內(nèi)容摘要：藝術(shù)院校作為培養(yǎng)陶瓷藝術(shù)人才的基地，在教育上應(yīng)適應(yīng)設(shè)計(jì)時(shí)代的特點(diǎn)，培養(yǎng)有個(gè)性創(chuàng)意能力的學(xué)生。陶藝創(chuàng)作如何將陶瓷的工藝性與藝術(shù)性融合在一起，以人為本，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神和物質(zhì)要求，是現(xiàn)代陶藝教育亟待解決的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：陶藝創(chuàng)作想象力創(chuàng)意能力工藝民間考察

進(jìn)入21世紀(jì)，在商業(yè)富有和技術(shù)文明的基礎(chǔ)上，人們用智力勞動和情趣勞動取代簡單勞動，并更加關(guān)注人自身的目的、人性、創(chuàng)造、消閑等非勞動性區(qū)域。這種追求生存質(zhì)量的變化，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的革命，使設(shè)計(jì)時(shí)代在各種渴望生存變革、精神獲得愉悅的呼聲中，在商貿(mào)全球化、技術(shù)數(shù)位化的時(shí)代氛圍中應(yīng)運(yùn)而生。

設(shè)計(jì)時(shí)代倡導(dǎo)以獨(dú)特的生存情趣改造舊的溫飽生存觀念、價(jià)值態(tài)度，使人性自娛的人生目的能夠?qū)崿F(xiàn)，使人類的生存攜帶著諸多具有優(yōu)勢的文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、消閑等因素。它是一種文化，一種新的價(jià)值觀。它正引導(dǎo)著人類的未來。卡通一代、獨(dú)立工作者、前衛(wèi)藝術(shù)家等等正消費(fèi)著時(shí)代中的設(shè)計(jì)，同時(shí)也創(chuàng)造出新的設(shè)計(jì)元素。

今天的中國陶藝教育就正伴隨著設(shè)計(jì)時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。陶藝隸屬于設(shè)計(jì)專業(yè)，卻形成了一種以陶瓷為媒體進(jìn)行創(chuàng)作的獨(dú)立藝術(shù)形式，不受外界的意識形態(tài)、宗教信仰、流派體系的制約，在中國作為現(xiàn)代藝術(shù)形式以最快的速度走向國際化?，F(xiàn)代陶藝在這樣一種大環(huán)境里不斷發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，逐漸形成了一些較明顯的特點(diǎn)：

由材料決定了藝術(shù)創(chuàng)作的不確定性：

內(nèi)容摘要：藝術(shù)院校作為培養(yǎng)陶瓷藝術(shù)人才的基地，在教育上應(yīng)適應(yīng)設(shè)計(jì)時(shí)代的特點(diǎn)，培養(yǎng)有個(gè)性創(chuàng)意能力的學(xué)生。陶藝創(chuàng)作如何將陶瓷的工藝性與藝術(shù)性融合在一起，以人為本，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神和物質(zhì)要求，是現(xiàn)代陶藝教育亟待解決的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：陶藝創(chuàng)作想象力創(chuàng)意能力工藝民間考察

進(jìn)入21世紀(jì)，在商業(yè)富有和技術(shù)文明的基礎(chǔ)上，人們用智力勞動和情趣勞動取代簡單勞動，并更加關(guān)注人自身的目的、人性、創(chuàng)造、消閑等非勞動性區(qū)域。這種追求生存質(zhì)量的變化，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的革命，使設(shè)計(jì)時(shí)代在各種渴望生存變革、精神獲得愉悅的呼聲中，在商貿(mào)全球化、技術(shù)數(shù)位化的時(shí)代氛圍中應(yīng)運(yùn)而生。

設(shè)計(jì)時(shí)代倡導(dǎo)以獨(dú)特的生存情趣改造舊的溫飽生存觀念、價(jià)值態(tài)度，使人性自娛的人生目的能夠?qū)崿F(xiàn)，使人類的生存攜帶著諸多具有優(yōu)勢的文化、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、消閑等因素。它是一種文化，一種新的價(jià)值觀。它正引導(dǎo)著人類的未來?？ㄍㄒ淮?、獨(dú)立工作者、前衛(wèi)藝術(shù)家等等正消費(fèi)著時(shí)代中的設(shè)計(jì)，同時(shí)也創(chuàng)造出新的設(shè)計(jì)元素。

今天的中國陶藝教育就正伴隨著設(shè)計(jì)時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。陶藝隸屬于設(shè)計(jì)專業(yè)，卻形成了一種以陶瓷為媒體進(jìn)行創(chuàng)作的獨(dú)立藝術(shù)形式，不受外界的意識形態(tài)、宗教信仰、流派體系的制約，在中國作為現(xiàn)代藝術(shù)形式以最快的速度走向國際化。現(xiàn)代陶藝在這樣一種大環(huán)境里不斷發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，逐漸形成了一些較明顯的特點(diǎn)：

由材料決定了藝術(shù)創(chuàng)作的不確定性：

第一篇

一、陶藝教育的重要性

首先，陶藝教育具有獨(dú)特、創(chuàng)新的性質(zhì)，通過陶藝教育，能夠使高校的素質(zhì)教育得到進(jìn)一步的提升。在陶藝創(chuàng)作的過程中，作者大多追求靈感的迸發(fā)，自由的想象力，注重的是通過作品來抒發(fā)自己的情感，追求精神層次的展現(xiàn)。正因如此，在高校開設(shè)陶藝課程可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，使學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力能夠得到發(fā)揮，這也正符合了素質(zhì)教育的要求。其次，陶藝教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的動手能力以及提高對藝術(shù)造型的審美能力。在陶藝制作的過程中，學(xué)生需要不斷的動手來完成作品。在老師的引導(dǎo)與幫助下，學(xué)生可以根據(jù)陶藝制作的原則，自己創(chuàng)造出符合審美的陶藝作品，這樣不僅能夠舒緩心情、緩解學(xué)習(xí)方面的壓力，能夠提升學(xué)生的自信心與成就感。

二、當(dāng)代高校陶藝教育中存在的問題

（一）在陶藝教育當(dāng)中，輕視了陶藝?yán)碚撘约拔幕摒B(yǎng)的培養(yǎng)

陶藝是一門歷史悠久的學(xué)科，包含的內(nèi)容也非常之廣，現(xiàn)如今留存下來的每一件陶藝作品都與當(dāng)時(shí)的歷史背景、文化氛圍息息相關(guān)，而這些作品，極大程度的影響了現(xiàn)代陶藝的制作工藝及發(fā)展變化。陶藝這門學(xué)科并不是孤立的，它與哲學(xué)、藝術(shù)、倫理、文學(xué)、歷史等學(xué)科緊密相關(guān)，如果沒有豐富的文化積淀作為支撐，那么制作出的陶藝作品只能是空有其表而缺少內(nèi)涵，徒有形式而失去靈魂。但是現(xiàn)在許多高校為了能夠快速見到學(xué)生制作陶藝的成果，把大量的精力用來指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，而忽視了陶藝?yán)碚摰墓噍敽蛯W(xué)生內(nèi)在文化修養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生做出的作品有形而無神，這是當(dāng)代高校陶藝教育中存在的比較突出的一個(gè)問題。

在陶藝制作的揉泥、拉坯、盤筑及彩繪過程中，學(xué)生們可以毫無拘束地展開豐富的想象力進(jìn)行創(chuàng)作，再經(jīng)過施釉和高溫?zé)?，一件件造型各異的陶瓷藝術(shù)品呈現(xiàn)在眼前，讓同學(xué)們感受實(shí)實(shí)在在的成就感，在玩泥的過程中喚起了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)對學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，這些看似非智力的培養(yǎng)，恰恰是培養(yǎng)學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的因素所在。

1拓展小學(xué)生的知識面

學(xué)生在陶藝教育活動中，不僅可以學(xué)習(xí)到我國的陶瓷發(fā)展歷史以及歷代各朝取得的成就，同時(shí)在用雙手制作的過程中發(fā)現(xiàn)美的造型，駕馭并實(shí)踐美的比例、重心、對比等美的法則，深化審美意識，也了解到從泥巴變成質(zhì)地堅(jiān)硬而又美麗的陶瓷藝術(shù)品過程中的物理化學(xué)變化，逐步熟悉泥性的可塑性、耐火度、燒后白度；造型重心、厚度、傾斜度；釉料的成份，釉色在高溫下的轉(zhuǎn)變等等。

2山東中小學(xué)陶藝教育的現(xiàn)狀

山東中小學(xué)開展陶藝教育具有的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，與其他省市比較具有陶瓷文化優(yōu)勢，高校資源優(yōu)勢及實(shí)習(xí)基地3大優(yōu)勢。

2．1陶瓷文化優(yōu)勢

景德鎮(zhèn)陶藝教育本土化的實(shí)現(xiàn)途徑

作為生長在瓷都的學(xué)生，他們有責(zé)任和義務(wù)了解陶瓷歷史、傳承陶瓷文化，這對于開拓和發(fā)展景德鎮(zhèn)陶瓷的未來有著舉足輕重的意義。在教育的功效性來說，只有了解了歷史才能全面理解陶瓷文化，否則，僅憑在模式化的陶藝課程中捏捏泥巴，卻對中國的陶瓷文化知之甚少，那么陶藝教育就無法擔(dān)當(dāng)起提高素質(zhì)教育的角色。其次，在實(shí)踐方面，景德鎮(zhèn)良好的陶瓷制作環(huán)境為陶藝教育的本土化提供了得天獨(dú)厚的條件。在具體的實(shí)現(xiàn)途徑上包括擴(kuò)大教學(xué)場所、豐富教學(xué)內(nèi)容，提高教師素養(yǎng)三個(gè)方面。

1擴(kuò)大教學(xué)場所一般情況下，陶藝課主要在各地的陶藝中心進(jìn)行，但是由于陶藝中心場地有限，而學(xué)生數(shù)量眾多，給每一位學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會較少，客觀上造成陶藝教育不能真正深入開展，達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。陶藝教育的本土化的一個(gè)重要方面就是教學(xué)場所的擴(kuò)大。學(xué)陶藝陶冶身心不一定非要在教室中進(jìn)行，在任何具備陶瓷制作條件的地方都可以進(jìn)行陶藝教學(xué)。在景德鎮(zhèn)作坊遍布全城，商店林林總總，種類齊全，能夠很直觀地教給學(xué)生陶瓷制作的不同分工。另外，像陶藝中心無法提供給所有學(xué)生實(shí)踐用的設(shè)備，如窯、爐、陶瓷模制法以及貼花工藝流程等等，都可以在教室之外進(jìn)行。再者，一年一度的中國國際陶瓷節(jié)的舉辦地，免費(fèi)開放的陶瓷歷史博物館和古代陶瓷遺址都是陶藝教育本土化實(shí)踐的理想場所

2豐富教學(xué)內(nèi)容模式化的陶藝教育課程內(nèi)容的設(shè)置通常都是讓學(xué)生得到一團(tuán)瓷泥，在基本的技法演示和圖片展示之后完全由學(xué)生自主發(fā)揮完成作品。這樣做的主要原因是條件的限制，在一些非產(chǎn)瓷區(qū)的城市，要獲得瓷泥是很不容易的，更談不上彩繪、燒成等工藝。然而，陶瓷是水、土、火三者的藝術(shù)，如果陶藝課的內(nèi)容僅限于捏泥巴，那與上手工課捏橡皮泥沒有本質(zhì)的區(qū)別。景德鎮(zhèn)是全國著名的產(chǎn)瓷區(qū)，為陶藝教育本土化提供了得天獨(dú)厚的條件。教學(xué)內(nèi)容的豐富是指傳授的內(nèi)容從玩泥擴(kuò)大到各種類的彩繪、釉料的使用以及燒成等各個(gè)環(huán)節(jié)，使學(xué)生對瓷都千年來形成的制瓷流程有一個(gè)全面而清晰的認(rèn)識。當(dāng)然，這一類知識具有很強(qiáng)的專業(yè)性，不是一個(gè)普通的陶藝教師可能全面具備的。必要的情況下，陶藝教師可以充當(dāng)一個(gè)引導(dǎo)者或者介紹者的角色，具備良好專業(yè)技能的陶瓷藝人成為演示者，就像陶藝課常用的多媒體課件一樣，這樣的演示是活生生的，可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況有所調(diào)整。以新彩為例，新彩能適合所有對繪畫有興趣的對象，無論有無繪畫功底，在專業(yè)教師的悉習(xí)指導(dǎo)下，拿起畫筆，蘸上色料，在瓷板或瓷盤上都能作畫，至于畫的效果如何，還是一句老話：熟能生巧。但好在一點(diǎn)，它最容易見效果，在瓷板或瓷盤上畫成什么樣燒成后多半也就是什么樣，很直觀。在景德鎮(zhèn)，新彩的色料比較便宜且易掌握，從這個(gè)角度說，陶藝教育本土化的實(shí)現(xiàn)不必付出大的成本，容易實(shí)現(xiàn)。除新彩外，還有很多可以作為教學(xué)內(nèi)容的對象，如釉下青花是一次燒成的，學(xué)生在完成自己作品后就可以把設(shè)計(jì)好的圖案畫上去，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生整體考慮問題的能力，這正是素質(zhì)教育的目標(biāo)所在。

3陶藝教師素養(yǎng)的提高陶藝教師是陶藝教育課程的終端執(zhí)行者、陶藝知識的傳播者、學(xué)生陶藝學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，他們在陶藝教育中起著至關(guān)重要的作用，陶藝教師的素養(yǎng)高低與陶藝教育的效果有直接的關(guān)系。在模式化的陶藝教育中，由于場所和時(shí)間的限制，加上陶藝材料和設(shè)備有限，陶藝教師只要具備陶瓷制作的一般知識就足夠完成陶藝教學(xué)任務(wù)。然而，陶藝教育的本土化實(shí)際上對陶藝教師的素養(yǎng)提出了更高的要求，除了基本陶藝知識外，還要掌握景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷工藝技術(shù)和文化內(nèi)涵。只有陶藝教師具有深刻的本土陶瓷文化意識，才能在教學(xué)過程中潛移默化地影響學(xué)生。

景德鎮(zhèn)陶藝教育本土化的意義