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馬克思基本原理論文范文第1篇

【關鍵詞】基本原理概論；接受度；體會

“基本原理概論”課（以下簡稱“原理”課）從基本理論角度幫助大學生從整體上把握的科學內容和精神實質，幫助他們樹立崇高的理想和信念，是使大學生終身受益的一門課程。然而，由于這門課程學理性強，學生理解很困難。特別是部分學生受實用主義影響，認為這門課程對自己將來就業和發展沒有用，因此不夠重視，甚至抵觸，這必然形成他們學習的障礙。要消除這種障礙，關鍵在課程伊始要通過多種途徑提高大學生對“原理”課的接受度。

一、認識學科意義明確學習目的

思想是行動的先導，學生只有明確學習目的，才能端正學習態度，增強學習的積極性。

“原理”課的學習有助于大學生優化知識結構，豐富人文底蘊。為建設創新型國家，全面提升我國的核心競爭力，培養具有創新能力的高素質人才是我國高等教育的當務之急。而創新能力的培養，需要人文素質教育與科學教育的有機融合，人文社會知識越深厚，越有助于提高運用科技知識的能力，激發出創新火花。思想政治理論課是提升大學生人文素質的主要渠道，而“原理”課又是思想政治理論課體系中最基礎、學理性最強的科目，特別是哲學的學習對提高大學生的哲學素質至關重要。科學發展史表明，科學工作者總是要受哲學的支配，問題在于是受唯心主義和形而上學的支配，還是受唯物主義和辯證法的指導。一個沒有哲學素養的科學工作者是不可能有所突破的。

世界觀、人生觀的確立，關乎人生發展的方向。世界觀、人生觀又決定了價值觀。價值觀對人的行為起著規范和導向作用。實踐證明，僅有精深的專業知識并不能保證人的行為的價值取向的正確。在完善社會主義市場經濟體制的過程中，什么樣的人生觀、價值觀才是正確的，如何正確處理個人與社會、自我與他人、貢獻與索取、個人理想與共同理想、經濟效益與社會效益的關系，這是困擾大學生并引發其思考的現實問題。作為科學的世界觀和方法論，對于大學生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀起著導向與激勵的作用。

“原理”課的學習有助于大學生增強理論思維能力，形成科學的思維方式。理論思維主要是指辯證思維，是從整體上、全局上、本質上對問題進行分析綜合、抽象概括的能力。人們在實際工作和生活中，無論工作方法的確定還是學習方法的選擇，都離不開思維方法的理論指導和實際運用。知識經濟時代，沒有良好的思維也難以適應日新月異的變化，更無法開拓新的領域。學習哲學，就是使我們獲取科學的觀察分析和解決問題的辯證思維方法的系統訓練。

二、了解學科的現狀與發展激發求知欲

了解一門學科現狀，展望學科發展的前景和趨勢，有利于加深對學科的認識和理解，激發學生的求知欲，為學生的進一步探索提供方向。

學生對產生的歷史必然性在以往的學習中了解比較多，已沒有理論新鮮感。他們更關注的現狀及未來發展趨勢，社會主義的前途命運。上個世紀80年代末、90年代初的東歐劇變、蘇聯解體，使和社會主義受到了前所未有的重創。就在西方資產階級學者和政客彈冠相慶，宣布徹底失敗之時，馬克思及其學說卻比以往更加受到世人的關注和崇敬。世紀之交，在西方媒體舉辦的“千年思想家”評選中馬克思名列榜首，世界范圍內出現了“回歸馬克思”的熱潮，研究馬克思及其學說的學術流派風起云涌，紀念馬克思活動異常高漲。同時西方最負盛名的思想家德里達、詹姆遜、哈貝馬斯、吉登斯等紛紛為馬克思辯護，認為馬克思學說仍是批判當代資本主義最有力的思想武器，走向全球化的資本主義也未能超越馬克思理論的分析框架。最近這場始自美國經由西方而波及全球的世界金融危機，再次引發有識之士反思資本主義制度，西方的思想家們對資本主義造成的破壞作用深感不安，同時苦于找不到良方來挽救這個社會，他們又開始向馬克思尋求答案。通過介紹西方學者對理論的研究、認同和借鑒，讓學生從另一個視角理解在當代的影響和價值，拓展了他們的理論視野，激發了理論學習的興趣。

三、傳授科學方法提高學習能力

黑格爾認為，科學的方法“是知識范圍內一切真正科學知識的靈魂”，教師從方法上給學生以指導，提高其學習能力才能在未來不斷獲取知識、更新知識。

馬克思基本原理論文范文第2篇

    論文摘要:在當前資源約束矛盾突顯的背景下,礦產資源價值與價格的研究具有重要意義。在深入分析理解馬克思勞動價值論的基礎上,從供給需求出發,辨證分析了馬克思供給需求理論與馬歇爾的均衡價格論,提出以馬克思勞動價值論來認識礦產資源價值,以均衡價格論來研究礦產資源價格的辨證觀點,形成了勞動價值論與均衡價格論的辨證統一。

    0引言

    礦產資源是指賦存于地下或地表的固體、液體和氣體的自然富集物質,是人類社會生存和發展的重要物質基礎。在當前資源約束矛盾突出的背景下,國家資源安全問題突顯,因此開展礦產資源價值與價格的研究不僅具有重要的理論意義,更具有時代的迫切性和重要的現實意義。

    1馬克思勞動價值論與礦產資源價值

    1.1馬克思勞動價值論基本原理馬克思勞動價值論是在批判地繼承古典經濟學派亞當·斯密、大衛·李嘉圖的價值理論基礎上創立的。馬克思勞動價值論的重點是揭示了商品的社會性和勞動的二重性,他指出,生產商品的勞動具有雙重性質:一方面是作為勞動自然屬性的具體勞動,體現了人和自然的關系,創造了商品的使用價值;另一方面是作為勞動社會屬性的抽象勞動,體現了人和人的關系,創造了商品的價值。馬克思指出勞動決定商品的價值,而勞動是由社會勞動時間來衡量,進而提出了社會必要勞動時間的涵義,即“社會必要勞動時間是在現有的社會正常條件下,在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下,制造某種使用價值所需的勞動時間”。

    運用馬克思勞動價值論的基本原理考察礦產資源價值,關鍵在于確認礦產資源中是否凝結了人類勞動。馬克思在闡述使用價值與價值的關系時曾論述到:“如果它本身不是人類勞動的產品,那么它就不會把任何價值轉給產品。它的作用只是形成使用價值,而不形成交換價值,一切未經人的協助就天然存在的生產資料,如土地、風、水、礦產、樹木等,都是這樣”,這種論述長期以來,造成人們對馬克思理論的片面理解,產生了“處于自然狀態下的礦產資源是自然界賦予的天然產物,不是人類創造的勞動產品,沒有凝結人類的勞動,因此礦產資源是沒有價值的”傳統資源價值觀。

    1.2深化對馬克思勞動價值論的認識礦產資源價值是不依賴于價值認識或評價主體的意識而客觀存在的,如果不能正確認識礦產資源價值,礦產資源就難以得到合理地開發利用;只有經過不斷的實踐,在實踐中正確認識礦產資源價值,才能最大限度地實現礦產資源價值,也才能夠最大限度的保障國家礦產資源安全。

    在我國改革開放二十多年后,新的形勢提出了對勞動價值理論如何理解和認識的新課題。******總書記在2001年“七一”講話中也明確指出:“我們發展社會主義市場經濟,與創始人所面對和研究的情況有很大的不同,我們應該結合新的實際,深化對社會主義社會勞動和勞動價值理論的研究和認識”。正確理解和認識馬克思的勞動價值論,對于我們深入理解理論觀點,促進礦產資源開發利用是非常必要的。

    處于自然狀態下的礦產資源是由天體、地殼的運動及其他地質作用形成的,但礦產資源與普通自然賦存物不同。一方面,礦產資源的物質性能和存在形式是自然界賦予的,直接來源于自然界;另一方面,礦產資源是經過人類認識自然和改造自然的歷史過程逐步形成的,而且大部分是經過地質勘查勞動后才發現和確定的。實踐證明,地質勘查工作既包含了簡單的體力勞動又包含了復雜的腦力勞動,最后確定了礦產資源的具體空間位置、礦產資源數量以及品味?？傊?礦產資源是經過人的努力而被認識的,在進入社會、被開發利用前經過了一系列的勞動,可以說,礦產資源在人類認識其使用價值、開采、加工利用的過程中已經凝結了人類的“附加勞動”;為了了解其使用價值、開采礦產資源及創造加工利用礦產資源的條件而付出的勞動就形成了礦產資源的資產價值。

    筆者認為,盡管勞動價值論可以從人類認識礦產資源的角度作為解釋礦產資源價值的基礎、理論核心,但運用勞動價值論全面解釋礦產資源價值的外在表現形式—價格是不完全的,盡管價格取決于價值,價值又是由社會必要勞動時間所決定的,但根據經驗觀察不難發現,無論商品包含了多少勞動量,或耗費了多高的成本,如果不能滿足人們的客觀需求,那么價格就低;相反地,即使一件物品不含任何勞動量,如果其能夠極大的滿足人們的客觀需求,價格也將很高;因此,為了全面、正確地解釋礦產資源的資產價值的外在表現形式—價格,還應從資源的供給和需求關系等方面繼續研究。

    2供給一需求理論與礦產資源價格

    2.1馬克思的供給需求理論馬克思在勞動價值論的基礎上,對供給和需求的關系進行了深入的分析。馬克思指出,供給是’‘某種商品的賣者或生產者的總和”,需求是“這同一種商品的買者或消費者的總和”,而且這兩個總和作為兩個集合力量互相發生作用,而供給與需求對價格起到了重要的調節作用。馬克思始終堅持科學的勞動價值理論,反復指明價值是價格圍繞著運動的重心,價格的不斷漲落也是圍繞著這個重心來拉平的。價格上下波動和偏離價值,始終圍繞著價值這個中心進行。

    馬克思關于供求理論的闡釋,揭示了價值對供求關系的深刻影響,是勞動價值論的進一步深化和完善。全面掌握和理解勞動價值論對我們深入研究礦產資源安全問題,有重要的理論指導意義。

    2.2馬歇力’的均衡價格論在1890年出版《經濟學原理》中,馬歇爾提出了現代萬方微觀經濟學的基礎和核心理論—均衡價格論。馬歇爾認為,商品的供給和需求處于均衡狀態時所形成的價格就是均衡價格,它是由需求曲線和供給曲線直接決定的,均衡價格就是需求曲線與供給曲線相交的交點所決定的價格。

    在論證均衡價格決定和形成的基礎上,馬歇爾認為需求價格,就是消費者為購買一定量的商品所愿意支付的價格,它是由邊際效用決定的。價格越高,購買者就越少,銷售量就越小;反之,如果價格越低,購買者越多,銷售量就越大。供給價格就是售賣者對自己提供一定數量商品時愿意接受的價格,它是由生產費用決定的。商品的均衡價格就是需求價格與供給價格相等時的價格。

    馬歇爾的均衡價格論撇開價值來談價格決定,使價格成為無源之水,無本之木,是資產階級庸俗化的表現。同時,供求決定論只能說明商品的市場價格如何圍繞價值波動的現象,而對于供求平衡時的價格決定卻無法解釋。在這一點上馬克思的勞動價值論顯然更具有科學性。馬克思指出:“供給和需求可以說明為什么一種商品的市場價格會漲到它的價值以上或降到它的價值以下,但不能說明這個價值本身。假定說,供給和需求是相互平衡的,或如經濟學者所說,是相互抑制而停止發生任何一方面的作用。當供給和需求相互平衡而停止發生作用的時候,商品的市場價格就會同它的實在價值一致。所以在研究這個價值的本質時,我們完全不用談供給和需求對市場價格發生的那種一時的影晌”。另外,均衡價格論還引入了邊際效用論。馬歇爾斷言,商品的需求價格決定于商品的邊際效用,邊際效用通過買者主觀上所愿意支付的價格來測定,但人們的需求是不斷變動的,這種變動取決于“效用遞減規律”。這就把價格圍繞價值的市場性波動歸結于人的主觀心理因素,顯然是形而上學的表現。

    盡管馬歇爾的均衡價格論還存在一些理論缺陷,但是也有一定的可取之處。

    首先,馬歇爾將物理學的均衡概念引入經濟學分析,完善了經濟學的分析方法體系。馬歇爾就是用供給和需求這兩種力量平衡和相等來說明市場體系的均衡,從需求價格和供給價格的相互關系來說明均衡價格的形成的。這種方法為市場經濟條件下分析礦產資源供給和需求狀況提供了一個直觀的分析工具,具有借鑒意義。

    其次,均衡價格論中有關供給、需求、價格之間函數關系的分析,對社會主義市場經濟條件下產品價格的形成,具有一定借鑒意義。盡管馬歇爾拋棄了價格的基礎—價值,用價格決定取代了價值決定,但是他關于供給、需求價格之間函數關系的分析,在一定意義上對價值規律作用形式、市場機制實現形式進行了科學的分析,這對社會主義市場經濟條件下價值規律與市場機制作用的研究都具有重要意義。因此,我們對馬歇爾的均衡價格論必須進行客觀的、辯證的分析,決不能輕率地予以全面肯定或否定。

    最后,關于價格偏離價值的問題,筆者認為應該辨證的理解這個問題。短期內由于供給和需求的變化,導致價格出現波動,價格可能偏離(或高于或低于價值),但是長期來看,這種價格的偏移始終是圍繞著價值這個中心進行,事實上價格的波動始終是圍繞著一個中心—價值(社會必要勞動時間決定的商品的價值)來進行。

馬克思基本原理論文范文第3篇

[論文關鍵詞]馬克思；現實的個人；出發點

馬克思早期思想的發展是從黑格爾開始，經過費爾巴哈，最后“成為馬克思”的過程。通過對馬克思思想形成過程的研究，我們可以發現，“現實的個人”是理論體系的立足點。準確地理解這一立足點，有助于我們從邏輯和歷史，從理論和實踐上完整地掌握理論。

一、馬克思對“現實的人”的探索過程

馬克思是在德國開始自己的理論活動的，是從接受德國古典哲學的教育開始的。無論是黑格爾、青年黑格爾學派，還是費爾巴哈，都對馬克思早期的思想產生過深遠的影響。馬克思得益于德國古典哲學的優秀遺產，但他沒有以此為限，他清晰地看到這些哲學內在的缺陷：與現實生活的相互脫離，缺乏一個現實的、物質的前提。因此，馬克思在繼承中批判，在批判中繼承，并不斷地清算、超越這些思想。

1．馬克思吸收黑格爾哲學的合理思想，批判黑格爾的“絕對精神”

德國古典哲學最著名的代表黑格爾在人類思想史上創立了一個包括自然、社會和精神領域在內的、龐大的客觀唯心主義體系，并把“絕對精神”看作是這個體系的本質。他提出的人學思想對馬克思有著重要的影響。黑格爾看到了人是在社會歷史中活動的存在物，并且指出要通過勞動、通過人的活動來理解人的本質。但是，黑格爾是客觀唯心主義者，他提出的勞動是抽象的精神勞動，根本異質于馬克思提出的物質生產實踐的勞動解釋。他夸大人的精神屬性，強調人是精神存在物：“理性是世界的靈魂，理性居住在世界中，理性構成世界的內在的、固有的、深邃的本性，或者說，理性是世界的本性”，“人能超出他的自然存在，即由于作為一個有自我意識的存在，區別于外部的自然界” “就人作為精神來說，他不是一個自然存在”。可見，黑格爾看來，人和人的本質是和自我意識等同的，人是抽象的精神存在物。由于黑格爾不承認人直接地是自然存在物，不懂得客觀實在的人及其物質實踐活動在社會歷史中的作用，而是用所謂“絕對精神”、“理性的自我運動”來描述社會歷史的發展，其結果“只是為那種歷史的運動找到抽象的、邏輯的、思辨的表達”。馬克思吸收了黑格爾有關勞動和社會歷史的合理思想，但是堅決批判了他的唯心主義，尖銳指出：“黑格爾唯一知道并承認的勞動是抽象的精神的勞動”。特別是在1842年，擔任《萊茵報》主編期間，由于有機會、有條件接觸當時現實中許多重大的經濟和政治問題，馬克思不得不“回到人間”，思考解決現實問題的辦法，這使得他對黑格爾思辨哲學與現實嚴重脫離感到很為難。在馬克思看來，以往哲學陷在純思辨的泥沼里，是不符合哲學的真正本質的。

2．馬克思轉向費爾巴哈，對費爾巴哈人本主義的超越

馬克思的思想開始發生轉變，而這種轉變是以費爾巴哈作為橋梁和紐帶的。馬克思借助費爾巴哈的唯物主義，盡管這種唯物主義帶著濃厚的人本主義色彩，來批判和清算黑格爾的唯心主義。費爾巴哈堅決反對黑格爾把絕對精神作為世界和人的本質的思辨觀點，他在批判上帝和黑格爾絕對觀念的基礎上回到人和自然界上來，他以人來代替自我意識，以人的本質來代替神的本質，重新確立了人在哲學中的地位。《未來哲學原理》中，費爾巴哈把自己的哲學稱為人的哲學并把它和舊哲學相對立：“作為人的哲學的新哲學則不然，它主要地也是為人的哲學”。在《黑格爾哲學批判》中，他說：“藝術上最高的東西是人的形象。在哲學上最高的東西是人的本質?！薄庇纱说贸觯骸叭耸侨说淖罡弑举|”這一命題。馬克思接受了費爾巴哈這一思想，并在《1844年經濟學哲學手稿》中得到充分的體現。在《手稿》的序言，馬克思就對費爾巴哈進行了高度的贊揚和肯定。在該著作中，馬克思也沿用了費爾巴哈的類、類生活、類本質等術語來探討“歷史之謎”。但是費爾巴哈把人僅僅歸結為“自然界的產物”，表面上他講“現實的個人”，但他所講的“現實的個人”只是人人都要吃、喝、住、用等自然的需要。費爾巴哈所講的人與人的關系只是愛與友情的關系，而且是觀念化了的愛與友情，除此之外，“他不知道‘人與人之間’還有什么其他的‘人的關系。于是，“人的本質被理解為‘類’，理解為一種內在的、無聲的，把許多人純粹自然地聯系起來的共同性”J。他所說的“現實的人”實際上是抽象的“人”。他對“人性”或“人的本質”的理解，最終訴諸的是“最高的直觀”和理想的“類的平等化”，這正是再度把感性思辨化了。這又給馬克思的思想發展造成了新的束縛。

但馬克思并不是純粹的費爾巴哈派，他在接受費爾巴哈人本主義思想的同時，也不斷地超越這些思想，對這些思想進行創造性的改造。馬克思批判費爾巴哈“還從來沒有看到現實存在著的、活動的人，而是停留于抽象的‘人’，并且僅僅限于在感情范圍內承認‘現實的、單個的、肉體的人，他不了解人的社會存在，不了解人的社會生活在本質上是實踐的，因此不懂得社會實踐這種“感性的活動”所創造的人類世界對現實的人的重要意義，不能認識人是從事社會實踐和社會生活的存在物。肅清費爾巴哈人本主義的影響為馬克思在《德意志意識形態》中科學、詳細地闡述“現實的個人”打下了堅實的基礎。

3．馬克思反對施蒂納，徹底粉碎青年黑格爾學派的唯心史觀

青年黑格爾派成員中繼鮑威爾后的又一個“寶貝”施蒂納則以“唯一者”——“唯一的個人”取代了費爾巴哈的“類”，把目光從普遍轉向個別，從“類”轉向個體。在《唯一者及其所有物》中，施蒂納以三個最基本的哲學范疇：唯實主義、唯心主義、利己主義為基礎，并在人的個體發展之中對應找到兒童、青年、成人三個階段。這樣，“人”的發展的唯一結果就是唯實主義和唯心主義的否定的統一，即真正的利己主義，就是達到施蒂納所說的“唯一者”。施蒂納的“唯～者”說到底就是“我”，一個不受任何約束的、絕對自由的主體，歷史的最后創造者，一切存在中的最高存在，不管是我的本質還是人的本質都不能站在我之上。施蒂納關于“人”的論述歸根到底就在于把人的現實發展歸結為人的“自我發現”，把一切現實關系統統歸結為純意識的關系。馬克思對此批判說：施蒂納’對德國哲學的幻想的無限信仰集中地表現在：他不斷地把‘人’作為單獨行動的個人強加給歷史；他認為‘人’創造了歷史”，他“無條件地接受了費爾巴哈的幻想，并以此為根據繼續創立自己的理論”-。這種以精神解釋歷史的觀點是黑格爾哲學的翻版。

馬克思在批判費爾巴哈抽象的人和施蒂納的“唯一者”，以及“真正的社會主義者”基礎上，把自己的立足點放在歷史唯物主義上，拋棄了對抽象的“人”的崇拜，針鋒相對地提出了“現實的個人”。他對于“現實的人”的表述有一個在本體論上突破純粹意識之內在性的新境遇作為其深刻的背景，即把人從本源上看作是在世界中存在的。這是以“感性活動”立論的本體論，最初闡發于《1844年經濟學哲學手稿》，而后概括在《關于費爾巴哈的提綱》中，現在則凝結在《德意志意識形態》的“現實的個人”這個概念上。

馬克思形成現實的個人概念后，便以它作為考察人類社會歷史的前提和出發點。“德國哲學從天國降到人間；和它完全相反，這里我們是從人間升到天國。這就是說，我們不是從人們所說的、所設想的、所想象的東西出發，也不是從口頭說的、思考出來的、設想出來的、想象出來的人出發，去理解有血有肉的人。我們的出發點是從事實際活動的人，而且從他們的現實生活過程中還可以描繪出這一生活過程在意識形態上的反射和反響的發展?！闭菑默F實的個人出發，馬克思才得以揚棄和超越以往的各種社會歷史理論，揭示人類歷史的基本規律，創立了唯物主義的歷史觀。

二、馬克思對“現實的人”的特點分析

馬克思之所以能超越前人發現關于人自己的真理，一個重要的原因就是“我們開始要談的前提不是任意提出的，不是教條，而是一些只有在想象中才能撇開的現實前提。這是一些現實的個人，是他們的活動和他們的物質生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動創造出來的物質生活條件。因此，這些前提可以用純粹經驗的方法來確認”。這從馬克思對“現實的個人”的特點分析中可以得出進一步詳細的說明。

1．馬克思學說中的“現實的人”是能動的。

馬克思強調世界上的事物正是由于主體的活動才存在的，正是由于主體的活動才把它與其他事物區別開來，“可以根據意識、宗教或隨便別的什么來區別人和動物。一當人開始生產自己的生活資料的時候，這一步是有他們的肉體組織所決定的，人本身就開始把自己和動物區別開來。人們生產自己的生活資料，同時間接地生產著自己的物質生活本身”。作為社會生產主體的人也是由于人的活動才存在，才把它與其他事物區別開來，它的特征也是由它們的活動決定的。 轉貼于

在《德意志意識形態》中，馬克思指出：“這種考察方法不是沒有前提的。它從現實的前提出發，它一刻也不離開這種前提。它的前提是人，但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態中的人，而是處在現實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發展過程中的人。只要描繪出這個能動的生活過程，歷史就不再像那些本身還是抽象的經驗論者所認為的那樣，是一些僵死的事實的匯集，也不再像唯心主義者所認為的那樣，是想象的主體的想象活動?！瘪R克思在這里表明了他對“現實的人”的理解，要從人的活動理解，從它的活動的能動的過程理解，作為活動的主體來理解。

人的活動是多層次多方面的，其中居于核心和主導地位的是勞動，即生產實踐活動，它是人類得以從自然界分化出來、人和社會得以存在和發展的基礎，也是人和社會之間各種關系得以形成、發展和變化的基礎。認識“現實的人”必須抓住生產實踐這個關鍵性環節。早在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思就已經開始把勞動與“個人”聯系起來加以考察，在《手稿》中，他通過“異化勞動”來探討“人的本質復歸”。雖然在那里他所建立起來的還不是感性活動與現實的個人之間的聯系，但至少已經意識到要從勞動的角度來規定“個人”。從《1844年經濟學哲學手稿》到《關于費爾巴哈的提綱》，再到《德意志意識形態》，馬克思一步步地接近了“感性活動”這個重要概念，并最終確認了現實的個人就是進行感性活動的個人。因此，我們在《德意志意識形態》中可以看到，馬克思反復強調他所說的“現實中的個人”“是從事活動的。進行物質生產的人”，是“從事實際活動的人”。

2．馬克思學說中的“現實的人”是客觀的。

從“現實的個人”出發，實質就是從物質生產出發，既然人是在社會中從事生產的人，那么，他必然會受到生產的物質條件的制約?！斑@些個人是從事活動的，進行物質生產的，因而是在一定的物質的、不受他們任意支配的界限、前提和條件下能動地表現自己”。

對“現實的個人”的客觀性，對“現實韻個人”由生產的物質條件決定的，馬克思在《德意志意識形態》中有精辟的論述。馬克思說：“現實的個人”，“他們是什么樣的，這同他們的生產是一致的一既和他們生產什么一致，又和他們怎樣生產一致。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進行生產的物質條件。”從事物質資料生產活動的“現實的個人”是客觀的，這不僅因為它們的狀況取決于它們進行生產的物質條件是客觀的，而且因為它們的存在、它們的活動也是客觀的。馬克思指出：“每一代都立足于前一代所達到的基礎上，繼續發展前一代的工業和交往，并隨著需要的改變而改變它的社會制度。甚至連最簡單的‘感性確定性’的對象也只是由于社會發展、由于工業和商業交往才提供給他的?！?/p>

3.馬克思學說中的人的本質是一種社會關系。

馬克思堅持把現實的個人、他們的物質生產活動以及生產的物質條件相統一起來進行研究，就不可避免地會進人到社會歷史的范圍內考察現實的人在進行活動時所形成的關系，最終得出人的本質是一種社會關系。

馬克思說:“人的本質是人的真正的社會聯系”“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”?！矀冗@是馬克思直接論述“人的本質”概念的兩句話。把人的本質理解為一種社會關系是馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中思想變化的一個關鍵。在馬克思看來，人的本質是一個關系范疇，社會生產關系才反映人的本質。正像馬克思在發揮自己的上述觀點時所指出的，“每個個人和每一代當作現成的東西承受下來的生產力、資金和社會交往形式(即生產關系一引者)的總和是哲學家們想象為‘實體’和‘人的本質’的東西的現實基礎。”

馬克思基本原理論文范文第4篇

歷

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星期五（7月8日）

星期六（7月9日）

星期日（7月10日）

上午

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（2：00—4：30）

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（8：30—11：00）

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本

科

計算機及其應用

080702

02324 離散數學

02326操作系統

02325 計算機系統結構

00023高等數學（工本）

03709基本原理概論　 04741 計算機網絡原理

00015 英語（二）

03708中國近現代史綱要

建筑工程

080806　 02439結構力學（二）　 00420物理（工）　 03709基本原理概論　 02442鋼結構

03708中國近現代史綱要

00015 英語（二）

漢語言文學

050105　 00037 美學

00819訓詁學　 00538 中國古代文學史（一）

03709基本原理概論　 00537 中國現代文學史

00015 英語（二）

03708中國近現代史綱要

英語語言文學

050201　 00087英語翻譯　 00840日語　 00832 英語詞匯學

03709基本原理概論　 00604 英美文學選讀

03708中國近現代史綱要

會計

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03708中國近現代史綱要

04183概率論與數理統計（經管類）00015 英語（二）

工商企業管理

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00139西方經濟學

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04184線性代數（經管類）

00054管理學原理　 00153質量管理（一）

03709基本原理概論

00152組織行為學

00015英語（二）

03708中國近現代史綱要

04183概率論與數理統計（經管類）

金融

020106　 00139西方經濟學

0051管理系統中計算機應用　 00150金融理論與實務

04184線性代數（經管類）

00054管理學原理　 00078銀行會計學

03709基本原理概論　 00079保險學原理

00015英語（二）

04183概率論與數理統計（經管類）03708中國近現代史綱要

市場營銷

020208　 00139西方經濟學

00185商品流通概論

00051管理系統中計算機應用　 00150金融理論與實務

04184線性代數（經管類）

03709基本原理概論

00015英語（二）

00183消費經濟學

03708中國近現代史綱要

04183概率論與數理統計（經管類）

國際貿易

020110　 00097外貿英語寫作

00051管理系統中計算機應用　 04184線性代數（經管類）

00045企業經濟統計學　 00096外刊經貿知識選讀

03709基本原理概論　 00099涉外經濟法

04183概率論與數理統計（經管類）03708中國近現代史綱要

物流管理

020229　 04184線性代數（經管類）

03709基本原理概論　 00015英語（二）

03708中國近現代史綱要

04183概率論與數理統計（經管類）

法律

030106　 00249國際私法

00264中國法律思想史　 00246國際經濟法概論

00265西方法律思想史　 00167勞動法

03709基本原理概論

00258保險法　 00226知識產權法

00233稅法

03708中國近現代史綱要

公安管理

030401　 00369警察倫理學　 00370刑事證據學　 03709基本原理概論

00015英語（二）

04729大學語文

03708中國近現代史綱要

00371公安決策學

00859警察組織行為學

行政管理

030302　 00318公共政策　 00315當代中國政治制度　 01848公務員制度

00034社會學概論

00923行政法與行政訴訟法（一）

03708中國近現代史綱要

護理學

100702　 03202內科護理學（二）

03200預防醫學（二）

00018計算機應用基礎　 03201護理學導論　 03007急救護理學

03004社區護理學（一）

00015英語（二）

03708中國近現代史綱要

機電一體化

080307　 02199復變函數與積分變換

02245機電一體化系統設計　 00420物理（工）

02243計算機軟件基礎（一）　 02200現代設計方法

03709基本原理概論　 03708中國近現代史綱要

應用化學

081209　 08291環境影響評價　 08306環境分析與檢測　 03709基本原理概論

基礎教育

040120　 00266社會心理學（一）　 04577中國通史　 03709基本原理概論

04578中國小說史

軟件工程

080720　 07028軟件測試技術　 07169軟件開發工具與環境　 03709基本原理概論

07172信息安全　 07171項目管理軟件

民商法

030116　 00865證劵法　 08957法律邏輯

03709基本原理概論

05560破產法

漢語言文學教育

050113　 06414漢語言文學教育學　 00539中國古代文學史（二）　 00541語言學概論　 00456教育科學研究方法（二）　 0538中國古代文學史（一）

03709馬克思主基本原理概論　 03708中國近現代史綱要

英語教育

050206　 00830現代語言學　 06421中學英語教學研究　 00600高級英語　 00456教育科學研究方法（二）　 00832英語詞匯學

03709基本原理概論

地理教育

070702　 02094人文地理學導論　 06858中學地理專題選講　 02105地理教育學

00466發展與教育心理學　 06452中學地理教學

00456教育科學研究方法（二）　 03709基本原理概論　 03144環境科學基礎

02099經濟地理學導論

思想政治教育

040202　 00312政治學概論　 00479當代資本主義　 00033當代世界政治經濟與國際關系　 00480中國傳統道德　 00483科學思維方法　 05629思想政治課教學法

歷史教育

060102　 00768中國古代經濟史　 00775歷史教育學　 00771中國現當代史專題　 00773世界現當代史專題　 00774史學理論與方法　 05632中學歷史課專題精講

生物教育

070402　 02081 進化生物學　 02084組織胚胎學

02078生物統計學　 02082 生物學基本實驗技術、

02085 細胞生物學　 02079 生態學概論　 03709 基本原理概論　 03708 中國近現代史綱要

00015 英語（二）

法律教育

030113　 04337中學法律教育專題選講

00228環境與資源保護法　 00261行政法學

00230合同法

05678金融法　 00466發展與教育心理學

00249國際私法

00264中國法律思想史　 00246國際經濟法概論　 00016勞動法

03709基本原理概論　 00226知識產權法

信息技術教育

080713　 04340電視編導與制作　 04344中小學信息技術教學法　 04347信息技術與課程整合　 02141計算機網絡技術

計算機科學教育

080745　 07839計算機教學法　 02197概率論與數理統計（二）

00023高等數學（工本）　 00441多媒體教學系統

數學教育

070102　 02010概率論與數理統計（一）　 02009抽象代數　 06855微分方程　 02018數學教育學

物理教育

070202　 06129固體物理　 02035熱力學與物理統計　 02032高等數學（三）　 00413現代教育技術

化學教育學

070302　 02053結構化學　 00413現代教育技術

03708中國近現代史綱要

音樂教育

050408　 00733音樂分析與創作　 00735音樂教育學

美術教育

050410　 00745中國畫論　 02200現代設計方法

體育教育

040302　 00502體育管理學

教育學

040108　 00471認知心理

00452教育統計與測量　 00465心理衛生與心理輔導　 00472比較教育

00468德育原理

03709基本原理概論

00453教育法學

00467課程與教學論

03708中國近現代史綱要

00015英語（二）

學前教育

040102　 00024普通邏輯

00398學前教育原理

00885學前教育診斷與咨詢　 00881學前教育科學研究與論文寫作　 03709基本原理概論

00402學前教育史　 00467課程與教學論

03708中國近現代史綱要

00015英語（二）

教育管理

040107　 00452教育統計與測量　 00455教育管理心理學　 00445中外教育管理史

03709基本原理概論　 00453教育法學

03708中國近現代史綱要

00015英語（二）

人力資源管理

020218　 06092工作分析

00051管理系統中計算機應用　 06090人員素質測評理論與方法00054管理學原理　 06088管理思想史

03709基本原理概論

00041基礎會計學　 00034社會學概論

03708中國近現代史綱要

00015英語（二）

旅游管理

020210　 00199中外民俗　 00200客源國概況

道路與橋梁工程

080807　 06082筑路機械及施工 　 06076結構設計原理

06080高速公路　 06079城市道路

03709基本原理概論　 06078交通工程（二）

006081隧道工程

應用電子技術

080735　 02358單片機原理與應用　 05694制冷技術與控制　 02141 計算機網絡技術

05693音響及視頻技術

英語翻譯

050134　 05350中級英語筆譯　 05384科技英語翻譯　 05355商務英語翻譯

03709基本原理概論　 05351高級英語筆譯

汽車服務工程

082232　 06904汽車保險與理賠　 04946汽車發電機原理與汽車理論　 04447汽車維修工程

03709基本原理概論

04444汽車鑒定與評估

小學教育

040112　 00542文學概論（二）　 00472比較教育

03709基本原理概論　 06230小學藝術教育

制藥科學與工程

081204　 03031藥物分析　 03026藥理學（二）　 03709基本原理概論

07781藥事管理學（一）

馬克思基本原理論文范文第5篇

論文摘要:馬克思的勞動價值論是科學的勞動價值論，我們必須堅持而不能違背其基本原理。馬克思的勞動價值論也有局限性，但這種理論上的局限性是歷史時代的局限性。實事求是和與時俱進是的優秀品質和鮮明特征，應在堅持勞動價值論科學真理的同時深化對其的再認識和深入研究。

通過深化對勞動價值論的再認識和深人研究，我們意識到馬克思創立勞動價值論是在手工業過渡到機器大工業后，即工業化初期的蒸汽機時代。當時的經濟結構是以工農業物質生產為主，非物質生產比重很低;科學技術并不發達，生產中體力勞動占絕對優勢。所以，馬克思以考察產業資本為主，著重研究的是物質生產領域的勞動。近一個半世紀以來，科學與技術進步日新月異，生產力和經濟發展迅猛強勁，市場機制的作用和范圍不斷擴大，使得現代勞動的內容、形式和結構與馬克思所處的時代相比發生了深刻變化。這種變化深切表明:創造價值的勞動的種類在增加，已不局限于產業勞動者的直接生產勞動;創造價值的經濟領域也在拓展，即向非物質生產領域拓展，早已不局限于物質生產領域。這就再一次證明了這樣一個道理:實踐在發展，理論要創新。與時俱進是及其勞動價值論的本質特征。

其實，馬克思也不是對此一點沒涉及和預見到。在馬克思看來，在商品生產中也不是只有工人階級才是商品價值的惟一創造者。馬克思一方面鮮明指出資本家是社會生產中的寄生蟲并堅決抨擊之，另一方面，馬克思絕不無視或輕視作為企業管理者的資本家在商品價值創造中的作用，相反，馬克思也承認他們參與了商品價值的創造，并對管理型資本家在市場經濟特別是微觀經濟活動中的領導地位作了充分的肯定。

馬克思在批判、繼承和發展古典經濟學的基礎上，創立了科學的勞動價值理論，解決了前人沒有解決也解決不了的理論困難，回答了為什么勞動要轉化為價值，是什么勞動創造價值，又怎樣創造價值的問題。勞動二重性學說是馬克思首先發現并論證的，它是理解全部政治經濟學的樞紐。勞動價值論及其勞動二重性學說，不僅是經濟理論體系中最重要的組成部分，也是進行政治經濟學學習與研究的決定性方法，具有十分重要的方法論意義。

一、勞動二重性是揭示商品經濟內在矛盾運動發展的鑰匙，也是揭示社會主義條件下發展社會化商品經濟道路的鑰匙

馬克思第一個闡明了商品的二因素，指出商品是使用價值和價值的矛盾統一物，由此創建了商品二因素學說，古典政治經濟學早就看出了這一點，卻不能解決它。亞當·斯密在其政治經濟學范疇中就反映了商品的二重性，把商品的使用價值和交換價值區別開來，但是，由于他(他們)不懂得勞動的二重性，因而不真正懂得商品的二因素，最終只能將價‘值和使用價值混同起來。馬克思明確指出:在他以前的所有經濟學家那里，把商品歸結為“勞動”的分析都是不清楚和不徹底的，必須把商品歸結為具有二重形式的勞動。也就是說，商品的二因素是由生產商品的勞動二重性決定的，具體勞動創造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值?？梢姡唐肥鞘褂脙r值和價值的統一，商品生產者的勞動是具體勞動和抽象勞動的統一;商品二因素不過是勞動二重性的產物和表現形式。

貨幣是商品內部矛盾發展的產物，也是商品的第一次外化。商品是使用價值的體現、具體勞動的產物;貨幣是價值的體現、抽象勞動的結果。馬克思對此作了精辟的概括:“交換的擴大和加深的歷史過程，使商品本性中潛伏著的使用價值和價值的對立發展起來。為了交易，需要這一對立在外部表現出來，這就要求商品價值有一個獨立的形式，這個需要一直存在，直到由于商品分為商品和貨幣這種二重化而最終取得這個形式為止。包含在商品中的使用價值和價值的矛盾，現在表現為商品與貨幣的關系，“勞動產品分裂為有用物和價值物”，是商品交換的必然。

貨幣之所以能作為價值物存在并行使其職能，始終是因為它是商品，是使用價值和價值的統一體。所以，從本源上看，貨幣拜物教和現代拜金主義一類，不過是被事物的假象所迷惑，在認識上顛倒商品與貨幣，使用價值和價值關系，根本不懂得或歪曲了勞動二重性同商品二因素的關系。

勞動服務是商品的第二次外化。但無論是它的使用價值或價值，都不具有物質形態，所以服務商品的二因素很容易被人忽視。這也是我國第三產業發展長期滯后的一個重要理論原因。其實，服務作為商品，具有一切商品所固有的由勞動二重性決定的二因素。只不過其二因素在表現形式上有不同于任何其他商品的特點。服務的使用價值即由勞動服務引起的效用，比如馬克思舉例分析的運輸業所出售的商品使用價值，就是場所的變移。為了取得場所變移的這種效用，勞動在特殊的合乎目的的形式下被消耗，而相應耗費的還有生產資料如燃料、運輸工具、交通設施等;“由于它們的生產費用，也有交換價值。而且，服務的價值同樣取決于生產它的社會必要勞動時間，其價值運動要受價值規律的支配。因此，在一個時期的服務價值變動，與其他商品的價格變化方向和速度是基本一致的，即呈上升趨勢。

馬克思通過勞動二重性對服務商品二因素的揭示，無論在理論上還是在實踐上都具有重要意義。對資本主義生產關系來講，不管它是以物質形態出現顯而易見也罷，還是以非物質形態隱蔽地出現也罷，其實質都是資產階級對雇傭工人的剝削關系。對社會主義經濟來講，認識服務商品的二因素，把服務業及其產品作為市場交換的內容和社會總產品統計的對象，對積極發展第三產業，擴大社會生產力和優化產業結構，以及加強國民經濟的宏觀管理，都有直接的指導性。

勞動力成為商品是商品的第三次外化。勞動力成為商品是有條件的，同時也是商品經濟充分發展的必然產物。勞動力一旦成為商品，不容置疑的就是使用價值和價值的結合，只是有它自身的特殊性而已。勞動力商品的價值，同其他所有商品一樣是由生產和再生產它的社會必要勞動時間決定的，是抽象勞動的凝結。其特殊性在于它可以還原為維持勞動者生活所必需的生活資料的價值;而且還包括了一個歷史的道德的因素。正因為這樣，勞動力價值的構成內容、范圍、比例等都在發生重大變化;這不僅反映了經濟社會發展的新情況，而且使工資水平顯著提高。勞動力商品最大的特殊性，還在于它的使用價值，即創造商品價值的能力。

勞動力商品的特殊性向我們充分表明了培養人尤其是教育人的重要性。人是世界上最為寶貴的。只要有了人，一切人間奇跡都可以創造出來，我們要實現“兩個轉變”，要把我國建設成社會主義的現代化強國，就必須培養有社會主義覺悟、掌握了現代科學技術、身體健康的勞動者和接班人，這就要求建立相應的教育和科技發展體制。因此，必須實施科教興國戰略。

馬克思運用勞動二重性所揭示的發展生產的兩種方法不僅是對立的，而且是統一的。以增加社會勞動總量，增加投資來發展生產，擴大財力開發是可以的，但對促進勞動生產率的提高卻十分有限。因此，與之相適應的粗放型經營方式和外延的粗放型經濟增長模式已經過時。而以勞動生產力的提高為基礎的勞動生產率增長是無限的，因為具體勞動的增長、科技技術的發展及其應用是無限的，這就是我國必須實現經濟增長方式轉變，走以內含擴大再生產為主的道路的依據。

二、勞動二重性是解析資本主義復雜經濟現象的密碼，也是解析中國特色社會主義市場經濟復雜現象新情況的密碼

在研究資本主義生產關系時，經常會碰到許多矛盾的經濟現象和復雜的經濟過程。只有透過這些矛盾的現象和復雜的過程，才能獲得對資本主義經濟本質的和規律性的認識。馬克思充分預見到我們可能遇到的這些困難，他說:“這個似乎存在而從結果來看也確實存在的矛盾”，可能把他們引人迷途。他還告誡后人，要科學地分析資本主義經濟關系，僅僅依靠某些個別的、偶然的、孤立的事實是完全不夠的，甚至還可能產生歪曲資本主義經濟實質的論點，而必須對資本主義社會經濟現象作系統的研究。要做到這一點，就離不開勞動二重性學說。馬克思把勞動二重性視為剖析資本主義關系的方法論。

首先，勞動二重性學說及其方法論作用是理解資本主義生產方式形成和發展的全部事實的基礎。馬克思對資本主義經濟的分析，是從商品細胞開始的。他不僅揭示了商品的二因素，指明商品中使用價值和價值的對立統一，而且闡明了勞動二重性和商品二因素的關系。這就意味著，生產商品的勞動二重性，是以商品生產從而也是以資本主義生產全部矛盾的萌芽狀態開始的;因而，貫穿資本主義經濟始終的商品使用價值和價值的矛盾，具體勞動和抽象勞動的矛盾，不過是資本主義社會生產力和生產關系對抗性矛盾自身的具有決定性意義的表現形式。

其次，馬克思的勞動價值論，以及引起政治經濟學革命性變革的剩余價值理論，是以勞動二重性為依據的。正是考慮到勞動二重性學說對于理解資本主義經濟運動及其基本規律所具有的特殊意義，馬克思指出:“這就是批判地理解問題的全部秘密?？茖W地提出并解決剩余價值的起源問題，必須以明確區分商品的價值與使用價值，生產價值的勞動與生產使用價值的勞動為前提。從勞動二重性學說出發，馬克思成功地解決了在古典經濟學那里成為難題的關于簡單商品經濟同資本主義商品經濟的區分問題。盡管簡單商品流通(W-G-W)與資本流通(G-W-G }存在似是而非的相同之處，而實際上有本質的差別。這種差別恰好屬于兩個不同經濟時代的標志，是以商品二因素的對立為基礎的。

正是由于把勞動二重性的方法引人資本主義生產過程，馬克思揭示了資本主義生產過程的二重性。他寫道:“作為勞動過程和價值形成過程的統一，生產過程是商品生產過程;作為勞動過程和價值增殖過程的統一，生產過程是資本主義生產過程，是商品生產的資本主義形式。

由勞動二重性決定資本主義生產過程是勞動過程和價值增殖過程的統一的觀點，還引出了雇傭工人勞動的二重性、資本主義工作日的二重結構，增加剩余價值生產提高剝削程度的二重方法，資本的現象和本質以及不變資本和可變資本的劃分等重要觀點。由此展開的進一步分析，馬克思揭示了剩余價值規律，并闡明它是資本主義生產方式的絕對規律。馬克思的其他重要理論，如積累理論、流通理論、再生產理論、平均利潤和生產價格理論、經濟危機理論等等，都是以勞動二重性原理為基礎的，都可以勞動二重性作為方法論手段來破譯和論證。

三、勞動二重性學說是批判資產階級經濟思想的有力武器，也是創新社會主義新時期政治經濟學的有力武器

批判與繼承相結合，否定與發展相統一，是政治經濟學走過的一條成功道路。沒有密切地聯系實際經濟生活，特別是在對一切新經濟現象的分析中，不斷與資產階級經濟學作斗爭，經濟理論不會有今天的蓬勃生氣。勞動二重性作為認識經濟過程的方法，也是批判資產階級經濟學的有力武器。

馬克思通過對古典政治經濟學和庸俗經濟學的研究發現，資產階級經濟學家在建立自己的理論時，“毫無例外地忽略了這樣一個簡單的事實:既然商品有二重性—使用價值和交換價值，那末，體現在商品中的勞動也必然具有二重性。”而是普遍地把具體勞動同抽象勞動相混同，盡管這種混同在不同流派有質的區別，但根源卻是共同的，在于它們的階級局限性。

在古典學派那里，具有典型意義的是憑直覺劃分勞動的兩個方面，而沒有把握它們內在的矛盾統一。其代表人物就是亞當·斯密，由于他不能區分具體勞動和抽象勞動，不明白它們之間的相互聯系，于是也就不懂得資本主義經濟過程的外部形式與內在本質的對應關系，結果只能得出片面的自相矛盾觀點。發展下去，不可避免會產生像著名的“斯密教條”那樣的錯誤結論，因此馬克思鮮明地指出:“斯密自己后來也拋棄了自己的理論，但并沒有意識到自己的矛盾。而這些矛盾的來源，恰好要到他的科學的起點上去尋找。.不過，馬克思并未就此否定斯密理論的科學內涵，相反地肯定了他促使人們去認識勞動二重性方法上的重要貢獻。

在庸俗政治經濟學則是另外一回事。對它來說，問題的關鍵不在于劃分，正好相反，蓄意把具體勞動和抽象勞動相混同，是其理論思想的一般原則，實質是要掩蓋資本主義基本矛盾，抹煞生產力同生產關系的界限?！吧a要素”論就是典型的例證。

“生產要素”論的創始人讓·薩伊，以斯密的“偉大繼承者”自居，但卻否定勞動是價值的基礎，抹煞了斯密的主要貢獻，主張物品是否有價值在于它是否有效用。他以生產三要素論來說明效用的產生，認為生產不是創造物質而是創造效用;并且偷梁換柱，在用使用價值生產過程代替價值和剩余價值的生產過程之后，把參加生產過程的三要素:具體勞動、生產資料、土地概括為價值的源泉。很明顯，薩伊混淆了使用價值和價值的區別，更是混淆了創造使用價值的具體勞動和形成價值的抽象勞動，妄圖用一般生產來偷換資本主義生產，用一般勞動來頂替雇傭勞動，用生產資料取代資本，用土地代替地產，以此達到掩蓋資本主義生產的實質和資本剝削的本來面目。薩伊還否定了斯密分配理論中的科學成份，主張既然價值(效用)是生產過程三要素共同創造的，那末，資本主義社會三個基本階級收人的源泉就應該是:勞動—工資的源泉;資本—利息的源泉;土地—地租的源泉。這就是馬克思所批判和譏諷的“三位一體公式”。