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摘要：在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的歷史潮流中，融合書(shū)法元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的優(yōu)秀作品屢見(jiàn)不鮮。通過(guò)傳統(tǒng)文化書(shū)法的融入，平面藝術(shù)呈現(xiàn)出了一種別樣的魅力，使表現(xiàn)形式和審美語(yǔ)言更加豐富，對(duì)提升藝術(shù)作品的審美價(jià)值產(chǎn)生了重要的作用。本文針對(duì)平面設(shè)計(jì)中書(shū)法元素的重要性、運(yùn)用原則和創(chuàng)新措施進(jìn)行探究，供大家借鑒參考。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì);書(shū)法元素;運(yùn)用;筆墨;設(shè)計(jì);創(chuàng)新

書(shū)法是中華民族傳統(tǒng)文化中獨(dú)具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。書(shū)法以筆、墨、紙、硯、絹為媒介，在相互交融、相互滲透之下，產(chǎn)生了獨(dú)特的圖案變化和肌理變化。通過(guò)筆在粗、細(xì)、方、圓的不同點(diǎn)畫(huà)，使書(shū)法文字的藝術(shù)美感體現(xiàn)得更加明晰。在平面設(shè)計(jì)中，將書(shū)法元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相互融合，能夠使平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式和語(yǔ)言更加豐富。書(shū)法中流露出的節(jié)奏感、線條感和靈動(dòng)感融匯在一起，既帶有文字的內(nèi)涵性，也具有圖畫(huà)的裝飾性。在平面設(shè)計(jì)的外在裝飾效果上，書(shū)法元素既具有形象性，也具有抽象性，為平面設(shè)計(jì)師展示出了別樣的藝術(shù)空間。

1平面設(shè)計(jì)中書(shū)法元素的運(yùn)用價(jià)值

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，“時(shí)尚中國(guó)風(fēng)”已經(jīng)成為國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域中一股新的時(shí)尚潮流，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始關(guān)注傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)表現(xiàn)中嘗試融入新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。正所謂“民族的才是世界的”，只有有特色、有文化、有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)風(fēng)格，才能被人們所認(rèn)識(shí)和了解。并在全國(guó)乃至全世界得到認(rèn)同。書(shū)法元素本身就是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，是一項(xiàng)同時(shí)具備具象、抽象兩種特質(zhì)的藝術(shù)形態(tài)。這種雙重的表現(xiàn)形式，促使書(shū)法藝術(shù)在人類(lèi)文化發(fā)展進(jìn)程中扮演了重要的角色。從根本上說(shuō)，在書(shū)法藝術(shù)中所呈現(xiàn)出來(lái)的民族文化和表現(xiàn)形式，更加貼合平面設(shè)計(jì)的發(fā)展形式，這也要求廣大設(shè)計(jì)工作者充分利用書(shū)法的書(shū)寫(xiě)、變形、夸張等不同的手法，使平面設(shè)計(jì)融入民族精神，保持長(zhǎng)久的生命力。

2平面設(shè)計(jì)中書(shū)法元素的運(yùn)用原則

在當(dāng)前時(shí)代下，中西方國(guó)家對(duì)本民族的文化進(jìn)行了持續(xù)的深化和創(chuàng)新。中國(guó)的平面設(shè)計(jì)工作更是如此。通過(guò)傳統(tǒng)文化的融入，將平面書(shū)設(shè)計(jì)和書(shū)法藝術(shù)融合在一起，呈現(xiàn)出了一種別樣的生命力，對(duì)具有中國(guó)特色的平面設(shè)計(jì)的魅力和審美價(jià)值產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用，在運(yùn)用原則上也體現(xiàn)出了一些發(fā)展規(guī)律。具體分析如下：

2.1書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)

書(shū)法藝術(shù)之所以更加貼合平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展，主要是因?yàn)樵跁?shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)上，一撇、一捺都體現(xiàn)出了一種圖案類(lèi)的裝飾美感。在當(dāng)代國(guó)際一些較為成功的平面設(shè)計(jì)案例中，香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)把平面設(shè)計(jì)和書(shū)法藝術(shù)結(jié)合在一起，使他的作品呈現(xiàn)出一種深厚的文化內(nèi)涵。他主張將中國(guó)書(shū)法文化的形態(tài)當(dāng)作設(shè)計(jì)圖案看待，在融合文字內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把中國(guó)書(shū)法藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)融合在一起，把書(shū)法供人“賞析”的價(jià)值更加形象地融進(jìn)設(shè)計(jì)之中，繼而使平面設(shè)計(jì)具有特殊的意義。

2.2平面藝術(shù)的思想內(nèi)涵

眾所周知，平面設(shè)計(jì)被廣泛運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域。平面設(shè)計(jì)作品按照社會(huì)共識(shí)和大眾審美理念進(jìn)行了創(chuàng)新和解讀，所以更加符合人民群眾的審美需求。除了外在的審美品鑒，優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品還離不開(kāi)豐富、真摯、新穎的思想內(nèi)涵。因此，平面藝術(shù)思想的融入，能夠通過(guò)文字的編輯、組合和編排，使平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中具備歷史意義、社會(huì)意義和文化意義。書(shū)法藝術(shù)的應(yīng)用元素眾多，所具備的思想內(nèi)涵也十分豐富。從最初的象形文字到甲骨文，再到隸書(shū)、篆刻和宋體，都能夠使平面設(shè)計(jì)的思想更加完善，既具備傳統(tǒng)韻味，又具有設(shè)計(jì)新意。

3平面設(shè)計(jì)中書(shū)法元素的創(chuàng)新運(yùn)用

3.1圍繞視覺(jué)藝術(shù)，注重題材創(chuàng)新

傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的價(jià)值不言而喻，但是圍繞平面視覺(jué)藝術(shù)，平面設(shè)計(jì)的文化內(nèi)蘊(yùn)也需要展開(kāi)來(lái)看。書(shū)法元素本身是富有感情的，它具備豐富多彩的裝飾感覺(jué)和文化氣韻，這些優(yōu)點(diǎn)和計(jì)算機(jī)中機(jī)械、冰冷的美術(shù)字有所區(qū)別。然而，平面設(shè)計(jì)中書(shū)法元素的應(yīng)用并非是生搬硬套、一成不變的，而是需要針對(duì)人們的審美需求對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)題材進(jìn)行開(kāi)拓和創(chuàng)新的。因此，設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)中需要具備歸納精神和創(chuàng)新能力，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的開(kāi)拓，充分發(fā)揮自身的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)。除了要準(zhǔn)確地傳達(dá)商品的信息，還要使平面設(shè)作品更加貼近人們的審美心理。例如，畫(huà)家黃永玉在進(jìn)行酒瓶設(shè)計(jì)時(shí)，為了增加“酒鬼酒”招貼文字的特性，除了在瓶身采用了麻繩、陶罐和麻布相結(jié)合的素材形式，還在包裝正面“酒鬼”二字的品牌招貼設(shè)計(jì)上融入了草書(shū)的書(shū)寫(xiě)形式。黃永玉有意識(shí)地對(duì)“酒鬼”二字進(jìn)行了變形，加入了草書(shū)的元素，而且字體一改草書(shū)的瀟灑順暢，進(jìn)行了抽象和變形。用有意歪斜的字體，加入藝術(shù)字的變形技法，既體現(xiàn)出了酒鬼醉后寫(xiě)字的思想趣味，又體現(xiàn)除了深刻的代表性和審美性，讓人們看到后產(chǎn)生會(huì)心一笑的效果。另外，草書(shū)的結(jié)構(gòu)精簡(jiǎn)、筆畫(huà)纏綿，也更加符合“酒鬼”品牌之下的飄飄欲仙的醉態(tài)質(zhì)感，使產(chǎn)品的形象更加鮮活真實(shí)，并在整體設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)上形成了極具個(gè)性的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

3.2融入文化思想，體現(xiàn)藝術(shù)和諧

平面設(shè)計(jì)中，書(shū)法元素的運(yùn)用并不是凝固的，而是一種動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法。廣大設(shè)計(jì)工作者要將傳統(tǒng)融入平面設(shè)計(jì)中，在思想文化上吸收中華民族書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展精髓，使平面設(shè)計(jì)更加富有思想深度。因此，在實(shí)際的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要注重對(duì)題材的深入挖掘，將傳統(tǒng)書(shū)法元素中倡導(dǎo)的和諧、質(zhì)樸、含蓄的思想融入傳統(tǒng)文化之中，繼而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化中儒家、道家等經(jīng)典文化的融合。在充分考慮平面設(shè)計(jì)中書(shū)法元素的各項(xiàng)因素的同時(shí)，對(duì)書(shū)法元素的比例、大小、色彩、材質(zhì)進(jìn)行整合，使平面招貼藝術(shù)的價(jià)值不僅僅凝固在審美角度，還體現(xiàn)在內(nèi)在意蘊(yùn)上。

3.3了解書(shū)法技法，實(shí)施選擇設(shè)計(jì)

為了滿足平面設(shè)計(jì)中不同的藝術(shù)特色和設(shè)計(jì)需求，設(shè)計(jì)師需要針對(duì)不同的書(shū)法元素進(jìn)行創(chuàng)新，有選擇地將字體、文字、版面結(jié)合在一起，使平面設(shè)計(jì)效果更加出乎預(yù)料，吸引大眾的眼球。例如，在書(shū)法字體的應(yīng)用上，最為常見(jiàn)的是隸書(shū)、篆書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等幾種書(shū)寫(xiě)形式。在平面設(shè)計(jì)中，草書(shū)字體如行云流水，往往被運(yùn)用到自由、松散的設(shè)計(jì)風(fēng)格之中；楷書(shū)字體平穩(wěn)踏實(shí)、規(guī)整端莊，往往更加適合一些中規(guī)中矩的設(shè)計(jì)風(fēng)格中；隸書(shū)字體古樸、筋骨豐盈，因此在設(shè)計(jì)風(fēng)格上給人一種雅致經(jīng)典的感覺(jué)。行書(shū)動(dòng)靜兼具，通常被應(yīng)用在濃淡相宜的筆墨設(shè)計(jì)中。在2008年北京申辦的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)35個(gè)體育圖標(biāo)的過(guò)程中，就從書(shū)法元素中選取了“大篆”作為圖形設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)的相互結(jié)合，將中華民族延續(xù)了3000多年的象形文字予以神話。特別是用竹簡(jiǎn)漢子筆體書(shū)寫(xiě)的“Beijing2008”，更沿襲了獨(dú)特的書(shū)法意蘊(yùn)，在設(shè)計(jì)理念上塑造了“去繁就簡(jiǎn)”“選擇設(shè)計(jì)”的文化理念。

4結(jié)語(yǔ)

書(shū)法是一種實(shí)用性極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，無(wú)論是在招貼藝術(shù)、標(biāo)志藝術(shù)或是其他設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)中，書(shū)法藝術(shù)都已經(jīng)成為藝術(shù)文化的發(fā)展核心。而在書(shū)法元素和平面設(shè)計(jì)的融合中，設(shè)計(jì)師需要通過(guò)一系列創(chuàng)新的技術(shù)手法，塑造一個(gè)較高的藝術(shù)境界。廣大設(shè)計(jì)工作者要秉承與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，深刻提煉中華民族傳統(tǒng)文化中包含的藝術(shù)情感和思想內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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作者:張艷芳 單位:清遠(yuǎn)市技師學(xué)院