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傳統美德教育范文第1篇

從當代青少年的實際出發，我在實踐中認識到傳統美德教育應當抓住以下三 個方面。

第一，培養當代青少年的憂患意識，增強責任感。

中華民族的憂患意識十分強烈，歷史上有無數憂國憂民的志士仁人。這種憂患意識又總是和責任感聯系在一起，成為中華傳統美德的重要組成部分。

當代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢？首先，我國還是個發展中的國家，改革開放雖使相當一部分地區和人民富了起來，但還有一部分地區和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進國家相比，我國生產力發展水平還不高。其次，21世紀的競爭是以經濟為基礎的綜合國力的競爭，歸根到底是人才、人的素質的競爭。競爭就要有壓力，當代青少年應當清楚地認識到今天的學習就是為了在21世紀的國際競爭中立于不敗之地。第三，當前要充分利用國際和平、國內穩定的有利時機，機不可失，時不再來。傳統美德教育過程中應使青少年具有憂患意識，并把它與責任感結合起來，與“祖國同發展”、“與上海同發展”結合起來，把個人融入社會和人民的事業中去。

第二，引導青少年對社會盡責，勤奮學習，刻苦鍛煉。

對社會盡責，勤奮刻苦，古往今來，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀的今天，特別是肩負歷史重任的當代青少年，更有必要學習、發揚這種美德。

振興中華的責任感不是一句空話，關鍵要落實到行動上。要負責任，就要有本領；要有本領就要勤奮學習，刻苦鍛煉。當代青少年是噴薄而出的朝陽，正處在勤學苦練的最佳時期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵、發奮讀書的故事，這些都是值得當代青少年學習的。

藝校學生要想占領一流劇院，沒有技壓群芳、藝驚四座的一流藝術技能技巧是不行的。戲諺常說：“拳不離手：曲不離口”、“久久為功，方能成功”、“臺上一分鐘，臺下十年功”。可見只有勤學苦練過硬、扎實的基本功，才有可能去為人民、為社會盡責。強烈的責任感要轉化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動，因為人的一生對社會、對人民的奉獻主要是通過職業實踐實現的。

第三，提高青少年美德修養的自覺性，持之以恒。

學習掌握一定的知識、技能，需要下一定的苦功；提高自己的道德修養，更需要天長日久地積累和堅持不懈的努力。通過學習和實踐，逐漸將傳統美德轉化為學生的行為習慣，進而內化為學生的倫理道德觀念和人格力量，這是一個潛移默化的艱巨的戰略任務。

傳統美德教育范文第2篇

1 抓好傳統美德教育,促進素質教育的實施

所謂中華傳統美德是指中國古代有關道德教育、道德觀念中那些一直在中華民族的社會發展上起積極作用、為歷史所弘揚的、傳誦并培養了一代代志士仁人,促成良好社會風尚并至今還在社會生活中發生著良好作用的道德傳統。而新形勢下的學校“素質教育”就是全面提高學生整體素質的需要,即根據社會發展的要求,全面提高學生在思想政治道德科學文化知識、分析解決問題能力和社會實踐能力等方面素質,促進學生生動活潑、健康地全面發展,要求學生不僅掌握豐富的科學文化知識,更要有健全的人格和高尚的道德品質,而這些都是離不開傳統美德對其的影響和鑄就。

中華民族在長期的歷史發展中所形成的美好的道德傳統是培養學生具有健全人格和高尚道德的源泉。因此,把傳統美德教育放在首位是促進素質教育實施的關鍵。

首先,加強愛國主義教育,培養學生的民族自豪感,提高思想認識,不斷完善自己,提高自身素質。在愛國主義教育的過程中,按照傳統美德系列教育的要求,結合學生的年齡特點,適時抓好幾個環節教育:利用升旗儀式,唱國歌,講愛國主義故事,懂得國旗的象征意義;充分了解黨的光輝歷程及老一輩無產階級革命家的豐功偉績,從而樹立崇高的理想,培養學生理智進取、鍥而不舍的精神氣概。

其次,結合紀念日對學生進行理想教育。如“清明節”“五四”“七一”等紀念日,開展形式各異豐富多彩的課余活動,寓傳統美德教育的各項活動之中。幫助學生樹立為社會、為民族、為人民奉獻的價值觀,從而培養學生具有崇高的道德品質,提高自身道德修養。

2 抓好課堂教學中傳統美德教育,是實施素質教

育,提高學生素質的有效途徑

課堂教學是學校教育的重要環節,是對學生進行傳統美德教育,培養學生綜合素質的主陣地,也是寓傳統美德教育與課堂教育教學、實施素質教育的有效途徑。

首先,教師自身具有良好的素質教育是提高學生素質教育的關鍵。因為青少年的好奇心強,模仿力強,求知心強課堂上老師的一個動作一個表情,一句話,甚至一個微妙的眼神,幼小的心靈都會從中受到感染和熏陶。所以教師要十分注重自己的言談舉止對學生潛移默化的影響。

其次,教師淵博的知識、優美的語言是陶冶學生情操的武器。教師要努力在課堂上展示自己,通過淵博的知識、優美的語言創設情境,啟發學生積極思維,把學生帶入知識的迷宮,尋找人生的價值方向,并又不失時機的對學生進行傳統美德的教育使學生獲得知識與覺悟的雙豐收。

3 抓好校園文化建設,創設良好的育人環境,提

高學生自身素質

1)校園文化建設是學校傳統教育的重要載體。它包括環境,活動,校風等有形和無形的文化,對教育人起到情境的陶冶,潛移默化的作用。

2)加強校園環境建設,促進環境育人。在校園可以利用畫廊,板報,手抄報等多種形式,開展傳統美德教育。

3)加強活動設計促進活動育人。學校可以經常開展群眾性的活動。如故事會、講演、夏令營、參觀的活動,把傳統美德教育寓與教育之中。

4)結合傳統美德內容,對學生進行尊老愛幼的教育,要求學生能深知父母辛苦,要有同情心,同時教育學生要心中有他人,養成愛同學、愛老師、愛集體、愛學習的好品德。

傳統美德教育范文第3篇

摘 要：中華傳統美德不僅是中華民族精神重要組成部分，也是規范社會主義國家的道德基石。作為未來中華民族偉大復興主體的中學生，如何繼承、發揚這些優良傳統美德顯得尤為重要，而作為德育工作的主陣地的思想政治課中就蘊含著豐富的傳統美德教育元素。思想政治課教師如果能把教學中的中華傳統美德教育進行更深層次的挖掘，既可以用傳統美德教育增強政治課堂的感召力和凝聚力，增強學生對傳統美德的認同感，還可以增強思想政治課的說服力、感染力和開放性。本文著重探討思想政治課傳統美德教育的有效路徑。

關鍵詞：政治課教學 傳統美德教育 有效路徑

周華英，女，福建省泉州中遠學校，中學一級教師。

中華傳統美德是源遠流長、博大精深中華文化的重要組成部分，是中華民族幾千年文明所創造、積淀的寶貴財富，是中華民族精神的靈魂，也是規范社會主義國家的道德基石，在當前現實生活中仍然發揮著重要的作用。思想政治課是社會主義精神文明建設的重要陣地，是中學思想品德教育的核心，因此，思想政治課理應在傳統美德教育活動中發揮重要作用。目前，我國思想政治課教學中的傳統美德教育存在一定問題，教學中的傳統美德教育手段和理念相對滯后，難以解決當前中學生思想道德問題，教師對思想政治課中的傳統美德元素教育常常一筆帶過，教學缺乏有效性。本文將從以下五個方面就思想政治課教學中實現真實有效的中華傳統美德教育進行探索，以期為思想政治課與中華傳統美德教育的整合提供思路與參考。

1．教師應主動提高傳統美德教育意識和傳統美德教育能力。在思想政治課教學中要真正實現中華傳統美德教育的有效性，思想政治教師必須高度重視對自身傳統美德教育意識和傳統美德教育能力的提高，從而使傳統美德教育有所進步，課堂生動且有活力。當前我們身處在一個高度發達的現代信息社會，在這樣的背景下進行傳統美德教育必須與時俱進，只有符合時展的要求，才會讓整合進傳統美德教育的思想政治課堂鮮活生動。這就要求作為課堂主導者的政治教師在提高傳統美德教育意識的基礎上，具備相應的傳統美德教育能力，包括擁有比較深厚的國學功底，注重傳統美德知識積累與教學方法的更新，更為重要的是在生活中要以身作則，踐行傳統美德，為學生樹立良好的美德示范榜樣。正所謂學高為師，行正為范。

思想政治課傳統美德教育的真實有效，離不開教師對思想政治教材的充分挖掘。如《經濟生活》中勤儉節約、艱苦奮斗與正確的消費觀以及誠信觀念與市場經濟等內容；《政治生活》中以人為本與治國理念，和諧思想與外交政策等方面；《文化生活》中的仁愛、法治、孝道、以愛國主義為核心的民族精神傳承、社會主義核心價值體系和思想道德建設中的傳統美德教育實踐等框題；《生活與哲學》中對仁、義、禮、智、信等思想的探討。與此同時，教師應將傳統美德教育元素與現時代文化特征、道德環境在教學載體、課堂模式、道德實踐等方面有機結合。總之，思想政治教師應在學習和實踐中不斷提升自身的傳統美德教育能力，這是實現傳統美德教育有效性的關鍵。

2．教師應學會設計凸顯傳統美德教育的教學活動。優化的教學設計是一堂課展開的藍本，要有良好的課堂，必需要先有優秀的教學設計。教師在課前應全面學習研究中華傳統美德，找到思想政治課能夠由表及里加以整合的切入點，形成凸顯傳統美德教育的思想政治課教學設計。

高中必修一第三課“多彩消費”最后提到“勤儉節約，艱苦奮斗”美德的重要性，但沒有進一步展開，學生對于“勤儉節約”美德精神的理解如果僅停留在文字上，很難轉化為美德實踐。對此，筆者設計了相應的主題教學：“世界糧食危機VS中國的糧食浪費”。全班先收集資料，就本課主題進行手抄報比賽；“勤儉節約”小組對本課進行教學設計，選舉本課小老師，進行主持；安排第一小組制作“世界糧食危機”課件，并在課堂上展示；由第二小組制作“從土地到餐桌中國的糧食浪費驚人”課件，并在課堂上展示；設計“聯合國糧農組織總干事絕食24小時，呼吁立即采取行動消除饑餓”的角色扮演；開設“糧食危機是中國最大的劫難”論壇；兩位同學事先準備主題發言：《糧食危機是中國最大的劫難》和《我校學生食品浪費現象調查報告》，配合PPT進行；全班學生簽署《節約糧食》宣言；發放勤儉節約美德評價表，包括個人評價、同伴評價、教師評價和家長評價；學生撰寫勤儉節約美德養成日記。

本課以世界糧食危機事件為載體，激發學生踐行勤儉節約精神的自覺性。相信那些饑餓的臉龐能警醒浪費的學生，美德評價表能讓學生自覺反思自己的行為，而美德養成日記則有助于學生把美德意識轉化美德行為習慣。

3．整合傳統美德教育的社會資源，結合教材進行主題教學。主題教學要求突破以學科中心，關注學生的興趣與經驗，注重教科書與學生生活以及現代社會、科技發展的聯系，打破單純強調學科自身系統性、邏輯性的局限，盡可能體現各學科課程應首先服務于學生發展的教育功能，

《普通高中思想政治課程標準（實驗）》中要求思想政治課教學著眼于德育工作的大系統，包括學校、家庭和社會三個重要環節，增強德育工作的針對性、實效性和主動性，使德育工作真正做到無時不有、無處不在，使各種形式的教育活動和社會實踐都成為德育的重要載體。為此，教學應以學生健康成長需要處理的主要關系為線索，將學科知識進行有機整合、科學設計，避免將這些內容割裂開來，分塊進行教學。與此同時，要準確把握思想政治課程的德育性，避免概念化、孤立化地傳授和記誦知識，努力使知識的學習服務于學生思想道德發展的需要。因此，要真正實現中華傳統美德教育的有效性，就應整合傳統美德教育的社會資源，發揮社會、家庭、學校三位一體的作用，結合教材，進行主題教學。

例如，筆者所在地福建泉州是鄭成功的故鄉，這里留下了眾多鄭成功史跡，鄉土教育資源豐富，政治教師可以把與鄭成功相關的教育資源與政治課程融合在一起，進行愛國主義主題教育活動設計，讓學生在參觀史跡、品讀故事中內化愛國主義情感。不僅如此，在作為歷史文化名城、東亞文化之都、海上絲綢之路起點的泉州市區，除了海外交通歷史博物館外還有豐富的街巷文化，古樸悠久的街巷文化中蘊涵著閃亮的傳統美德人物故事。禮讓、孝順、互敬等是泉州人民崇尚的傳統美德，人們不僅在日常生活中踐行這些道德觀念，還通過古街巷的地名來加以宣揚。禮讓巷彰顯的是相互禮讓、和睦相處的美德；孝感巷則刻畫著泉州人民對孝道的推崇，對孝子懿德的贊賞和傳揚；執節巷里唱響著泉州人對諸葛廷瑞愛國精神、高尚氣節和廉潔人格的贊揚和推崇。顯然，泉州的古街巷是泉州傳統美德凝固的樂章片段，作為泉州人民生活的背景音樂，是這座古老而又年輕城市的精氣神。政治教師可以結合街巷古跡、人物傳說，在《文化生活》教學中有針對性地設計游記式主題教學，引領學生在街巷中徜徉，領悟傳統美德的歷久彌新。

此外，政治教師還可以開設美德講壇，讓家長、社會美德達人、教師學生美德典范參與進來。教師可以根據實際設計互動環節，整合內容，以期實現傳統美德主題教育的不斷創新，用學生喜聞樂見的方式，讓學生主動成為傳統美德的弘揚者與踐行者。

4．發揮學生在課堂中的主體作用。如今的學生知識面很廣，把課堂的一部分交給學生來主導，既是課程標準的要求，也是學生內心的需求。因此，在思想政治課教學中，要充分實現傳統美德教育的有效性，就應激發學生的學習積極性，引導學生通過調查、參觀、討論、訪談、項目研究、情境分析等方式，主動探索傳統美德在現實生活中遇到的問題，在合作和分享中擴展自己的經驗，在自主探究和獨立思考的過程中增強道德學習能力，在情感體驗和道德實踐中成為傳統美德的繼承者。

在課堂教學過程中，可以讓學生分成不同的學習小組，并以美德來命名，如“明禮誠信”組、“勤儉節約”組、“愛國主義”組等。每一個主題組在一學期的教學中，通過多種渠道收集資料，在課前學習和探究中，結合自己的興趣特長，尋找本組主題與思想政治課知識的結合點，并行教學設計，讓學生當小老師，與同學共同開發美德教育的新模式。

5．建立健全傳統美德教育的監督評價機制。傳統美德的教育除了在課堂上進行，還應落實到生活實踐中，內化為學生的品質，外化為學生的行動。教師可以建立學生美德成長記錄袋，以此形成傳統美德教育的監督評價機制，保障教學活動的實際效果；建立美德成長日志，如運用二十一天養成一個習慣的方式，幫助學生發展一種美德。教師通過學生成長日志的記錄情況來進行評價，還可以使每位學生感受到美德成長的陽光體驗。

與此同時，教師還可利用博客、微博、微信等平臺，建立美德踐行群，在群中師生可以通古博今，營造出傳統美德教育的濃厚氛圍；甚至可以建立家庭與學校之間的美德踐行合作平臺，進行親子家庭美德展示，引導學生編寫班級、家庭美德故事匯總或者建立美德家譜，使傳統美德深遠持久地傳承下去。

傳統美德教育范文第4篇

一、什么是傳統美德？今天我們應當繼承哪些美德？這是我們在討論此問題時首先應當明確的。中國幾千年的道德文化為我們提供了許多可借鑒的東西，就道德內容講，可概括為以下幾個方面：

第一，以善為本的人倫思想。與人為善是傳統道德中很重要的內容，至今仍被人們奉為做人之本。其中強調，在與人交往時要溫和、友愛、忠厚、善良。在家孝敬父母，友愛兄弟姐妹；在外要“愛人”，如孔子提出 “仁者愛人”，墨子提出“兼相愛”，要“愛人猶己”，都強調了要善待他人，對人有仁愛之心。另外，在處理個人與他人的關系上，強調要講謙讓，替他人著想，“己欲立而立人”、“己欲達而達人”、“己所不欲勿施于人”，就是教人們要設身處地為他人著想，不要只顧自己、不想他人。在這種道德倫理思想支配下，形成了我們中華民族良好的社會風尚，如尊老愛幼、助人為樂、講謙讓、懂禮貌等等。這種謙和、善良的人倫思想 ，正是我們今天待人處世、調節人與人之間的關系所應提倡的。

第二，自謙自責，嚴于律己、寬以待人的為人之道。對己嚴、對人寬一直作為傳統美德流傳至今，它強調做人要謙虛、謹慎，不能驕傲自滿。事情沒有做好，首先要“反求諸己”，從自己這里找原因。所謂“躬自厚而薄責于人”、“以責人之心責己，恕己之心恕人”，都強調了在為人處世上要嚴于解剖自己，對待他人要寬容，不苛求于人。傳統道德觀還強調，當自己強于人時要“毋以己長而形人之短”，當自己不如人時，不要嫉妒人，“毋以己拙而忌人之能”。這些都是很好的品質。今天，在商品經濟的條件下，我們提倡要敢于表現自己參與競爭，這種自謙自責、嚴于律己、寬以待人的思想還需要不需要呢？我認為，不但需要，而且還有它特殊的意義。我們講競爭不是資本主義的相互傾軋，在競爭中更需要學會正確對待自己和他人，心胸寬闊，能與人合作。

第三，自尊自愛，講情操、重氣節的人格品質。在數千年的歷史長河中，多少仁人智士都把追求高尚情操作為理想人格的重要方面。比如，強調為人要正直，面對邪惡要剛直不阿，敢于主持正義，寧愿直死，不可曲生。做人要有骨氣，“在上不驕、在下不諂”、要潔身自好，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。另外強調做人要知榮辱，懂得自尊自愛“痛莫大于不聞過，辱莫大于不知恥 ”、“人必其自愛也，然后人愛諸、人必其自敬也，然后人敬諸”。這種自尊自愛、追求高尚情操的精神品質，千百年來一直是中華民族精神的重要組成部分。今天，在對外開放的新形勢下，加強對學生進行高尚道德情操的教育，從小培養他們懂得自尊自愛是很重要的。

第四，以公為先的人生價值觀。與西方人本主義道德觀相比，中國傳統道德觀更注重國家和人民的利益，在個人與國家利益的關系上，強調要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，要以“為國為民獻身為榮”，在生死觀上強調要能做到“舍生取義”生要生得正大、死要死得壯烈。“生當做人杰，死亦為鬼雄”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這些都表達了以公為先的人生價值觀。特別是在祖國危難關頭，民族英雄們所表現出的“天下興亡，匹夫有責”、“以國家之務為己任”的民族責任感和“捐軀赴國難，視死忽如歸”的熱愛祖國、忠于祖國之情。盡管在封建社會中，這種以公為先的思想通常與忠君相聯系，帶有封建主義的色彩，與我們今天提倡的先公后私、大公無私的道德境界不能相提并論，但其中的忘我精神、犧牲精神、高度的民族 責任感，還是我們進行集體主義、愛國主義教育的重要內容，應該發揚光大。

二、如何將這些傳統美德吸收到思想品德課中，使它在新的歷史條件下重放異彩？我認為首先要處理好繼承傳統美德與體現時代精神的關系。

我們經常強調在思想品德課中要繼承傳統美德，也要體現時代精神。這二者之間并不是各自孤立的，存在著辯證統一的關系。因此，小學思想品德課應將二者有機地結合起來，著重解決好以下幾個問題。

（一）從時代進步的角度對傳統美德的再認識。

道德是一定時代的產物，每一道德觀都以一定時代為基礎，即使是帶有人類道德共性的傳統美德，人們對它的認識層次也因時代的不同存在差異。

如，艱苦樸素、艱苦奮斗，這是勞動人民在長期的艱苦生活和勞動中形成的美德。這些美德在任何時代都是應當提倡的，但今天講與過去講，哪怕是20年前都是不一樣的。過去講艱苦樸素、艱苦奮斗更注重于物質上的節約，生活上的儉樸和在貧困艱苦條件下的吃苦耐勞精神。這是勞動人民對勞動成果和艱苦的勞動環境所持的一種樸素的情感和態度。今天，生活條件改善了，特別是在大城市和沿海地區，人們已經開始向小康水平邁進，我們還抱著原來的觀點教育學生顯然不行，那么，我們還要不要講艱苦樸素、艱苦奮斗呢？當然要。艱苦樸素、艱苦奮斗不僅是人對勞動成果、物質條件的態度，同時也是人的一種生活態度、生活追求，在物質生活逐漸豐富的今天，是以奢侈、浪費，以能吃能花為美，還是以節儉為榮；是貪圖安逸、追求享受，還是艱苦奮斗，反映出的是兩種截然不同的生活態度。今天，我們進行艱苦樸素、艱苦奮斗的教育，應從現實社會出發， 著眼于培養學生以簡樸為榮，肯于吃苦，勇于奮斗的良好品質和道德風貌，而不能停留在“新三年、舊三年、 縫縫補補又三年”的認識水平上。

再如，熱愛祖國是中華民族的傳統美德，可以說世界上沒有哪個國家、哪個民族有著像中華民族這樣濃厚的愛國情感。然而，在自然經濟狀態下和長期封閉的社會環境中形成的愛國情感又具有狹隘性和封閉性，這在一定程度上也影響到我們的愛國主義教育。比如在認識祖國方面曾經表現出的夜郎自大的傾向，單純強調祖國的繁榮富強，缺少憂患意識的培養；另外，過分強調愛國不離本土，簡單地把是否留在國內作為衡量愛國與否的標準等等，從而造成教育上的片面性。今天我們進行愛國主義教育決不是狹隘的民族主義，要在世界大背景下讓學生認識祖國，既要看到祖國建設的興旺發達，又要看到與先進國家的差距，著眼于提高學生的民族自尊心、自豪感和為祖國做貢獻的責任感。

另外，如寬厚、謙讓、謙虛都是中華民族的傳統美德，但在封建社會里，又與忍讓、與世無爭、隨遇而安、孤高自傲等消極的人生態度相聯系。

所以，在談到繼承傳統美德時，應從時代進步的角度，對傳統美德進行再認識，使小學思想品德課教學，更好地體現時代的要求，反映新時代的風貌。

（二）以科學的態度對待道德文化遺產，從時代的要求出發，對道德文化遺產進行更新改造，為現實服務。

傳統的道德文化遺產是古人留下的一筆寶貴財富，它們流傳千百年，至今仍有著深刻的教育意義和借鑒價值。對這些傳統道德文化遺產，應本著去粗取精、去偽存真的原則，進行更新、改造，賦與新的生命力，在新的歷史條件下加以合理的利用。

有些優秀的傳統篇，如優秀的傳統故事、格言警句，可以直接納入小學思想品德課教材。目前，我們教材中已吸收了一些，如“狼來了”、“鑿壁借光”、“十八缸水”等故事，以及古代的格言、諺語，但隨意性較大。我認為，對優秀的傳統篇應有一總體考慮，對其中代表中國道德的精華、具有流傳價值又符合小學生理解能力的，應有意識、有重點地吸收到教材中，使這些傳世佳作一代一代傳下去，形成具有中國特色的思想品德課教材風格。

有些傳統道德，如孝敬父母，在封建社會中帶有濃厚的封建色彩，是封建家庭倫理觀的核心，體現著封建的宗法依附關系。特別是“父為子綱”、“父母在不遠游”之類的說教，是我們今天應屏棄的，但其中贍養父母、尊敬父母等觀念還是要提倡的。對類似這樣的傳統道德，我們既不能一概排斥，也不能照搬古人的說教，而是在更新、改造的基礎上，賦予新的內涵，使其成為反映時代要求的新道德。

另外，古代蒙學中采用的一些方法，我們也可以考慮借鑒。如《增廣賢文》，將各時代和當時社會廣為流傳的格言、諺語，用依韻歸類的方法編排成文，讀來瑯瑯上口，便于詠誦和記憶；再如《三字經》，將道德要求和道德故事用三字排列方法，編成順口溜。學生在讀誦中記住了這些故事和要求，數年后，一想起“三字經 ”，就能回憶出故事的內容及所講的道理。兒童期是一個人記憶力最好的時期，在這時給他們一些至理名言，讓他們記憶、背誦，將會使他們終生受益。當然，我們不能照搬古時的方法，它們只是給我們提供一個思路，我們還應根據當今時代的特點編出具有時代風格的新篇。

（三）在克服傳統道德觀中消極因素的基礎上，不斷確立反映時代精神的新道德，以新道德代替舊道德。

當我們談到繼承時，也應看到傳統道德中存在著的不可低估的消極因素。它不僅根深蒂固地積淀于人們的思想意識中，而且也在潛移默化地影響著下一代。

如封建的家庭依附觀念對現代孩子的影響，集中表現為孩子對父母的過分依賴和獨立意識的欠缺；再如，長期存在于沒落封建統治者中的擺闊氣、講排場的風氣，在今天的社會中也有反映，由此造成一部分學生道德觀念的混淆，以顯闊、出手大方為美；另外，在傳統觀念中存在著的保守性、封閉性，造成我們民族長期以來 求穩求安、墨守成規、滿足現狀的心理狀態，缺乏創新意識和開拓精神，這在一定程度上也會影響到現代的青少年一代。

傳統美德教育范文第5篇

關鍵詞：英語教學 傳統美德教育 滲透

在學校教育工作中，德育是靈魂。她是一種特殊的社會意識形態，其內涵包羅極為廣泛。從內容上來概括，中華民族傳統美德是中華優秀民族品質、優良民族精神、崇高民族氣節、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。把德育放在首位，加強德育科研工作，對于培養全面發展的新一代具有導向作用。初中生是未成年人，而中華傳統美德是未成年人思想道德建設的重要精神資源。學校是未成年人思想道德建設的主陣地，學科課堂教學是未成年人思想道德建設的主渠道。所以，每學期開學校領導總是號召全體教師在授課時應滲透德育教育，雖然是滲透，但卻是有明確的目的和意識的。它是推動學校德育工作和培養德育“四有”新人的有效途徑。因此，作為一名英語教師，要善于將傳統美德施與潛移默化之中，讓傳統美德在英語課堂上閃光。

一、傳統美德教育與初中英語教學的結合點

英語是一門語言學科，在英語教材中，有許多對話和課文都蘊含著我們中華民主的傳統美德的內容，如有助人為樂的；有尊老愛幼的，有勤儉節儉的；有誠實守信的；有團結互助的；有立志成才的；有助人為樂的；還有嚴己寬人的，等等，學到類似這樣的課文我就會結合中國民族精神有意地對學生滲透我國的高尚民族美德。可見，英語學科滲透傳統美德教育具有一定的結合點。

二、在初中英語教學中滲透傳統美德

在英語教學中滲透傳統美德教育時，強調的是“滲透”二字。即在英語教學中貫徹思想教育，要滲透不要強加，不要牽強附會地將英語課上成思想品德課；要不露痕跡地滲透，潛移默化，做到“潤物細無聲”。這就要求教師要找到教材的滲透點，并關心學生的思想動向，把教材內容的德育因素與學生的思想動向的教育要求結合起來，巧妙地自然地對學生進行傳統美德教育。

1.英語教學與愛國主義教育相結合

愛國主義是中華民族的光榮傳統，愛國歷來都是傳統美德的重要內容，它是人類社會最基本的感情基礎和道德規范。是推動中國社會前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社會主義精神文明建設主旋律的重要組成部分，同時也是中國培養四有新人的基本要求。在當代中國，愛國主義是鼓舞全國人民實現民族振興的強大動力，偉大的時代需要偉大的精神。弘揚愛國主義傳統，加強愛國主義教育無疑具有偉大而深遠的意義。愛國主義教育是提高全民族整體素質的基礎性工程，是引導人們特別是廣大青少年樹立正確理想、信念、人生觀、價值觀，促進中華民族振興的一項重要工作。我們英語教師在教學中應通過故事結合中國偉人的感人業績激發學生的愛國之情，引導學生運用自己所學過的單詞和一些簡單的語言來講述曾經為祖國奉獻出寶貴的生命的英雄們的事跡。這樣在鞏固英語的學習的同時，也訓練了英語的寫作，更加深了學生對祖國的熱愛。很好的在課堂中滲透了愛國主義的教育， 從而增強學生建設祖國、振興中華的責任感。 　2.英語教學與禮儀教育相結合

禮儀教育是一種道德修養，健全人格的教育。在少年兒童心理與行為發展的關鍵時期(初中階段)，加強禮儀教育，對兒童形成健全的人格起著重要的作用。禮儀是指人的言行舉止要合乎一定的規范，待人接物要和藹可親、平等、公正、禮讓。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，號稱“禮儀之邦”。孔夫子曾說過：“不學禮，無以立。”就是說一個人要有所成就，就必須從學禮開始。禮儀是一個國家、一個民族的社會風貌、道德水準、文明程度、文化特色、公民素質的重要標志。作為一名學生，禮儀是一個人思想覺悟、道德修養、精神面貌的文化教養的綜合反映。因此，我在遵循知識傳授的同時，運用教材內容，有機地進行禮儀教育。如學“true；believe”等時，我教育學生誠實、守信的品質；學“stop；station；office；class”時，教育學生在公共場所要注意禮儀；學“help；wrong；state”時，教育學生要互相寬容，誠意待人，知錯就改。讓他們在不知不覺中接受中華民族的傳統美德。

3.英語教學與孝敬父母、尊敬師長相結合

素質教育理論的前提是教育人本論，它的核心是：強調尊重、關心、理解與相信每一個人。古人所講的“仁愛孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族傳統美德中最具特色的思想精華。“仁”的核心是“愛人”，即重視人，尊重人，關心人，同情人。在家庭生活中，“仁愛”以“孝悌”為根本，崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”，從而形成一種濃厚的家庭親情，進而有利于形成“尊老愛幼”的社會風尚。但是，這種美德在一些獨生子女的身上很少表現，常常可以看到這樣的家庭生活鏡頭：吃過飯后孩子扭頭看電視或出去玩耍了，父母卻在那里忙碌著收拾碗筷；家里有好吃的東西，父母總是先讓孩子品嘗，孩子卻很少請父母先吃。所以，在平時的英語課堂教學中我注意每一個教學細節。例如，The old man got into the car.我們不譯為“老頭進了小汽車”，而是譯為“那位老先生上了那輛小汽車”。在看圖作文和材料作文中盡量多選取尊老愛幼，扶危助困，奉獻愛心題材的素材讓學生寫，讓他們在潛移默化中接受中華民族傳統美德的教育。

4.英語教學與勤儉教育相結合