“十一五”（20*-2*0年）期間是全面建設小康社會，實現經濟社會全面、協調、可持續發展的關鍵時期。科學制訂我縣開放型經濟發展“十一五”規劃，對于全面落實科學的發展觀，推進我縣開放型經濟進一步發展具有十分重大的意義。本文將從分析“十一五”期間我縣開放型經濟發展面臨的形勢，WTO過渡期過后和CPEA的實施對我縣開放型經濟的影響入手，提出“十一五”期間我縣開放型經濟的對策措施，為制訂“十一五”我縣開放型經濟發展規劃提供參考。

一、“十五”以來我縣開放型經濟發展現狀、問題與制約因素

(一)、“十五”以來我縣開放型經濟持續、快速、健康發展

1、開放型經濟格局進一步完善。20*年以來，我縣堅持實施開放帶動戰略，充分利用國內外兩個市場、兩種資源，積極參與國際經濟大循環，國民經濟得到長足發展，經濟國際化、市場關聯度和外向依存度逐年提高。到20*年底，全縣已擁有12家專業外貿公司，130家自營生產企業和48家出口型外商投資企業；全縣累計批準外商投資企業268家，合同利用外資4.69億美元，實際利用外資1.8億美元；全縣累計批準境外機構9家，外派勞務1600余人。從20*年到20*年，外貿依存度和出口依存度穩步提高（不計核電廠因素，下同），外貿依存度分別為22.2%、31.2%和39.8%，出口依存度分別為15.4%、23.1%和29.7%。20*年出口對GDP增長的貢獻率高達67.1%。

2、對外貿易持續、快速增長。近年來，我縣在全省率先出臺出口退稅質押封閉貸款辦法、率先建立外貿出口企業貸款擔保機制、率先組織實施國家出口信用保險試點，不斷優化外貿經營環境，促進了全縣外貿出口的持續高速增長。自2000年以來，年均增幅超過50%。在鞏固和發展日本、歐美、香港等傳統市場的同時，俄羅斯、中東、拉美等新興市場得到開拓，目前我縣的貿易伙伴已發展到112個國家和地區，出口商品達到14大類250多個品種，出口產品質量、檔次進一步提高，初步實現了以初級產品為主向工業制成品為主、以粗加工為主向以精加工產品為主的轉變。

3、利用外資穩步發展。20*年以來，我縣累計批準設立外資企業110家，合同利用外資4.29億美元，實際利用外資1.52億美元。20*年我縣利用外資綜合排名列全省第12名。20*年已開工的74家外商投資企業實現工業總產值22.85億元，增長45.3%，占全縣全部工業總產值的9.3%；銷售收入21.96億元,增長50.8%；上交稅收6433萬元，增長22.6%。企業吸納勞動力達12463人，有效緩解了社會就業壓力。外商投資企業20*年實現出口1.5億美元,占全縣出口總量的52%。外資的引進有力地促進了全縣產業結構的調整，促進了我縣國民經濟持續、快速、健康發展。

[摘要]“禮”作為中國傳統文化最重要的內容之一，其作用主要體現在維持社會秩序、調節社會利益，以及教育社會成員等方面。在市場經濟浪潮的不斷沖擊下，中國傳統文化中的“禮”文化已經逐漸失去了其在社會中的地位和賴以生存的土壤，被許多人認為是封建糟粕。本文從市場經濟下“禮”文化教育的價值和作用出發，分析“禮”文化在當前高校教育中存在的問題，建議通過多元化的“禮”文化活動，推進市場經濟下的“禮”文化教育。

[關鍵詞]社會主義市場經濟;“禮”文化;教學模式

中國，素以“文明古國”“禮儀之邦”著稱?！墩撜Z》中的“不學禮，無以立”?！抖Y記》中的“忠信，禮之本也……無本不立，無文不行”。禮的概念貫穿于社會生活的方方面面，是國人為人處世的基本原則，是我們處理人際關系的基本方法。同時，也是社會組織方式中最為理想的形式之一。社會主義市場經濟就是同社會主義基本社會制度結合在一起的市場經濟，體現社會主義的根本性質，是市場在社會主義國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用的經濟體制。然而，隨著市場經濟體制改革的不斷深化，“禮”文化的缺失已經逐漸發展成為一種社會現象：物欲橫流、道德失范、信仰缺失等。因此，本文深入分析了市場經濟下“禮”文化教育的價值，以及加強“禮”文化教育的迫切性，并針對當前社會問題，探索了推進“禮”文化教育的方法和路徑。

一、社會主義市場經濟條件下“禮”文化的教學價值

1.維護社會秩序

在我國傳統文化中，“禮”一直被認為是“人之所以為人”的根本，如《禮記》中的“為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸”。荀子曰：“故人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”?？梢?，“禮”作為人的存在方式和行為規范，對于維系人際關系、維護社會秩序、促進社會和諧等具有非常重要的作用。市場經濟的不斷推進，為人們帶來了極其豐富的物質享受，同時也加劇了社會矛盾，惡化了群體利益關系，影響了社會普世價值觀。貪腐問題、食品安全問題、錢權交易問題等日益凸顯。這些負面問題不利于國家社會穩定和諧的發展，同時也不利于社會主義市場經濟的繁榮發展?！岸Y”文化能夠使社會通過教育手段，維護社會秩序、化解道德失范。同時，“禮”文化還能夠解決市場經濟中信仰缺失和誠信缺失等問題，對構建安定、和諧的社會秩序有極強的促進作用。

摘要：文化教育消費可以使人們獲得科學文化知識和技術技能，提高人們認識和駕馭客觀規律的能力。此外，文化教育消費的增加對于擴大內需，促進經濟增長具有重要的作用。文章根據歷史數據以及現有文獻，重點分析了文化教育消費的影響因素，并分別從提高居民收入、改變消費觀念、完善政策、改善教育供給、完善社會保障等方面提出增加文化教育消費的建議。

關鍵詞：文化教育消費；影響因素；教育供給；社會保障

一、引言

文化建設是五位一體中國特色社會主義建設的重要內容，如何促進文化繁榮，推動文化建設是經濟新常態下應該破解的重要問題，也是推動當前供給側改革的重要抓手。當前文化建設應該堅持“以人為本”的理念，以民生至上、均衡優先為基本原則，提高文化建設水平，改善文化供給側，拉動文化內需，改善文化民生，在推動社會主義文化大發展、大繁榮的同時促進并滿足廣大城鄉人民群眾文化教育需求。文化教育消費的水平是衡量一個國家歷史文化積淀、社會文化氛圍和國民文化素養的重要標志，文化教育消費的價值指向則是觀察人們精神面貌和社會發展變化的晴雨表。人們總是在滿足溫飽或基本生活需求之后，才會考慮較高層次的文化需求。文化教育消費在消費總支出中所占比重是衡量國民生活質量的重要指標。擴大文化教育消費需求是中國社會文明進步的重要標志，是提升中國居民綜合素質的重要途徑。[1]文化消費是指人們為了滿足自己的精神文化需要而采取不同的方式來消費精神文化產品和精神文化服務的行為，[2]包括文化娛樂消費和文化教育消費。文化娛樂消費包括進行藝術審美和文體活動、實現人際交流等類型的消費活動；文化教育消費包括接受知識傳播、掌握技能方法等形式的消費活動。[3]鑒于文化娛樂消費與文化教育消費在消費屬性、消費本質、消費目的等方面的不同，本文重點研究文化教育消費。文化教育消費是指居民對文化教育服務的消費，包括接受學校教育、成人教育、崗前培訓、技能培訓、興趣教育等各種形式的教育，也包括參與各種健康有益的文化生活、學習活動。[4]按照消費層次，消費可以分為生存消費、享受消費與發展消費三大部分。生存消費是人們最基本的消費，人們優先滿足生存消費；但是在生存消費滿足的情況下，發展消費成為人們最重要的消費活動，而發展消費的核心是文化消費，它是消費結構中發展消費的重要組成部分。[5]根據相關研究，當人均GDP達到1000美元、恩格爾系數為44%時，城鄉文化消費應占個人消費的18%；當人均GDP達到1600美元，恩格爾系數為33%時，文化消費應占個人消費20%；當人均GDP超過3000美元，文化消費將高漲，超過6000美元，文化消費將出現井噴現象。[6]

二、文化教育消費的現狀

隨著中國經濟水平的增長，居民生活水平大幅提高，各項消費支出保持全面增長，消費水平和消費質量都有很大的提高，消費結構也正在向發展型和服務型消費升級。在中國居民教育消費支出已成為20世紀90年代以來居民消費支出中增長最快的項目。[7]本文從1993年開始進行數據分析，是因為1993年后，中國社會主義市場經濟體制基本確立，文化教育消費增長更加遵循經濟發展客觀規律。[8]文化教育供給結構的變化是影響文化教育消費的重要因素之一。中國文化教育結構的統計數據顯示，教育、旅游、娛樂等要素中教育的比重越來越大，旅游所占比重始終偏低。在文化教育消費上，居民對自身以及子女的教育發展需求持續升溫，居民教育支出居高不下，教育支出占文化消費支出的比重見圖1。從城鎮居民教育消費支出占文化消費比重來看，城鎮居民教育消費比重呈“波浪式”變動，但總體變化平穩，從1993年的49%提高到2003年最高的55%，此后逐年下降到2012年的40.3%，2013年與2014年又緩慢上升到42%，雖然城鎮居民文化教育消費比重有所下降，但總體在40%以上，仍是城鎮居民文化消費中最重要的部分。從農村居民人均教育消費占文化消費的比重數據看，呈逐年下降趨勢，但一直都在50%以上，也是文化消費中最重要的部分?？傮w上，教育消費作為居民家庭基本消費，依然是文化消費的主體，因而考察文化教育消費的影響因素，探求其作用機制，并提出對應的政策建議不僅是促進文化教育消費的重要問題，也是促進文化消費整體發展的重要問題。

摘要：現代信息技術的普及與全球經濟一體化發展，使跨文化交際日漸頻繁，良好的跨文化交際能力逐漸成為新時期大學生綜合素質的重要衡量標準之一。因此，如何在交互論視域下培養與提高大學生跨文化交際能力，就成為當前高校人才培養應著重探討的課題。基于此，對交互論視域下的大學生跨文化交際能力培養進行詳細分析，明確當代大學生跨文化交際能力培養中須注意的問題，旨在為大學生跨文化交際能力的培養提供借鑒和參考。

關鍵詞：交互論；大學生；跨文化交際能力；英語教學

0前言

信息溝通是實現跨文化交際的基礎，交互論視域下的大學生跨文化交際本質是文化信息在不同國家、地域個體間的雙向流動，這種流動能夠幫助大學生在不同文化間實現高效率溝通。當前，全球經濟一體化進程不斷加快，我國與其他國家的接觸日漸增多，與不同國家間的文化交流也顯著增加。這對于大學生來講既是機遇也是挑戰，所以要積極探索交互論視域下的大學生跨文化交際能力培養路徑，為大學生跨文化綜合交際能力的培養與提升作出積極努力。

1問題提出背景

跨文化交際能力是指在不同文化、不同信仰、不同社會、不同民族等的群體間，開展一系列思維、語言以及行為等諸多層面交流活動的能力。任何在文化、信仰、語言等方面存在不同的群體間，展開的交際行為都屬于跨文化交際?？缥幕浑H能力在21世紀初就成為高校外語教學的重點，近年來我國針對大學生跨文化交際能力的研究顯著增多，這主要是由于國際交流的增多及素質教育的要求。新時代對大學生跨文化交際能力提出更高要求，需要從現代社會發展對人才需求角度進一步研究。交互作用論本質上是指環境因素與遺傳兩者間的相互交互論視域下的大學生跨文化交際能力影響、相互作用、相互依賴，遺傳的作用需要依靠環境因素，而個體能否真正展現出遺傳性狀，也在一定程度上影響著其周邊的環境因素。由此可知，個體的跨文化交際能力是遺傳與后期客觀經驗、環境等互相作用所產生的最終結果，與個體的交際意愿、天生交際能力、內在行為動機等都存在正相關效應，這也是交互論視域下的大學生跨文化交際能力培養研究提出的基礎。

［提要］會計文化影響著會計人員的價值取向和職業道德，弘揚中國會計文化、塑造會計精神對減少當前會計領域造假舞弊等誠信問題起著重要作用。本文通過分析會計文化教育現狀、探討會計文化教育內容，并提出加強會計文化教育的途徑。

關鍵詞：會計文化；教育內容；教育現狀；教育途徑

一、會計文化的涵義

所謂會計文化，就是指人類進行會計活動中所形成的經驗和積累在會計領域的反映。不同學者對會計文化的涵義有著不同的論述。田昆儒（2002）將會計文化界定為：在一定歷史條件下形成的有關會計的物質和精神的背景文化及其自身的文化內涵，由會計人員的價值取向、信念追求、文化修養、職業道德等內容構成。殷勤凡（2005）認為會計文化是在會計主管倡導下形成的并為全體會計員工共同認可、信奉、實踐和傳承的精神財富的集合，由核心層的共同會計價值觀和顯現觀的誠信、獨立、客觀、公正、謹慎、保密六個要素共同構成，為會計在人類社會實踐中的職能和作用的充分發揮提供強大的精神力量。張云（2009）對會計文化的理解為：廣義的會計文化是指人類在長期的社會實踐中創造的物質財富和精神財富的總和，它包括會計物質文化、會計制度文化、會計行為文化、會計精神文化，其核心內容是會計人員的價值觀。狹義的會計文化僅指會計的精神文化。綜上所述，會計文化是在特定的社會和經濟背景下，歷代會計人員在長期的生產實踐活動中共同創造的有關會計方面物質財富和精神財富的總和，會計精神文化在會計文化中處于核心地位，會計精神文化包括會計價值觀念、會計精神、會計道德等要素，會計文化的本質是管理文化。本文主要從會計精神文化的層面研究會計文化教育的重要意義。

二、會計文化教育的重要意義

（一）會計文化教育是防范會計信息失真的柔性管理需要。為了規范會計工作中，提高會計信息質量，在會計工作的各個方面都有嚴格的會計制度規范會計行為，但隨著經濟社會的發展，不斷爆出的會計舞弊事件造成會計信息失真，使會計法制式的剛性約束面臨困境。會計精神文化是會計人員會計職業價值和對會計工作態度在會計活動中的體現，當個人價值觀中充斥著嚴重利己主義或企業以經濟價值目標為主而忽視社會服務目標時，就容易導致會計人員在日常業務活動中出現財務造假事件，因此通過提高會計人員的思想覺悟來提高會計人員執業操守，自覺遵守相關規定并做出合理的職業判斷，做到廉潔自律、遵守法則、客觀公正的柔性約束顯得尤為重要。