[摘要]科技道德是在科學技術研究、開發(fā)、應用及決策活動中用于調(diào)節(jié)人與人、人與自然關系的行為規(guī)范和準則。在高科技時代,科技道德引起人們前所未有地關注。對大學生進行科技道德教育是一項十分緊迫的任務,具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、科技道德是在科學技術研究、開發(fā)、應用及決策活動中用于調(diào)節(jié)人與人、人與自然關系的行為規(guī)范和準則。科技與道德是人類觀念文化的兩種不同形式。科學是反映客觀事實和規(guī)律的知識體系,以真為目標追求,具有認知功能;技術是為某一目的共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則體系。科學回答的是“是什么”、“為什么”;技術回答的是“做什么”、“怎么做”。科技作為人類認識自然、改造自然的經(jīng)驗、技能、知識的結(jié)晶,對社會經(jīng)濟及結(jié)構、勞動方式、生產(chǎn)方式、生態(tài)環(huán)境等的影響越來越大。馬克思早就指出:“勞動生產(chǎn)力是隨著科學和技術的不斷進步而不斷發(fā)展的。”[1]道德作為調(diào)整人與人、人與社會乃至人與自然之間的關系的行為規(guī)范,以善為目標追求,具有規(guī)約的功能。科技與道德是有區(qū)別的,但確認這種區(qū)別,并不意味著否認科技與道德之間的關聯(lián)性,科技與道德之間存在內(nèi)在一致性和融通性。科學精神和人本精神是科技道德賴以建立的兩大精神支柱。這兩大精神是實質(zhì),是靈魂,統(tǒng)攝各種規(guī)范;規(guī)范是兩大精神的合理延伸,無一不體現(xiàn)著科學精神和人本精神的內(nèi)在要求。科學精神是一種理性化的人格氣質(zhì),是人類在探求未知、追求真理的創(chuàng)造性活動中,在長期的歷史演進過程中形成的。具體說來科學精神包括求實、求真精神、勇于探索真理和捍衛(wèi)真理精神、懷疑批判精神、寬容精神、創(chuàng)新精神等。科學精神的精髓在于追求真理和求實求真。如何追求真理?我國著名科學家竺可楨早在1941年發(fā)表的《科學之方法與精神》中就明確而具體地闡述了科學精神是:“只問是非、不計利害”。“不計利害”才能求實求真。從科學產(chǎn)生直到永遠,科學精神的不竭的生命力和魅力就在于此。懷疑批判精神是指在有充分依據(jù)的基礎上大膽懷疑,不迷信、不盲從權威,敢于“揚棄”,這樣才能使科學事業(yè)不斷吐故納新,永葆青春和活力。寬容精神是指這樣一種情況,科學研究過程中存在種種不確定因素和復雜情況,一時一地的實踐難以準確證實或駁倒某種理論,實踐和理論都需要進一步發(fā)展和完善,因此需要給出一定的時間和空間,而不要在沒有充分依據(jù)和條件不成熟的時候武斷下結(jié)論,不容許“只我一家,別無他店”的霸道作風,提倡“百花齊放,百家爭鳴”。創(chuàng)新精神是指不要總是跟在別人后面亦步亦趨,當條件具備時要有新的發(fā)明與創(chuàng)造,提出新穎的、獨到的、與眾不同的新觀點、新方法,這樣才能使科學事業(yè)生生不息。如果說傳統(tǒng)的科技道德主要是學術道德,那么,它在當代又開出了新的花朵———為善的道德,科技道德中的人本精神其基本的倫理原則是:科學技術必須服務于人的福利和人類生存環(huán)境的進化。學術道德體現(xiàn)的是研究主體對科學的責任,旨在求真,有利于客觀真理的創(chuàng)新和進步;為善的道德體現(xiàn)的是研究主體對人與自然的責任,旨在求善,有利于增進人的福利,促進人與自然的和諧共進。科技為善的道德是時代的產(chǎn)物,尤能體現(xiàn)科技倫理學的現(xiàn)實意義和勃勃生機。科學精神與人本精神是科技道德的兩大精神、兩種靈魂,其間的關系如何?科學精神是求真,人本精神是求善。追求真與善是科技道德、也是科技活動本身的全部意義。求真是手段,為善是目的;求真?zhèn)戎赜谶^程,為善側(cè)重于目標。科學精神與人本精神的內(nèi)在聯(lián)系類似于手段與目的、真理與效用之間的聯(lián)系,其相互依存,不言而喻。因此,我們在理論上強調(diào)科學精神與人本精神的內(nèi)在一致性;在實踐中倡導科技工作者集科學精神與人本精神于一身,既要講求學術道德,也要講求為善道德,既要為科學負責,更要為人類的福利、和平和發(fā)展負責。在科技活動中,不堅持科學精神就不能實現(xiàn)人本精神;離開了人本精神的科學精神將失去人性的光輝,變得蒼白甚至扭曲。人們?yōu)槭裁淳囱鼍永锓蛉恕垡蛩固沟葌ゴ蟮目茖W家?不僅是因為其科學成就卓著,還因為他(她)們具有高尚的人格和深切的人道主義情懷,垂范于科技共同體!廣大科技工作者只有達到對科學精神和人本精神深刻的理解和發(fā)自內(nèi)心的認同,才可能將外在的規(guī)范內(nèi)化為科技良心,升華為一種神圣的社會責任感,彰顯出科技道德的自律功能。

二、科學技術是人類利用自然、改造自然的武器,它本身并不存在倫理道德問題。但是,科學技術事業(yè)是一種活動,科技工作者必須在一定的社會關系中從事活動,并對社會產(chǎn)生影響和作用。在此,科技工作者必須處理好個人與社會、自然和他人之間的關系,從研究的目的、課題的選擇、論文的發(fā)表,直至成果的應用等等,都存在著許多倫理道德問題。它要求科技工作者必須具備優(yōu)良的科技道德,才能使科學技術更好地為人類服務。許多國家都認識到,在科技革命蓬勃發(fā)展的新形勢下,要在國際競爭中立于不敗之地,不依靠科技的力量是不可想象的。美國政府曾宣稱:只有對任何國家都保持技術上的優(yōu)勢,才能確保美國的安全。新世紀是實施黨中央提出的“科教興國”戰(zhàn)略的重要時期,要求把加速科技進步放在經(jīng)濟社會發(fā)展的突出地位,不斷增強我們的科技實力和綜合國力。因此,對大學生進行科技道德教育是實施科教興國戰(zhàn)略的重大任務。科學作為人類精神活動的特殊部分,作為人類把握世界的重要方式,一直都是推動歷史發(fā)展的有利杠桿。在人類文明史上,科學技術的每一次突破與進展都給人們改造自然、造福人類的偉大事業(yè)帶來新的希望和曙光。尤其是20世紀以來的兩次科技革命開啟了偉大的科技變革時代。現(xiàn)代科學技術發(fā)展的歷史表明,科技在創(chuàng)造人類文明,造福人類社會的同時,也產(chǎn)生了與之俱來的一系列社會問題。它好比一柄雙刃劍,一方面極大地改變著社會生產(chǎn)力,更新著社會經(jīng)濟結(jié)構,不斷創(chuàng)造著人類的物質(zhì)文明和精神文明;另一方面又帶來了對生態(tài)環(huán)境的破壞,對人的生命的摧殘,以及利用高科技進行各種犯罪活動。既然科學技術是“雙刃劍”,對人類及其生存環(huán)境兼有正、負效應,那么,具有理性控制能力的人類理所應當對之進行道德的規(guī)范和導引,以興利除弊、揚善抑惡。二次世界大戰(zhàn)以后,科技發(fā)展迅猛,超過了過去數(shù)千年的總和,科技成果轉(zhuǎn)化為商品、產(chǎn)生經(jīng)濟效益的周期日益縮短。調(diào)查表明,18世紀周期約為100年;19世紀為50年;一戰(zhàn)前為30年;兩次世界大戰(zhàn)之間為16年;目前一些發(fā)達國家更新產(chǎn)品只需5-8年,甚至2-3年。但是,科技的發(fā)展在促進生產(chǎn)力發(fā)展的同時也引起了社會生產(chǎn)關系的巨大變革,其中大多數(shù)體現(xiàn)在倫理道德方面。首先在人與自然的相互作用中,隨著熱帶雨林的過度砍伐、土地荒漠化形勢日益嚴峻、許多稀有動植物的相繼滅絕、臭氧層空洞、海洋污染、酸雨等一系列問題的出現(xiàn),人類才開始認識到自己的生態(tài)環(huán)境在惡化。其次,生物技術的發(fā)展特別是基因技術的進步又使基因隱私、基因歧視等問題日益突出,防患于未然,避免引發(fā)諸如二戰(zhàn)時期的“優(yōu)生運動”在我們今天看來并不是危言聳聽。克隆人的爭論、人體芯片植入和人造子宮技術的應用會給人類帶來怎樣的變化,這些高新技術研究、應用的過程中不可避免地會給社會、他人、全世界、全人類帶來道德上與法律的沖突。再次,隨著網(wǎng)絡技術的發(fā)展又引發(fā)出許多網(wǎng)絡問題,據(jù)調(diào)查顯示,全世界每20秒發(fā)生一次黑客襲擊事件。美國因此造成的經(jīng)濟損失超過100億元,我國在網(wǎng)絡安全方面的損失也多達數(shù)億元。科技的進步不能以犧牲一代人或幾代人的利益為代價,所以,科學自由必須在一定的道德規(guī)范下實現(xiàn),絕對的自由是不存在的。[2]許多科學家在反思之余大聲疾呼:“科技工作者一定要有道德良心!”正是由于許多科學家認清了自己科學活動的社會后果,明確了科學研究的道德責任,1949年國際科學協(xié)會聯(lián)合理事會第五次大會通過的《科學家憲章》,對科學家的責任和義務作了更詳細的規(guī)定,要求科學家保持誠實、高尚、合作的精神和為世界公民獻身的道德使命,防止科學的錯誤應用,重視與發(fā)展科學技術所具有的人性價值。超級秘書網(wǎng)

三、在高科技時代,科技道德引起人們前所未有地關注。大學生掌握的是世界上最先進的科學知識,無論將來成為專職科研人員,還是走入社會成為各項技術的應用者,都是科技高速發(fā)展的新世紀的領軍人,尤其是在“科學技術是第一生產(chǎn)力”的指引下,大學教育不光要教給學生改造世界的本領,更要教會學生駕馭這把“雙刃劍”的功夫。因此,對大學生進行科技道德教育是一項十分緊迫的任務,具有十分重要的現(xiàn)實意義。在新世紀對大學生進行社會主義科技道德教育主要包含的內(nèi)容有:第一,造福人類,奉獻祖國。科學發(fā)展的根本目的是推進社會文明,為人類謀幸福。古往今來,許多科技工作者正是抱著這一崇高目的來從事科技事業(yè)的,可以說為人類社會造福是發(fā)展科學技術的根本宗旨。熱愛祖國是中國科技工作者的優(yōu)良傳統(tǒng),中華民族在悠久的歷史文化基礎上產(chǎn)生和發(fā)展起來的愛國主義精神,是推動我國科技事業(yè)向前發(fā)展的巨大力量,作為一個有德性的科技工作者,都應以報效祖國作為自己的神圣使命。第二,勤于探索,勇于創(chuàng)新。勤奮是科技工作者的重要品格,一個人要想在科學上取得成就,必須勤于探索。科學勞動是探索未知領域的艱苦勞動,充滿艱難險阻。正如馬克思所說:“在科學上面沒有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望到達光輝的頂點。”[3]勤于探索是取得成功的階梯。第三,嚴謹治學,團結(jié)協(xié)作。科學的根本就是事實,科學研究必須從實際出發(fā),實事求是,所以嚴謹求實的治學態(tài)度是科技工作者必備的品德。現(xiàn)代科學技術發(fā)展的一個重要特征,是學科的高度分化和高度綜合,導致科技的整體化綜合化趨勢日益加強,這就要求科技工作者要有集體協(xié)作精神。事實上,我國許多達到世界先進水平的科技成就,如核技術、運載火箭技術、宇宙航天器、人造地球衛(wèi)星、人工合成胰島素、水稻雜交等等,無一不是集體協(xié)作的成果。在集體協(xié)作中還要充分發(fā)揮每個人的創(chuàng)造性,把集體的智慧和個人的創(chuàng)造性緊密結(jié)合起來,爭取智能的最大化。

[注釋]

[1]馬克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社,第23卷第664頁.

摘要科學道德失范現(xiàn)象是現(xiàn)今科技界普遍關注的新問題，為什么會發(fā)生這么多的失范行為？本文從道德約束力的削弱、科學精神的匱乏、功利主義的泛濫以及科研管理體制不完善等幾個方面來探索引起科學道德失范的內(nèi)外原因。

科學道德科學道德失范道德約束力科學精神

科學道德是人們從事科學技術活動時所遵循的道德規(guī)范和行為準則，是指導科學技術工作者在科學技術活動中正確處理人和人、個人和社會、個人和國家之間關系的行為規(guī)范，也是衡量科學技術工作者道德品質(zhì)的重要標準。科學道德在古代已有萌芽，在近代開始形成并相對獨立化，而在最近幾十年里，科學道德新問題受到全世界的普遍關注，追究其原因，最重要的一條是科學探究中道德失范行為日益嚴重，引發(fā)科學道德危機。

這里提到的科學道德失范是指在科學活動中違反科學共同體所公認的行為規(guī)范和價值觀念的思想、感受和行為。它包括偽造學歷、偽造工作經(jīng)歷；抹煞前人成果，自我夸張宣傳；偽造或篡改原始實驗數(shù)據(jù)；抄襲、剽竊他人成果；一稿兩投甚至多投；強行在自己并無貢獻的論文上署名；為商業(yè)廣告作不符合實際的宣傳等。這些失范行為不僅在自然科學探究中大量存在，在社會科學探究中也極為普遍。這些嚴重影響了科技工作者之間的相互信任，破壞了科學探究的純潔性；并在一定程度上影響了我國的科研水平和科技競爭力。

面對上述表現(xiàn)各異、數(shù)量眾多的科學道德失范新問題，以及由此帶來的嚴重后果，探索其產(chǎn)生的原因就顯得極為必要，本文從以下幾個方面進行闡述。

1道德約束力的削弱

摘要:發(fā)展醫(yī)學科技事業(yè)是同志非常關注的一個重要問題,其醫(yī)學科技倫理思想主要包括四個方面的內(nèi)容:必須重視醫(yī)學科技倫理問題;醫(yī)學科技的發(fā)展必須為人類造福;尊重本論文由整理提供醫(yī)學科技工作者的勞動成果,保護知識產(chǎn)權;誠信、求實創(chuàng)新、拼搏奉獻、團結(jié)協(xié)作,這些內(nèi)容是醫(yī)學科技發(fā)展的內(nèi)在要求,也是醫(yī)學科學研究中必須遵循的道德規(guī)范。

醫(yī)學科學技術作為科學技術事業(yè)的一個重要方面,在推動醫(yī)學發(fā)展,提高人民群眾健康素質(zhì)方面起著十分重要的作用。發(fā)展醫(yī)學科學技術是同志非常關注的一個重要問題,對此有過許多精辟論述,他特別強調(diào)在發(fā)展醫(yī)學科學技術過程中,要嚴格遵守倫理道德規(guī)范。

當前,認真學習和研究同志醫(yī)學科技倫理思想,對于促進我國醫(yī)學科學技術事業(yè)的發(fā)展,充分發(fā)揮醫(yī)學科學技術在促進經(jīng)濟和社會發(fā)展、本論文由整理提供提高人民群眾身體素質(zhì)中的作用,貫徹和落實科學發(fā)展觀,具有十分重要的現(xiàn)實指導意義。同志醫(yī)學科技倫理思想內(nèi)容十分豐富,我們認為主要包括以下幾個方面的內(nèi)容。

一、客觀、公正地評價醫(yī)學科學技術的作用,重視醫(yī)學科學技術倫理問題隨著科學技術的快速發(fā)展,科學技術不斷運用于各個領域。在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè),科學技術越來越顯現(xiàn)出重要作用。一些高新技術不斷應用于疾病的診斷、治療和康復之中,為人類的健康本論文由整理提供帶來了福音。在新的歷史時期,醫(yī)學科學技術更深入、更快速地向前發(fā)展,對人類社會和人自身的發(fā)展產(chǎn)生更加深刻的影響。正如同志于2000年8月21日在第十六屆世界計算機大會開幕式上的講話中所指出:“20世紀,人類取得了輝煌的科技成就。從量子理論、相對論的創(chuàng)立,脫氧核糖核酸雙螺旋結(jié)構的發(fā)現(xiàn),信息科學的誕生,到人類基因組序列‘工作框架圖’的繪就,世界科技發(fā)生的深刻的革命,社會生產(chǎn)力極大提高。可以預計,21世紀科學技術的進一步發(fā)展,特別是信息技術和生命科學的不斷突破,將對世界政治、經(jīng)濟、文化生活產(chǎn)生更加深刻的影響。”[1]220“以分子生物學為核心的生物工程技術醞釀著新的重大突破,為農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥和人類健康開辟了全新的前景。”[2]同時,我們還應看到,高新醫(yī)學技術的運用也帶來了許多倫理問題,值得我們重視和研究,并采取切實有效的措施,最大限度地降低高新醫(yī)學技術的負面影響,充分發(fā)揮高新醫(yī)學技術在醫(yī)療工作中本論文由整理提供的重要作用,為人類的健康服務。2000年8月5日,同志在北戴河會見諾貝爾獎獲得者時的講話中強調(diào):“信息科學和生命科學的發(fā)展,提出了涉及人自身尊嚴、健康、遺傳以及生態(tài)安全和環(huán)境保護等倫理問題。”“在21世紀,科技倫理的問題將越來越突出。”[3]這應引起我們的高度重視。

二、醫(yī)學科學技術的發(fā)展必須為人類造福歷史經(jīng)驗證明,科學技術是生產(chǎn)力發(fā)展的重要動力,是人類社會進步的重要標志。科學技術的每一次重大突破,都會引起生產(chǎn)力的深刻變革,人類社會的巨大進步。特別是知識經(jīng)濟時代,科學技術在經(jīng)濟和社會發(fā)展中所起的作用越來越明顯。因此,同志曾多次指出:促進經(jīng)濟和社會各項事業(yè)的發(fā)展是科技工作的重要任務,“以知識造福于人民,是科技工作者的光榮責任。”[1]601995年5月26日,他在全國科學技術大會上的講話中指出:“科技工作要始終把經(jīng)濟建設作為主戰(zhàn)場,把攻克國民經(jīng)濟發(fā)展中迫切本論文由整理提供需要解決的關鍵問題作為主要任務。”[4]“要十分重視解決環(huán)境保護、資源合理開發(fā)利用、減災防災、人口控制、人民健康等社會發(fā)展領域的科技問題,為改善生態(tài)環(huán)境、提高人民的生活質(zhì)量和健康水平作出貢獻,促進經(jīng)濟和社會的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。”[1]54防病治病,促進人們的健康是醫(yī)學的根本目的。高新醫(yī)學技術的運用是實現(xiàn)醫(yī)學目的的重要手段,要使高新醫(yī)學技術發(fā)揮積極作用,必須樹立正確的價值取向。

為了實現(xiàn)這一目標,操作、運用高新醫(yī)學技術的醫(yī)務人員必須具備為病人服務的崇高品德。因此,應對醫(yī)務人員加強醫(yī)學道德教育,提高其思想覺悟和道德水平,真正樹立為病人服務的思想,做到以病人為中心,從而有利于醫(yī)務人員從病人的利益出發(fā),克服醫(yī)學技術主義至上的觀念,更加注重人文關懷,貫徹和落實生物-社會-心理醫(yī)學模式。

摘要:發(fā)展醫(yī)學科技事業(yè)是同志非常關注的一個重要問題,其醫(yī)學科技倫理思想主要包括四個方面的內(nèi)容:必須重視醫(yī)學科技倫理問題;醫(yī)學科技的發(fā)展必須為人類造福;尊重本論文由整理提供醫(yī)學科技工作者的勞動成果,保護知識產(chǎn)權;誠信、求實創(chuàng)新、拼搏奉獻、團結(jié)協(xié)作,這些內(nèi)容是醫(yī)學科技發(fā)展的內(nèi)在要求,也是醫(yī)學科學研究中必須遵循的道德規(guī)范。

醫(yī)學科學技術作為科學技術事業(yè)的一個重要方面,在推動醫(yī)學發(fā)展,提高人民群眾健康素質(zhì)方面起著十分重要的作用。發(fā)展醫(yī)學科學技術是同志非常關注的一個重要問題,對此有過許多精辟論述,他特別強調(diào)在發(fā)展醫(yī)學科學技術過程中,要嚴格遵守倫理道德規(guī)范。

當前,認真學習和研究同志醫(yī)學科技倫理思想,對于促進我國醫(yī)學科學技術事業(yè)的發(fā)展,充分發(fā)揮醫(yī)學科學技術在促進經(jīng)濟和社會發(fā)展、本論文由整理提供提高人民群眾身體素質(zhì)中的作用,貫徹和落實科學發(fā)展觀,具有十分重要的現(xiàn)實指導意義。同志醫(yī)學科技倫理思想內(nèi)容十分豐富,我們認為主要包括以下幾個方面的內(nèi)容。

一、客觀、公正地評價醫(yī)學科學技術的作用,重視醫(yī)學科學技術倫理問題隨著科學技術的快速發(fā)展,科學技術不斷運用于各個領域。在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè),科學技術越來越顯現(xiàn)出重要作用。一些高新技術不斷應用于疾病的診斷、治療和康復之中,為人類的健康本論文由整理提供帶來了福音。在新的歷史時期,醫(yī)學科學技術更深入、更快速地向前發(fā)展,對人類社會和人自身的發(fā)展產(chǎn)生更加深刻的影響。正如同志于2000年8月21日在第十六屆世界計算機大會開幕式上的講話中所指出:“20世紀,人類取得了輝煌的科技成就。從量子理論、相對論的創(chuàng)立,脫氧核糖核酸雙螺旋結(jié)構的發(fā)現(xiàn),信息科學的誕生,到人類基因組序列‘工作框架圖’的繪就,世界科技發(fā)生的深刻的革命,社會生產(chǎn)力極大提高。可以預計,21世紀科學技術的進一步發(fā)展,特別是信息技術和生命科學的不斷突破,將對世界政治、經(jīng)濟、文化生活產(chǎn)生更加深刻的影響。”[1]220“以分子生物學為核心的生物工程技術醞釀著新的重大突破,為農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥和人類健康開辟了全新的前景。”[2]同時,我們還應看到,高新醫(yī)學技術的運用也帶來了許多倫理問題,值得我們重視和研究,并采取切實有效的措施,最大限度地降低高新醫(yī)學技術的負面影響,充分發(fā)揮高新醫(yī)學技術在醫(yī)療工作中本論文由整理提供的重要作用,為人類的健康服務。2000年8月5日,同志在北戴河會見諾貝爾獎獲得者時的講話中強調(diào):“信息科學和生命科學的發(fā)展,提出了涉及人自身尊嚴、健康、遺傳以及生態(tài)安全和環(huán)境保護等倫理問題。”“在21世紀,科技倫理的問題將越來越突出。”[3]這應引起我們的高度重視。

二、醫(yī)學科學技術的發(fā)展必須為人類造福歷史經(jīng)驗證明,科學技術是生產(chǎn)力發(fā)展的重要動力,是人類社會進步的重要標志。科學技術的每一次重大突破,都會引起生產(chǎn)力的深刻變革,人類社會的巨大進步。特別是知識經(jīng)濟時代,科學技術在經(jīng)濟和社會發(fā)展中所起的作用越來越明顯。因此,同志曾多次指出:促進經(jīng)濟和社會各項事業(yè)的發(fā)展是科技工作的重要任務,“以知識造福于人民,是科技工作者的光榮責任。”[1]601995年5月26日,他在全國科學技術大會上的講話中指出:“科技工作要始終把經(jīng)濟建設作為主戰(zhàn)場,把攻克國民經(jīng)濟發(fā)展中迫切本論文由整理提供需要解決的關鍵問題作為主要任務。”[4]“要十分重視解決環(huán)境保護、資源合理開發(fā)利用、減災防災、人口控制、人民健康等社會發(fā)展領域的科技問題,為改善生態(tài)環(huán)境、提高人民的生活質(zhì)量和健康水平作出貢獻,促進經(jīng)濟和社會的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。”[1]54防病治病,促進人們的健康是醫(yī)學的根本目的。高新醫(yī)學技術的運用是實現(xiàn)醫(yī)學目的的重要手段,要使高新醫(yī)學技術發(fā)揮積極作用,必須樹立正確的價值取向。

為了實現(xiàn)這一目標,操作、運用高新醫(yī)學技術的醫(yī)務人員必須具備為病人服務的崇高品德。因此,應對醫(yī)務人員加強醫(yī)學道德教育,提高其思想覺悟和道德水平,真正樹立為病人服務的思想,做到以病人為中心,從而有利于醫(yī)務人員從病人的利益出發(fā),克服醫(yī)學技術主義至上的觀念,更加注重人文關懷,貫徹和落實生物-社會-心理醫(yī)學模式。

摘要科學道德失范現(xiàn)象是現(xiàn)今科技界普遍關注的問題，為什么會發(fā)生這么多的失范行為？本文從道德約束力的削弱、科學精神的匱乏、功利主義的泛濫以及科研管理體制不完善等幾個方面來探討引起科學道德失范的內(nèi)外原因。

關鍵詞科學道德科學道德失范道德約束力科學精神

科學道德是人們從事科學技術活動時所遵循的道德規(guī)范和行為準則，是指導科學技術工作者在科學技術活動中正確處理人與人、個人與社會、個人與國家之間關系的行為規(guī)范，也是衡量科學技術工作者道德品質(zhì)的重要標準。科學道德在古代已有萌芽，在近代開始形成并相對獨立化，而在最近幾十年里，科學道德問題受到全世界的普遍關注，追究其原因，最重要的一條是科學研究中道德失范行為日益嚴重，引發(fā)科學道德危機。

這里提到的科學道德失范是指在科學活動中違背科學共同體所公認的行為規(guī)范和價值觀念的思想、感受和行為。它包括偽造學歷、偽造工作經(jīng)歷；抹煞前人成果，自我夸張宣傳；偽造或篡改原始實驗數(shù)據(jù)；抄襲、剽竊他人成果；一稿兩投甚至多投；強行在自己并無貢獻的論文上署名；為商業(yè)廣告作不符合實際的宣傳等。這些失范行為不僅在自然科學研究中大量存在，在社會科學研究中也極為普遍。這些嚴重影響了科技工作者之間的相互信任，破壞了科學研究的純潔性；并在一定程度上影響了我國的科研水平和科技競爭力。

面對上述表現(xiàn)各異、數(shù)量眾多的科學道德失范問題，以及由此帶來的嚴重后果，探討其產(chǎn)生的原因就顯得極為必要，本文從以下幾個方面進行闡述。

1道德約束力的削弱