圖案以中文“世”為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，整個(gè)圖形蘊(yùn)涵一家三口合臂相擁的藝術(shù)形態(tài)，運(yùn)用構(gòu)成的創(chuàng)作手法，將獨(dú)具特色的書法藝術(shù)溶入標(biāo)志的創(chuàng)作中，使受眾看到標(biāo)志作品時(shí)頓感溫馨。整個(gè)標(biāo)志以綠色調(diào)為主，代表著年輕、活力、朝氣蓬勃的年輕一代，象征著中國的未來發(fā)展和創(chuàng)造的激情。同時(shí)整個(gè)圖形的樣式也象征著“你、我、他”全人類，體現(xiàn)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的主體思想。

現(xiàn)代漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)具有強(qiáng)大的影響力，縱觀現(xiàn)今國內(nèi)外視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的形式，隨著世界經(jīng)濟(jì)的多元化和我國綜合國力以及國際地位的不斷提升，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族文化成為我們?cè)O(shè)計(jì)師不可推卸的責(zé)任。我們要把中華民族的漢字文化用新的創(chuàng)作方式演繹出來，展現(xiàn)出中華民族之偉大精神內(nèi)涵，體現(xiàn)中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，逐漸形成具有中華民族特色的民族風(fēng)格，對(duì)于中華民族文化品牌的建立有著至關(guān)重要的作用。

漢字是我們中華民族歷史文化內(nèi)涵中最寶貴的精神財(cái)富，寄托了我們濃厚的民族情感。我們要運(yùn)用好漢字這個(gè)文化瑰寶，傳承中華民族的民族文化，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，歷史賦予我們從事設(shè)計(jì)的藝術(shù)工作者，運(yùn)用漢字作為視覺傳達(dá)信息的載體，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作以達(dá)到傳承民族文化的使命。

圖1北京大學(xué)的校徽設(shè)計(jì)

圖 2中國電信的標(biāo)志設(shè)計(jì)

圖3 2010年上海世博會(huì)的會(huì)徽設(shè)計(jì)

參考文獻(xiàn)

[1]吳國欣.標(biāo)志設(shè)計(jì)[M].上海：上海人民出版社.2005.

漢字文化標(biāo)志設(shè)計(jì)范文第4篇

關(guān)鍵詞：品牌形象漢字標(biāo)志中國特色中國服裝品牌中華民族文化

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，服裝品牌競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。對(duì)于中國一些服裝企業(yè)，品牌的成功塑造將使企業(yè)獲得打開市場(chǎng)大門的金鑰匙。成功打造自身品牌的服裝既能贏得消費(fèi)者的信任和追隨，也能提升自己的知名度和美譽(yù)度。如何塑造品牌，尋求準(zhǔn)確的市場(chǎng)品牌定位，樹立良好的品牌形象，已成為服裝企業(yè)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重中之重。與此同時(shí)，服裝品牌的標(biāo)志無疑是個(gè)重要的因素，因?yàn)樗欠b品牌在視覺和語言上的表達(dá)，對(duì)服裝品牌起著支持、表達(dá)、傳達(dá)、整合與形象化的作用。它是最短小、最快速、最常見的宣傳方式，它始于服裝品牌的名稱，并且以幾何級(jí)的速度成長為各種工具和宣傳方式的母體。從名片到網(wǎng)頁，從廣告宣傳到立體包裝，服裝品牌標(biāo)志能提高人們對(duì)服裝品牌的認(rèn)知度，并為企業(yè)帶來巨大的利潤空間。

好的服裝品牌標(biāo)志不僅要有完美的“形”，更重要的是要有自己的“意”的獨(dú)特性，令人難忘、與眾不同、內(nèi)涵豐富。目前中國的大部分服裝品牌恰恰缺少的就是“形”和“意”的獨(dú)特性。因此筆者闡述的是將最具中國文化特色的漢字應(yīng)用于中國服裝品牌的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，從而打造出具有中國特色的服裝品牌形象。

一、中國服裝品牌的現(xiàn)狀分析

中國已成為世界上最大的服裝生產(chǎn)國、出口國和消費(fèi)國，部分品牌正逐步走向世界，但是我國服裝生產(chǎn)仍是以服裝生產(chǎn)加工為主，中國只是一個(gè)服裝加工大國，而絕對(duì)不是一個(gè)服裝強(qiáng)國，中國服裝產(chǎn)業(yè)如果不想在加工這個(gè)低層次上徘徊，想從服裝大國走向服裝強(qiáng)國就必須創(chuàng)世界級(jí)品牌，并借助品牌，提升服裝的附加值，形成無限活力的無形資產(chǎn)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮巨大的作用，創(chuàng)造更高的市場(chǎng)價(jià)值。在服裝品牌運(yùn)營領(lǐng)域里，近幾年中國還處在一個(gè)發(fā)育階段，有些服裝品牌往往出現(xiàn)“抄貨”“抄牌”的現(xiàn)象，而且這成了不少中小規(guī)模企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中采取的生存手段。從長期品牌發(fā)展來說，這其實(shí)是走進(jìn)品牌經(jīng)營的誤區(qū)，并最終斷送了企業(yè)的品牌經(jīng)營發(fā)展之路。這暴露出國內(nèi)服裝服飾品牌缺乏創(chuàng)造能力和深度系統(tǒng)規(guī)劃能力的問題。

眾所周知，美國可口可樂公司的市場(chǎng)總價(jià)值中，情感實(shí)體遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)實(shí)體，它的價(jià)值是無形的，是一種品牌文化感受。同樣，服裝服飾更是以品牌文化感受為主要實(shí)體的商品，它更需要品牌“咒語”（指品牌靈魂訴求點(diǎn)，斯科特·貝德伯里的定義是可以俘獲品牌定位的真實(shí)本質(zhì)和精神）的支撐。所以要想發(fā)展中國服裝品牌，也必須注重品牌文化的感受。中國的服裝品牌多得數(shù)不勝數(shù)，但給人留下深刻印象的不太多，其原因就是缺少自己的文化特色。中國是個(gè)歷史悠久的國家，有著很多屬于自己的文化。要想加強(qiáng)中國服裝品牌在世界市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，就必須弘揚(yáng)自己的民族文化，汲取傳統(tǒng)藝術(shù)的精華。

那么，我們要如何樹立具有中國特色的服裝品牌形象呢？在當(dāng)前全球文化交流、文化互補(bǔ)的大背景下，各種文化作為各個(gè)民族精神的綜合反映，其價(jià)值引起了各民族的空前關(guān)注。民族的就是世界的，也就是說如果想讓品牌世界化，我們就要將品牌形象民族化，將最具中國文化特色的漢字應(yīng)用于中國服裝品牌的標(biāo)志中，從而打造具有中國特色的服裝品牌形象，形成鮮明的品牌個(gè)性。

二、漢字設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和方法

中國漢字是歷史上最古老的文字之一。漢字是流傳到現(xiàn)代的歷史碩果，是文字中的壽星。漢字具有抽象性和形象性、哲理性和藝術(shù)性相統(tǒng)一的重要特征，是連接所有中國人的文化紐帶和文化標(biāo)志。作為標(biāo)志的漢字還是一種提升民族文化內(nèi)容、思想價(jià)值的富有感染力的設(shè)計(jì)。傳承與發(fā)揚(yáng)它，把其精神元素融入現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)之中，必定會(huì)使企業(yè)形象設(shè)計(jì)更具有文化內(nèi)涵。中國漢字資源是極為豐富的，它們?cè)谧约旱陌l(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。漢字標(biāo)志是以漢字的形式作為標(biāo)志的主體所形成的，所以漢字標(biāo)志的設(shè)計(jì)主要是漢字設(shè)計(jì)。漢字設(shè)計(jì)具體地說就是研究字體的合理結(jié)構(gòu)、提煉字形、建立字形之間的有機(jī)聯(lián)系，確立情調(diào)、想象構(gòu)圖和表現(xiàn)形式的過程。以漢字為主體，可以設(shè)計(jì)出很有中國特色的標(biāo)志，漢字設(shè)計(jì)可以從“形”和“意”的認(rèn)知和再創(chuàng)造入手，從而使?jié)h字的信息傳達(dá)更準(zhǔn)確、迅速、豐富、獨(dú)特。漢字設(shè)計(jì)的“形”是設(shè)計(jì)的外表構(gòu)成，或美觀、方便、實(shí)用；或個(gè)性、獨(dú)特，是直觀造型的靜止之美；漢字設(shè)計(jì)的“意”是設(shè)計(jì)的內(nèi)在構(gòu)成，或具有豐富的信息傳達(dá)，或可感悟到傳統(tǒng)的文化意蘊(yùn)，或有著超凡脫俗的創(chuàng)意，或給人以潛意識(shí)的啟示，是內(nèi)容活性化的流動(dòng)之美。只有“形”和“意”的完美結(jié)合，隨人們的視覺、心理、應(yīng)用及審美的需要而發(fā)展，才能形成以形表意、以意傳情的好的漢字設(shè)計(jì)。

具體的設(shè)計(jì)方法中“形”的變化有：變形變異、異形同構(gòu)、置換同構(gòu)、圖底反轉(zhuǎn)、共用一形、將虛擬實(shí)（筆畫減省）、分解重構(gòu)、節(jié)外生枝、以圖結(jié)字等方法。以上“形”的變化是以漢字的基本字形為基礎(chǔ)進(jìn)行各種裝飾、變化的。它的特征是在一定程度上擺脫了印刷字體的字形和筆畫的約束，利用漢字“象形”“會(huì)意”的特點(diǎn)將字形的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為圖形的意象，或加入其他圖像點(diǎn)出主題。它往往以豐富的想象力，運(yùn)用夸張、增減筆畫形象、變體裝飾等手法，重新構(gòu)成字形，并通過文字本身的點(diǎn)畫和字形結(jié)構(gòu)去反映形體美，體現(xiàn)用筆美、結(jié)構(gòu)美、意境美，也就是“以形寫意”。這種漢字字體在視覺識(shí)別系統(tǒng)中，具有美觀大方，便于閱讀和識(shí)別、應(yīng)用范圍廣等優(yōu)點(diǎn)，其筆畫本身也有較強(qiáng)的感彩。

“意”的設(shè)計(jì)方法就是利用象形設(shè)計(jì)、書法、民間文化等形式體現(xiàn)漢字的中國意味。這里中國意味是中國民族文化的氣息與風(fēng)格，它主要是指體現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)中的中華民族性，亦即中國人的思維方式和文化心理沉淀。如書法，書法在我國具有三千多年的歷史，早已發(fā)展為一門多姿多彩并可鑒賞把玩、陶冶性情的藝術(shù)，其內(nèi)容十分豐富，從字體上說，書體分呈、風(fēng)格各異，真、草、隸、篆、漢簡(jiǎn)、魏碑等有著各自的審美意味和形式構(gòu)造，篆書雄健渾厚，端莊凝重；隸書方折端正，樸拙高古，精致典雅；楷書穩(wěn)健端莊；草書簡(jiǎn)練連貫，行筆飛動(dòng)圓轉(zhuǎn)；行書縱情揮灑，姿勢(shì)疏朗。書法字不但點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)章法很美，還能體現(xiàn)一種修養(yǎng)和意境之美，有著世界上其他任何民族的文字無可比擬的優(yōu)勢(shì)。

四、漢字在服裝品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

漢字標(biāo)志應(yīng)用在服裝品牌中除了發(fā)揮其實(shí)用的推廣目的和傳播的標(biāo)志功能以外，更重要的是載負(fù)著提升和反映民族文化內(nèi)容、思想價(jià)值的責(zé)任。漢字是炎黃文明忠實(shí)的記錄者和中國文化堅(jiān)實(shí)的載體，即便忽略了它作為文字的性質(zhì)，漢字單體所承載的文化內(nèi)涵仍然是博大精深的。

根據(jù)服裝企業(yè)或品牌的個(gè)性而精心設(shè)計(jì)的漢字標(biāo)志，除了外觀造型不同于普通印刷字體外，更重要的是它對(duì)筆畫的形態(tài)、字間的連接、造型的統(tǒng)一、意境的營造等方面都作了細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)，比普通字體更賦藝術(shù)性，滲透出民族文化的特征，使服裝品牌具有了傳統(tǒng)文化的依托，更具特色，更有韻味。

例如“結(jié)”服飾坊的標(biāo)志設(shè)計(jì)，以中國結(jié)的特征與漢字“結(jié)”結(jié)合起來，經(jīng)過藝術(shù)手法夸張、變形，蘊(yùn)含著濃重的中國韻味。“中國字”和“中國結(jié)”都是中國傳統(tǒng)文化最典型的元素，充滿了中國文化特色。這個(gè)漢字標(biāo)志的應(yīng)用，體現(xiàn)了該服裝品牌古樸典雅的特點(diǎn)，并且還體現(xiàn)了該服裝品牌的服裝風(fēng)格為民族服裝，反映了產(chǎn)品的特色。“食草堂”服飾利用書法字體進(jìn)行設(shè)計(jì)，增加祥云和印章等中國傳統(tǒng)元素，具有民族特色的設(shè)計(jì)韻味，視覺沖擊力強(qiáng)，沉穩(wěn)、獨(dú)特、內(nèi)涵豐富。

中國品牌服裝市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，一些洋品牌大行其道，部分原因歸于在中國品牌服裝領(lǐng)域，中國服裝品牌的品牌形象做得不夠好，沒有屬于自己的特色之處。所以，要想更好地發(fā)展中國服裝品牌，打造具有中國特色的服裝品牌形象，在世界的服裝市場(chǎng)上立足，就必須樹立鮮明的中國服裝品牌形象，尤其是針對(duì)品牌標(biāo)志的設(shè)計(jì)，歷史悠久的漢字將充分地發(fā)揮出其潛在魅力，最具表現(xiàn)力地體現(xiàn)出中國的文化，弘揚(yáng)東方文化精髓，體現(xiàn)中國人獨(dú)特的理念與智慧，以本民族獨(dú)特的視覺思維方式引領(lǐng)時(shí)代潮流。漢字標(biāo)志必將以其獨(dú)特的形式美在世界服裝品牌形象中占有重要的地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]成朝暉.平面港[M].中國美術(shù)學(xué)院出版社，2004.8.

漢字文化標(biāo)志設(shè)計(jì)范文第5篇

[關(guān)鍵詞]標(biāo)志設(shè)計(jì) 漢字 標(biāo)志

標(biāo)志，是表明事物特征的記號(hào)。它以單純、顯著、易識(shí)別的物象、圖形或文字符號(hào)為直觀語言，除表示什么、代替什么之外，還具有表達(dá)意義、情感和指令行動(dòng)等作用。漢字是在象形文字基礎(chǔ)上經(jīng)過漫長演變而成的方塊字。通過象形、會(huì)意等六種構(gòu)成手段來傳達(dá)特定的信息。加之“圖形化” “符號(hào)化”的表現(xiàn)特質(zhì)，可以說是標(biāo)志的最原始形式。漢字本身的圖底關(guān)系具有現(xiàn)代標(biāo)志的相關(guān)特征。要將漢字應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)，不應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)漢字的簡(jiǎn)單挪用和變形，要力圖對(duì)潛在客觀條件進(jìn)行發(fā)掘，運(yùn)用合理技巧，構(gòu)思造型都要從客觀條件出發(fā)，使?jié)h字圖形化，兼具可讀性與可視性，這樣有助于突破不同地域和不同文化背景的限制，超越語言、文字的障礙，使更多的人能夠理解設(shè)計(jì)意圖。如何利用漢字這種設(shè)計(jì)元素表現(xiàn)現(xiàn)代的精神觀念；如何賦予漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)新的活力和生命。本文主要從漢字藝術(shù)表現(xiàn)形式分析標(biāo)志設(shè)計(jì)，具體體現(xiàn)在三個(gè)方面。

一、變體字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

漢字為方形形態(tài)，不同的字體傳達(dá)出不同的感覺，有著不同的藝術(shù)特征，也體現(xiàn)著不同的思想情感。篆書的粗狂豪放，隸書的古樸典雅，行書的流暢有序，草書的行云流水等，這將為漢字標(biāo)志的多樣性提供了設(shè)計(jì)的可能。譬如，“羊”字，“羊”是中國原始社會(huì)的一個(gè)圖騰，是受先民崇拜的。“羊”通“祥”，古代書籍中也可以見到“吉羊”這樣的詞，“吉羊”即是“吉祥”。

變體字是運(yùn)用漢字的單字或多字進(jìn)行主題表達(dá)一種字體，它是在漢字基礎(chǔ)上發(fā)展而來。是漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用最多、最受人們喜歡的形式之一。利用漢字這種藝術(shù)表現(xiàn)形式設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)，找出它們之間可供聯(lián)系部分，相互借用，讓字與字之間你中有我，我中有你，并將依據(jù)企業(yè)性質(zhì)、標(biāo)志本身的含義。達(dá)到造型簡(jiǎn)練、結(jié)構(gòu)緊湊、渾然一體的藝術(shù)效果。如魯迅先生為北京大學(xué)設(shè)計(jì)的校徽，其主觀視覺就是“北大”兩字，選用篆書適園而變，其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、整齊協(xié)調(diào)的篆書“北大”置圓形之中，形成了一個(gè)融古今與一體的整體，使“北大”這個(gè)主題變得更加鮮明，充分體現(xiàn)出北京大學(xué)的民族性和文化學(xué)術(shù)性。

二、書法在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

漢字在發(fā)展過程中，逐步演變發(fā)展出一門獨(dú)特的藝術(shù)形式——書法藝術(shù)。書法藝術(shù)是中華民族特有的文化藝術(shù)形式，它所發(fā)揮的作用在每一方面都具有人類文明所需要的含義。書法藝術(shù)介入到平面設(shè)計(jì)只是一種途徑、一種手段。而書法與標(biāo)志設(shè)計(jì)同屬于藝術(shù)的不同表現(xiàn)形式，它們之間存在著許多共通之處，并有著密切的聯(lián)系。我們則更易于通過接受和掌握書法藝術(shù)來更好的理解我們的傳統(tǒng)文化，并把傳統(tǒng)文化融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)中去，在增強(qiáng)作品的文化內(nèi)涵的同時(shí)增強(qiáng)作品的生命力。這也正是我們借鑒書法藝術(shù)更重要的目的所在。

書法作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，這將為我們的標(biāo)志作品增添深厚的文化底蘊(yùn)。陳漢民借用了傳統(tǒng)的回形紋和麒麟的圖形為北京王府井飯店和麒麟飯店設(shè)計(jì)標(biāo)志，顯然受到了傳統(tǒng)書法的影響。2010年世博會(huì)會(huì)徽，就是以漢字“世”為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的，其中暗含三人合臂相擁的圖形，將獨(dú)具特色的書法藝術(shù)溶入標(biāo)志的創(chuàng)作中，散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。象征著“你、我、他”全人類，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，洋溢著崇尚和諧、聚合的中華民族精神。另外，在“古井集團(tuán)”、“水井坊”以及一些品牌打造上同樣更多的借助于書法的手段。而在報(bào)刊、書籍的封面題字上，書法不僅起到了識(shí)別和審美的作用，同時(shí)還具有名人效應(yīng)，等等。這些都是將書法藝術(shù)巧妙的、合理的溶入標(biāo)志作品；將中國傳統(tǒng)文化的精髓加以延續(xù)，并發(fā)揚(yáng)廣大。

三、印章在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

印章在我國有數(shù)千年的歷史。印章以其濃厚的生活氣息，特有的、獨(dú)立的藝術(shù)形式和民族特色，對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)有著積極的適用依據(jù)。其朱文、封泥等不同的外在形式和歷代印學(xué)家豐富多變的風(fēng)格，使得印章藝術(shù)于方寸之間營造出萬千氣象。印是一種權(quán)力，也是一份職責(zé)，既是鄭重的約定，又是對(duì)誠信的承諾。因此，2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽選擇中國傳統(tǒng)文化符號(hào)——印章（肖形印）作為標(biāo)志的主體圖案，這在整個(gè)奧林匹克會(huì)徽設(shè)計(jì)史上是一個(gè)重大的突破和創(chuàng)新。以古老的印信寓意著有數(shù)千年誠信傳統(tǒng)的華夏古國的莊嚴(yán)承諾 “世界給我以信任，我給世界以輝煌！”

在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，漢字的藝術(shù)表現(xiàn)形式承襲了中國傳統(tǒng)美學(xué)觀。它有別于西方強(qiáng)調(diào)形象性、生動(dòng)性的審美標(biāo)準(zhǔn)，而大多不重“寫實(shí)”重“傳神”，在意境上追求“大巧著拙”的浪漫飄逸境界。它是具體的、又是抽象的；它是繪形的、又是入神的。近年來，將漢字的各種藝術(shù)表現(xiàn)形式融合于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)，備受設(shè)計(jì)師們青睞，這也必將成為中國標(biāo)志設(shè)計(jì)的一種新趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳國欣.標(biāo)志設(shè)計(jì).上海人民出版社，2005，6.

[2]沈卓婭.字體設(shè)計(jì).高等教育出版社，2003，8.