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第一篇 一、傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏的擴(kuò)展

我國淵源的文化背景中古人為了得到上天的祝福，達(dá)到驅(qū)邪避禍的目的經(jīng)常采用文字、詞匯、語句、的諧音變化為更為吉祥，迎合人意的諧音，諸如，用葫蘆做成掛件掛在室內(nèi)，采葫蘆為“福祿”的諧音亦為取一個(gè)祥和之意。再如逢年過節(jié)的窗花春聯(lián)中常運(yùn)用福“倒”的裝飾手法期盼吉祥如意。類似這樣的手法在中國傳統(tǒng)文化中舉之不盡，如“蠶”與“財(cái)”的諧音寓意著財(cái)源廣進(jìn)；“扇”與“扇”的諧音寓意著行善德福以及更加深入人心的“年年有魚”中的“余”和“魚”的等等。也常用一些壁畫、書法、植物等等裝飾來表達(dá)自己對(duì)于世俗的態(tài)度和對(duì)于美好生活的崇敬，如常常出現(xiàn)在裝飾壁畫中的“梅蘭竹菊”。以及“歲寒三友”中國人自古就好竹不正是因?yàn)橄蛲臍夤?jié)；梅的耐寒又寓意著不畏強(qiáng)權(quán)；松鶴象征延年益壽；鴛鴦的特性暗示這福氣恩愛白首偕老等等舉之又舉。總之，中國傳統(tǒng)文化的裝飾紋樣中，有圖必有“意”，有“意”寓吉祥。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境，蘊(yùn)含了相當(dāng)?shù)奈幕瘍?nèi)涵。在我們運(yùn)用于想但室內(nèi)實(shí)際裝飾之中時(shí)，應(yīng)全面考慮，注重他們之間的內(nèi)在聯(lián)系，使室內(nèi)設(shè)計(jì)具有一定的節(jié)奏感和秩序感。中國傳統(tǒng)文化紋樣中所隱含的“意蘊(yùn)”才是人們迷戀他們的關(guān)鍵。不論什么時(shí)間，什么地點(diǎn)，什么國際，只要是真實(shí)存在的人就無法抗拒對(duì)美好事物的向往與追求。所以這種傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中既巧妙又符合人們的審美需求以及對(duì)吉祥的向往，讓設(shè)計(jì)多一份親和力以及文化氣息。不論是在整體布局風(fēng)格、個(gè)別紋樣還是單一裝飾中，借鑒中國傳統(tǒng)文化的這些意蘊(yùn)，必將取得良好的效果，受到欣賞者的認(rèn)可。

二、傳統(tǒng)文化的思想的發(fā)揚(yáng)

中國傳統(tǒng)文化裝飾藝術(shù)同時(shí)兼具了生活和民俗上的使用價(jià)值和滿足人們審美需求的兩大特性。中國傳統(tǒng)古建筑中房子的選址、朝向、采光等等都是經(jīng)過深思熟慮的，每一個(gè)細(xì)節(jié)都反映出先人們的智慧。例如，廣為人知的喬家大院，綜觀全院布局嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計(jì)精巧，俯視成“喜喜”字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細(xì)做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，充分顯示了我國勞動(dòng)人民高超的建筑工藝水平，被專家學(xué)者譽(yù)之為：“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，又如，山西應(yīng)縣佛宮死釋迦塔，木塔竣工于1056年，多次遭遇無數(shù)次地震，在戰(zhàn)亂之中依然屹立如此，整座木塔表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)、技術(shù)與藝術(shù)形象的高度和諧，表里如一，這一建筑充分發(fā)揮我國古代先人的智慧結(jié)晶，與傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)。再者中國傳統(tǒng)文化之中“水”既是“財(cái)”根據(jù)這樣的理念就有了安徽宏村的房屋設(shè)計(jì)，由于外墻不開窗，有天井采光和通風(fēng)，四周房屋均向天井傾斜，雨時(shí)雨水由四面流入天井，便有了四方財(cái)源滾滾來的寓意。同時(shí)正由于四面墻壁不開窗，又起到了防盜的實(shí)際功能。不得不感慨先人的智慧實(shí)在讓人驚嘆。諸如此類的古建在中國歷史上數(shù)不勝數(shù)。無窮無盡。這種既滿足了人們?nèi)粘Ｉ钏韫δ艿耐瑫r(shí)，又上升到精神層面的設(shè)計(jì)理念正是中華民族傳承至今的審美理念和美學(xué)。他們無不展現(xiàn)這中華民族的偉大智慧，展現(xiàn)這種話民族特有的魅力。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這些神韻應(yīng)被跟好的傳承下來，他們更能適應(yīng)中國人的傳統(tǒng)美學(xué)跟哲學(xué)觀念。同時(shí)也能向世界人民展現(xiàn)中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)美。這是一種對(duì)于歷史的積淀，對(duì)“神”和“意”的升華。要具有中國特色的設(shè)計(jì)室內(nèi)藝術(shù)，它應(yīng)該基于傳統(tǒng)文化，而先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，融會(huì)貫通，設(shè)計(jì)，以滿足現(xiàn)代人的審美追求的精神境界的本質(zhì)，在充分了解中國的傳統(tǒng)文化與西方相結(jié)合室內(nèi)設(shè)計(jì)工作。這是一個(gè)信息化的時(shí)代，也是一個(gè)越來越多元化的時(shí)代，中外文化的不斷交融與沖突，構(gòu)造出了一個(gè)豐富多彩的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。作為現(xiàn)代中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)該是完美融合中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)工作，形成了別具一格，獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格，使我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有機(jī)的相結(jié)合，走上一條獨(dú)立創(chuàng)作的設(shè)計(jì)之路。

作者：李俊單位：北華大學(xué)

第二篇 一、中國傳統(tǒng)文化符號(hào)與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系

美國建筑師R•文丘里在1966年出版的《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》批判了現(xiàn)代主義，影響很大。文丘里主張建筑設(shè)計(jì)中形式與功能可以脫節(jié)；針對(duì)“少就是多”的說法，認(rèn)為“少是枯燥”。此后建筑中不僅只注重建筑的功能性，而更注重建筑的形式。建筑裝飾性與隱喻性的強(qiáng)調(diào)便成為了重點(diǎn)。中國傳統(tǒng)視覺符號(hào)本生就具備了裝飾性與隱喻性，是通過千年的沉淀積累所傳承下來的中國文化精髓。這是建筑發(fā)展思潮下不可多得的元素。在建筑的發(fā)展潮流下這種形式是必然的。建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新中離不開中國傳統(tǒng)文化符號(hào)。中國擁有五千年的歷史文化，其文化符號(hào)就是中國歷史的縮影。傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)之中的重中之重就是如何把傳統(tǒng)符號(hào)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)當(dāng)中。在建筑設(shè)計(jì)方面，我們除了要借鑒西式的意識(shí)設(shè)計(jì)思想，更要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化符號(hào)的傳播力。

二、中國傳統(tǒng)文化符號(hào)在建筑設(shè)計(jì)的應(yīng)用

隨著歷史的不斷變化，社會(huì)環(huán)境的改變，文化符號(hào)原始意義逐漸退化，文化符號(hào)的象征意義最終被傳承。在征符號(hào)的傳播過程中，媒介是必要條件。建筑中運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)是建筑設(shè)計(jì)思潮發(fā)展的要求。同時(shí)傳統(tǒng)文化符號(hào)也需要建筑這個(gè)媒介擴(kuò)大傳播力度。相似性、傳承文化或文化解釋又是中介的必要條件。建筑作為象征符號(hào)表達(dá)的中介之一，其自身具有復(fù)雜的所以任何一座建筑都必然將生活形式頗為基本的某些文化客體象征表現(xiàn)出來，若想做出既傳承地域傳統(tǒng)文化又符合當(dāng)代審美理解的建筑就必須準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化符號(hào)的象征意義。

1.圖案色彩符號(hào)在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

圖案或色彩符號(hào)傳遞通過建筑傳達(dá)視覺信息及文化傳統(tǒng)信息，并給滿足人們的精神愉悅在保持現(xiàn)代建筑功能性的同時(shí)，傳統(tǒng)圖案和色彩設(shè)在建筑上的傳達(dá)帶給人們文化的洗禮。在現(xiàn)代化建筑中引入具有中國特色的中國結(jié)圖案或以喜慶因素著稱的紅色等傳統(tǒng)中國文化，更凸顯建筑重要性和個(gè)性化，帶給民眾視覺享受沖擊。例如：2010年上海世博會(huì)中國館中國館的中華藝術(shù)宮，建筑整體采用中國紅以及中國傳統(tǒng)的鼎作為其建筑的基本特征配以倒階梯式。方管建筑，給人大氣磅礴的視覺感受，更能體會(huì)到中華文化的博大精深。現(xiàn)代化建筑的設(shè)計(jì)靈感以及設(shè)計(jì)理念多數(shù)來源于我國傳統(tǒng)文化，其中色彩與圖案等設(shè)計(jì)是符號(hào)設(shè)計(jì)最關(guān)鍵因素。

2.傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)在建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)在建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)主要包括結(jié)構(gòu)、空間以及節(jié)奏等幾個(gè)方面；建筑通過傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的詮釋以特殊的形式向人們展示建筑魅力與建筑風(fēng)范，并更具文化價(jià)值及增強(qiáng)文化的傳播力。傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)在建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)不僅提高建筑自身的價(jià)值，而且通過建筑這個(gè)中介中國傳統(tǒng)文化得到再次的弘揚(yáng)，通過現(xiàn)代化建筑傳播更多傳統(tǒng)文化。例如：國家體育館“鳥巢”，整個(gè)體育場(chǎng)結(jié)構(gòu)的組件相互支撐，形成網(wǎng)格狀的構(gòu)架，外觀看上去就仿若樹枝織成的鳥巢，其灰色礦質(zhì)般的鋼網(wǎng)以透明的膜材料覆蓋，其中包含著一個(gè)土紅色的碗狀體育場(chǎng)看臺(tái)。在這里，中國傳統(tǒng)文化中鏤空的手法、陶瓷的紋路、紅色的燦爛與熱烈，與現(xiàn)代最先進(jìn)的鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)完美地相融在一起。鳥巢的設(shè)計(jì)是我國古代營造法則和現(xiàn)代化建設(shè)理念體現(xiàn)，其鳥巢形象完美純凈，其形象與周邊環(huán)境結(jié)合顯得既巧妙又簡(jiǎn)潔充分展示“天人合一”的哲學(xué)思想，充分展現(xiàn)建筑藝術(shù)美和文化美。四、結(jié)語當(dāng)今建筑潮流下，各個(gè)國家的建筑設(shè)計(jì)中都注重將本國傳統(tǒng)文化符號(hào)融入其中。在我國未來的建筑設(shè)計(jì)中在保持建筑功能性的同時(shí)，應(yīng)更注重建筑的形式美。且不能一味地追求科技感與時(shí)代感。我們擁有著通過千年積累的文化精髓，將這些寶貴財(cái)富運(yùn)用在建筑設(shè)計(jì)中不僅符合了建筑發(fā)展的需要，更能弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

作者：葉松濤單位：武漢理工大學(xué)

第三篇 1、元素的提煉

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)文化的把握很重要的，對(duì)其應(yīng)用也應(yīng)該和現(xiàn)代的時(shí)代特征、區(qū)域文化、地域環(huán)境、人文背景相結(jié)合，在魯迅先生的《拿來主義》中提到我們要吸取精華、去其糟粕，不能所有的元素堆砌，而是要有所提煉，用特定、有代表性的文化元素來進(jìn)行設(shè)計(jì)和裝飾。如偉人的字畫、肖像、名言、時(shí)代照片、雕塑、生活用品、工作用具，紅色歌謠、紅色歌曲、當(dāng)時(shí)的畫報(bào)、影視作品、時(shí)代刊物等更具紅色文化特征的元素應(yīng)用到我們的設(shè)計(jì)中去。

2、紅色文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

紅色文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，主要可以分成以下幾種類型：紅色文化色彩元素、紅色文化色裝飾元素、紅色文化色圖案元素以及紅色文化色陳設(shè)元素。

2.1紅色文化色色彩元素：紅色文化色色彩中占有主流地位的是紅色，紅色是旺盛、喜慶等的象征。因此，在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們根據(jù)實(shí)際需要，將正紅色不斷變化成不同飽和度的紅色，并結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀念，形成新型的色彩運(yùn)用理念。設(shè)計(jì)師對(duì)紅色文化色色彩的運(yùn)用以及對(duì)色彩與時(shí)尚元素融合的研究，使室內(nèi)環(huán)境隨著色彩的變化而變化，呈現(xiàn)不同的意境與情調(diào)，彰顯了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)大膽的、富有紅色文化色民族風(fēng)情的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2.2紅色文化色裝飾元素：中國人民崇尚自然，對(duì)帶有自然寓意的裝飾尤為喜愛，它們象征著中國古代人民對(duì)美好生活的向往。因此，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們?cè)诶^承中國古代人民對(duì)美好生活追求精神的基礎(chǔ)上，將紅色文化色裝飾元素加以改造與發(fā)展，應(yīng)用于各類室內(nèi)造型中，突出裝飾的特征，以增加室內(nèi)設(shè)計(jì)的美感與文化氣息。

2.3紅色文化色圖案元素：紅色文化色圖案簡(jiǎn)潔、大方、質(zhì)樸、素雅、端莊，是中國文化中重要的載體。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以將紅色文化色圖案進(jìn)行加工與改造，以適應(yīng)現(xiàn)代圖案發(fā)展形勢(shì)；同時(shí)創(chuàng)新紅色文化色圖案，使之與現(xiàn)代材料相互結(jié)合，形成新型的紅色文化色圖案。這樣的圖案，應(yīng)用于當(dāng)代室內(nèi)裝飾上，不僅是紅色文化色文化的精華，同時(shí)也體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)美的追求。

2.4紅色文化色陳設(shè)元素：當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中最重要的一部分內(nèi)容，即是將室內(nèi)的家具物件，按照實(shí)際需要有規(guī)則地?cái)[放起來，這就是室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的一種深層次的認(rèn)識(shí)，合理的、科學(xué)的、自然的室內(nèi)陳設(shè)，不僅可以增加室內(nèi)設(shè)計(jì)的美感，同時(shí)可以給使用者以舒適、高雅的感覺，置身其間，可以起到有效放松身心，舒緩壓力的作用。現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的紅色文化元素、傳統(tǒng)文化元素、西方文化元素與現(xiàn)代文化的相融合是一個(gè)不斷發(fā)展和互動(dòng)的過程，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中真正的“紅色文化”不是停留在表面效果追求形似，而是講求神似的追求意境，具有深厚的文化底蘊(yùn)，中式風(fēng)格并不是元素的堆砌，而是通過對(duì)紅色文化的理解和提煉，將現(xiàn)代文化元素與紅色文化元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有經(jīng)典韻味的空間。我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該以現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法，在現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)中滲透出一股濃郁的中國民族風(fēng)味、紅色風(fēng)味，讓現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)元素更加完美的結(jié)合，創(chuàng)造出既有現(xiàn)代風(fēng)格又能體現(xiàn)中國風(fēng)格的現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)。

作者：唐石琪單位：江西環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院