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清明節的風俗習慣范文第1篇

1、端午節定在每年的農歷五月初五，端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等。

2、在端午節時受歡迎的食物就就是粽子，粽子就是以米包著肉、花生、端午節風俗習慣及其他材料，再以竹葉包裹。而粽子的傳統則來由于汩風俗邊的魚夫，將關于清明節的文章入江中平息江中的蛟龍，希望他們教師節短信將屈原吃掉。

3、粽子就是端午節的節日端午節的風俗習慣，風俗習慣各地的華人，無論就是本地、中國、風俗習慣、香港，還就是海外的唐人街，都會按傳統，在農歷五月初五前準備各式粽子應節。

（來源：文章屋網 ）

清明節的風俗習慣范文第2篇

清明節起源于春秋戰國時代，是中國漢族的傳統節日，為中國二十四節氣之一，時間約在每年的陽歷4月5日前后，清明節后雨水增多，大地呈現春和景明之象。

傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

清明節有許許多多的風俗習慣，比如，蕩秋千，踏青，植樹，放風箏，掃墓等等我們現在來說清明節中人們所喜愛的活動。

放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動，每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放，夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串五顏六色的小燈，象閃爍的明星，被稱為“神燈”過去有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自已帶來好運。

蕩秋千這是我國古代清明節習俗。秋千意即揪著皮繩而遷移，它的歷史很古老，最早叫千秋，后為避忌諱，改為秋千的，古時的秋千名用樹兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢的精神。

這就是清明時節，清明時節是一個豐富多彩有特色的節日。

清明節有許許多多的風俗習慣，比如，蕩秋千，踏青，植樹，放風箏，掃墓等等我們現在來說清明節中人們所喜愛的活動。

放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動，每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放，夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串五顏六色的小燈，象閃爍的明星，被稱為“神燈”過去有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自已帶來好運。

清明節的風俗習慣范文第3篇

又到了春雨霏霏的清明時節。作為我國的重要傳統節日，中華民族包括海外華人都十分重視。每年的這個時候，人們紛紛走出家門，或掃墓祭祖，追思先人，或踏青郊游，享受大自然的清新。

“追思先人，勿忘生者”的節日習俗

在中國的節日系統里，清明節是比較獨特的。首先，它是一個與傳統農時節律“二十四節氣”相吻合的節日。節日與節氣重疊在節俗史上并不多見，而清明節融合了歷史上的寒食節、上巳節等節日內容，與農事節令關系密切。其次，清明節的文化內涵特殊。它既是一個追憶和祭奠先人的日子，是肅穆的，也是人們踏青游玩、享受春天無窮樂趣的節日，是歡樂的。逝者與生者，哀傷與歡樂，這些人世間的悖論在清明節得到了充分的協調和安排。

概括清明節的文化內涵，莫過于“追思先人，勿忘生者”。切莫小看了這簡單的八個字，所有清明民俗活動的具體內容都濃縮其間。各種祭奠掃墓、追思先賢、敬重祖先的活動，都屬于前者；而伴隨清明節日的大眾性娛樂活動，如斗雞、拔河、蕩秋千、放風箏和蹴鞠等，則屬于后者。兩者結合形成了林林總總的清明節俗形式，這些節俗形式，并不是源于官方的律令條文，而是來自蕓蕓眾生自發的生活實踐。因此，這些習俗比禮法所規范的傳統要堅韌得多，也強大得多。

“祭祖拜宗，慎終追遠”的豁達生死觀

清明節掃墓祭祖、追思先人的活動，充分表達了中國人慎終追遠的深厚感情，而“祭祖拜宗，慎終追遠”，反映的是中國人豁達的生死觀。中國的文化傳統里，有把生與死等量齊觀，將生命看作呈拋物線形的自然過程，對生和死都抱順應自然態度的生死觀念。這種豁達的生死觀在佛教還沒有傳入中國以前就已經存在，如孔子不語“怪力亂神”，莊子的“齊生死”。許多堅定的唯物主義者面對死亡，說“去馬克思那里報到”，也是一種淡定的態度。這種生死觀派生出對生命的兩種態度，一是順應自然，“知足常樂”的生存觀；二是“砍頭不過風吹帽”，“視死如歸”的死亡觀。

從這種豁達的生死觀出發，中國人形成了濃烈的“生死排場”，表現之一就是崇尚“入土為安”，對逝去先人的安排特別重視。從古至今，“入土為安”習俗頑強傳承。土葬就會有墳墓，墳堆歷經一年四季的風霜雨雪，難免會堆土蒙塵，難免會草木凋零，就像故去的親人，越走越遠。因此，在來年春暖花開、萬物萌發之時，就有“掃墓”之舉。掃墓其實是一種儀式，它寄托了中國人重視親情、慎終追遠、敬重祖先的情感追求和價值關懷。

因此，清明節遠不止掃墓、燒紙錢，其更深的意義在于對已逝親人、祖先的懷念，對先賢、英烈的追思和崇敬。在清明節，中國人祭祖拜宗的傳統得到了集中的展示。掃墓、祭奠是一種神圣的生命交流儀式，它年年輪回，代代傳承，昭示著血脈的繼承，使祖先與后代之間有了聯系，構成了人們頑強生存和追求幸福的重要動力。中國文明幾千年香火不絕，一脈綿延，當然與這種“不忘本”“不忘根”的民族特質有重要關系。

祭先烈、敬先賢、憶先人

幾年前，我國將清明節設立為法定假日，這對弘揚傳統文化意義重大。為更好發揚清明節文化的積極意義，清明節應該成為“祭先烈”“敬先賢”“憶先人”的重要平臺。

“祭先烈”，就是我們生者對為國家建功立業的民族英雄、革命志士的懷念與景仰，他們沒有完成的事業，我們要踏著他們的足跡努力去完成。在清明節，可以組織各種活動，緬懷先烈的豐功偉績、革命精神，通過“祭先烈”活動進行生動的愛國主義教育。近年清明節之際，國內媒體發起的“網上祭英烈，共鑄中華魂”活動，以“知榮、明恥、奮進”為主題，表達廣大網友、社會公眾對為國捐軀民族英烈的深情緬懷和無限思念，這樣的活動就很有意義。

“敬先賢”，就是崇敬和追思那些曾經以自己的賢能、品德、才干為社會作出杰出貢獻的科學家、文化名人等。法國有先賢祠，其中安葬著很多對法蘭西作出重要貢獻的歷史人物，現在已經成為法國精神的象征。在筆者看來，先賢首先是知識分子中的杰出代表，如徐光啟，也包括工商界及官員、地方紳士中具有很高社會聲望的人士。這個群體的產生，與相對發達的民間社會相關，他們一般都有獨立的經濟基礎、廣泛的社會關系和為輿論認可的社會聲望。“先賢”是社會的良心和脊梁，懷念先賢，有助于構建和諧社會和深入推進榮辱觀教育。

“憶先人”，就是緬懷先人，祭祀祖先。天下之人皆有本源，每個公民各有祖先。正是一代又一代先人的艱難打拼，辛勤的開拓與奮斗，才成就了我們今天繼續前行的起點。清明前后，一些地方公祭“人文初祖”，人們回家“掃墓上墳”，滿足了海內外華夏赤子致敬先人的心愿，寄托了人們對先人的追思和懷念。緬懷先人，“祭之以禮”，尋根追遠，既是對生命的尊重，也是對文明的傳承，更是對浩瀚歷史的敬畏。

今天如何傳承清明節文化

清明節起源于農耕社會，與農業生產關系密切，傳統的清明節文化主要依憑著民間鄉土社會世代相傳。當前，我國正在經歷從傳統農業社會向現代工業社會的巨大轉變，清明節的傳承也在經受社會發展的考驗。其中的一個重要考驗是，當代傳媒技術日新月異，現代媒介大規模地侵蝕傳統節日文化，改變了傳統節日背景下人與人的關系。在現代傳播媒介日益興盛的環境下，消費主義文化盛行不衰，我們要警惕清明節文化內涵的流失，防止它成為一個純粹的消費性節日。

當前，最要緊的是在新的社會歷史條件下，繼承中華民族的優良傳統，把清明節中“祭祖拜宗，慎終追遠”的文化情懷、精神內涵、民族特性發揚光大，關注、保護和宣揚那些強調人與自然、人與人和諧相處的文化生態，保護與清明節相關的游藝、祭祀、飲食習俗，以及與之相互依存的民間藝術。

清明節的風俗習慣范文第4篇

2022清明節上完墳貢品是擺供著還是扔在地上

看地方的講究，像小編那邊是丟在地上，不過有的地方是會拿回去吃的。說是吃了對后代子孫好的。祭祖是一種孝道文化，是傳統文化，通過祭祖表達對故去先輩的懷念和尊敬，或者說是尋求故去先輩們的庇佑。通常在這種儀式中都會焚燒香燭紙錢，擺些果品，糕點，酒或是肉類等作為祭品，那么這些祭品有的可以持續擺放，有的就要撤下來，一般都是分而食之，沒有什么特別的講究。

清明節上墳用的貢品完事后如何處理

清明節的風俗習慣范文第5篇

論文摘要：在全球化的背景下如何借助語文課程的力量傳遞我國傳統節日文化，讓傳統節日中所蘊舍的豐富人文信息通過語文教學活動潛移默化地傳遞到青少年的心靈中，成為了新課標下語文教學需要思考的問題。我國以往的語文教學對傳統節日的關注度不夠，未能充分發揮應有的作用。在新一輪課改中需要糾正這一現象，通過結合課文內容挖掘傳統節日內涵、語文主題活動，課后閱讀考試等教學環節點燃學生對傳統節El文化的感知。

在全球化的背景下，如何傳承我國跳傳統節日文化，特別是讓成長于麥當勞、可口可樂、圣誕節等西方文化符號包圍中的青少年學生能了解、喜歡我國的傳統節日進而傳承傳統文化成為了社會各界關注的問題。教師作為青少年接受系統教育的專業組織者，自然就成了點燃學生傳統節日文化熱情與興趣的主要實踐者和探索者。在學校的諸多課程中，語文由于與文化、人文有著“先天”的密切關系而成為了傳承文化的主要“陣地”02001年7月教育部頒布的《全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)》(以下簡稱“新課標”)中明確了語文是“工具性與人文性的統一”，那么在新課標下如何讓語文課程更好地傳遞我國傳統節日文化的獨特魅力?

1以往語文課程中傳統節日的缺失

t .t關注度不夠

我國一直有著悠久而豐富的節日文化資源，除了耳熟能詳的春節、清明節、端午節、中秋節、重陽節外，二十四節氣也是節日文化的組成部分。同時我國是一個多民族的國家，每個地域或民族還有各自獨特的節日，如傣族的撥水節等。但是與此形成對比的是，日常的語文教材、教學對其關注度不夠，往往是一語帶過。人教版選文中傳統節日教材占總編目的t . a}io，語文版占t }io，蘇教版為i . 9}io。有些教師認為節日文化教育是社會的事情，學生會自然感知，語文教學無需涉及。再加上以往應試的壓力也無暇顧及在課堂中讓學生感知節日文化。

t.2學生對傳統節日相對淡漠

圣誕節、情人節、愚人節、萬圣節等西方節日早已進入學生的日常生活中。相比而言，學生對上述西方節日的熱情要超過傳統節日。學生對傳統節日的認知基本停留在“端午節就是吃粽子，中秋節就是吃月餅，春節就是吃餃子”，未體驗到節日更深層次的意味。

2新課標下傳統節日回歸語文課程的意義

2.t傳統節日與新課標強調的語文人文性相契合

實際上每個傳統節日都有特定的風俗習慣、歷史故事，包含著我國先人的智慧、思維方式，蘊含著豐富的人文信息。作為中華民族文化的重要組成部分和表現形式，傳統節日文化以潛移默化、寓教于樂的形式傳遞著中華民族的價值觀念與審美情趣這與新課標強調的語文是工具性與人文性的統一相契合。語文相比其他學科的特點在于它的“文”、“人文”，應當蘊涵豐富的民族文化。新課標明確了語文課程豐富的人文內涵，應該重視語文的熏陶感染作用對人們精神領域的影響是深廣的。因此，傳統節日就成為了與語文課程相契合的教學資源。

2 .2能有效激發學生獨特的生活體驗

語文新課標倡導自主、合作、探究的學習方式，要激發學生的主動意識與進取精神。也即要調動學生的積極性，讓其主動地參與到學習過程，這就必然要激發學生獨特的生活體驗，與學生的經驗相結合。學生對傳統節日井不陌生，特別是風俗習慣、儀式等。如果傳統節日能成為語文教學資源的組成部分，在學生已有知識結構的基礎上，從外在的風俗、禮儀升華到其中包含的價值觀、審美情趣，則能實現較好的教學效果。

傳統節日是語文課程建設不可或缺的資源，其傳承文化的精髓與語文的課程理念相契合。那么如何在具體的語文教學中讓學生感知傳統節日文化呢?

3語文教學讓學生感知傳統節日的途徑

31結合課文內容，挖掘傳統節日內涵

現有教材中盡管傳統節日的題材數量不是很多，但仍然可加以發揮，抓住機會點燃學生對傳統節日文化的興趣。比如古典文學中常涉及節日，往往節日是誘發作者情思、體驗的導火索，典型的即是春愁、秋思。節日是作品的背景，因此教學可通過體驗節日，進而賞析節日與詩人情感的聯系。比如蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》，整首詞都是圍繞著中秋節展開的。初中生對中秋節的吃月餅、團圓含義很熟悉。教學可首先通過師生互動談中秋的方式“熱身”，引出蘇軾是在離開弟弟蘇轍七年后的中秋之日寫的，埋下伏筆，中秋節與哪種意象最為相關?詞作中是否出現了該意象，又是如何描述該意象的?等問題讓學生產生興趣。然后在賞析詩作過程引導學生發現“月亮”是出現頻率最高的物體，將月亮、月宮、中秋節的聯系自然地引出，讓學生了解中秋節中包含濃厚的團圓、事圓、人圓的意味，對照詩人現有的境遇，詞作中才有詩人往返于人間與月宮的情緒。

3.2將傳統節日引入語文活動中

除了課堂教學外，主題活動也是語文課程的重要組成部分。通常語文活動包括辯論會、演講會、寫作等。教師可在傳統節日到來之際，或者圍繞學生感興趣的傳統節日設計活動主題，讓學生動口、動手體驗傳統節日的魅力，既豐富學生的生活體驗，也能鍛煉學生的語言表達能力，這也是新課標下語文課程所注重的。比如舉辦清明節的主題活動，讓學生分組收集跟清明節有關的文學作品、經典名句、音樂、各地的清明風俗等，并在班級匯報各自成果，接受同學、老師的提問。在真切的節日情境中讓學生親身感受傳統節日的魅力。

3，3在課后閱讀材料、考試中增加傳統節日的信息比重

為彌補教材中傳統節日題材較為少的情況，語文教師可在課后閱讀材料、考試等補充傳統節日題材的內容。通過此方式將傳統節日的信息延伸到課堂外，引起學生對傳統節日的重視。比如《中秋詠月詩三首》、《端午日》、《古詩十九首》、《春酒》等都是優秀的課外閱讀資源。