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道教美學思想從發展初期開始，就深深的影響了歷史，翻閱現在的古籍，從其中很容易就可以找到道教美學思想的影子。道教的浪漫氣質，詩話語言，和豐富想象奠定了道教美學思想的基礎，并且這樣的美學也被大多數時代所接受，所提倡。在歷史畫布中，受道教美學所形成的文學作品，可以說是濃墨重彩的一筆。

一、道教美學思想的來源

我國比較重視萬物溯其源，道教美學思想的基礎是道家思想。道家思想又被稱作為"老莊思想"。老子是道家理論創始人和奠基者。老子的思想浪漫自由，在漫無邊際的自由想象中提出人生哲學，并且不自覺的形成了自身的理論體系，突出了自身的美學思想和審美趣味，構建了以后道家美學發展的基本框架。而莊子更多的是進行美與丑的辯證，他追求的更多的是一種自然之美和樸素之美，也就是人們所知的"原天地之美"。老莊思想經過數百年的流傳和再造，也經過道教宗教化思想的影響，終于形成了自身的美學特色，構建除了比較系統的美學思想體系。在中國近千年的歷史發展過程中，受道教美學思想形成的作品可以說是不可忽略的文化符號。道教美學是中國比較傳統美學流，是中國人對美學追求中最原本的體現。

二、道教美學思想的發展

我國的古代思想發展是非常活躍的，道家在發展初期也只不過是百家爭鳴中的其中一家而已，但在最后卻實現了由"家"向"教"的轉變，這其中，除了道家思想宗教化的特點外，更有的是道家美學經過了時代改革后，形成了其自身的特色。

1、先秦時期的本原之美

先秦時期是道教思想的歷史時期，這一時期是道教尚未出現，有的只不過是道家。但這個時期的美學觀卻是不容忽視的，因為這是整個道教理論的思想淵源。這個時候到家崇尚的沒是浪漫和自由之美，老子的創作中也追求灑脫自然。道家這一時期的美學思想，多是追求天地原本，這樣的思想直接奠定了以后道教美學的基礎，在道教美學作品中更多的表現出的是一種飄逸和隨心的特點。

2、隋唐之前，道家到道教的思想嬗變

道家發展的漢代時期，就開始又向道教轉化的狀態，漢代時期所追求的是"天人和一"和"天人感應"的思想，受到這一思想的影響，道家也開始有了宗教化思想的特點，在美學思想中強調飛仙。漢末時期道家理論思想和美學意識并不是正統地位，但為了提升道家思想的影響力，就開始把道家思想觀念上升了宗教理論高度，用宗教為道教證明。這其中最著名的就是葛洪的《抱樸子》，雖然現代人很多認為《抱樸子》是外儒內道，但它卻是真正體現了道家的美學思想，《抱樸子》所伸張的是神仙道教思想，并且宣稱古書未必是"全美"，通過這樣的方法來攻擊當時的儒家傳統思想，從而為道教思想來正名。這一階段的道教美學思想，雖然尚存于起步階段，但其中的美學思想已經延續了道家浪漫自由的特點。

3、隋唐時代道教美學思想走向成熟

隋唐階段的文化是我國文化比較繁榮的時期，文化的碰撞帶動了美學意識的快速發展，這一時期除了本土道教思想外，佛教也開始進入了繁榮發展時期。各種宗教思想也逐漸的被社會所接受，道教也發展到了頂峰階段。

1）道教美學出現了包容性特點

道教美學思想在發展過程中，會自覺或不自覺的受到社會環境的影響。隋唐時期可以說是我國文化發展的高峰階段，其中的文化發展特色也滲入了道教的美學思想中。隋唐時期的漢族已經不是傳統意義上的漢族。這一時期的漢族人民已經是混合了鮮卑族的血統，這樣的特點使得唐代人民更加的奔放自由，對外來文化也能夠最大程度上的接受。這一時期的文化思想交流與貫通也是我國史上的高峰時期。這一階段的道教美學思想，除了依靠道家理論外，也積極吸收了佛教思想的哲學辯證內容，成就了自身的美學特色。在這一時期的藝術創作中，已經不是簡單的到家思想，而是展現除了圓潤無礙，長于論辯的道教玄學美。

2）道教美學思想被上層社會重視

在隋唐之前，道教美學思想雖然也獲得了一定的發展，但卻并沒有上層統治階段所認可，更多的是被仕途拋棄的人所選擇的思想歸宿。但是到唐朝，道教思想發展到了一定的新階段，唐朝統治者尊稱老子為始祖，并且提倡道教的神仙思想，希望通過道教思想可以升仙。唐朝關于道教的美學作品有很多，比如說《送子圖》等，其中很多都有仙風道骨的特點。

4、宋金以后，道教美學思想呈現出融會貫通特色

宋代重文治，輕武治的特點，成就了宋代的文人天堂。文人浪漫的天性也推動了思想的融合，這一時期的道教思想已經是融合了儒家和佛教思想。這一時期的道教美學崇尚自然之美，其中宋代很多作品也都貫穿了這樣的特色。比如說周敦頤的《愛蓮說》等作品。都是道教美學思想，三教合一的重要體現。

三、結語

道教美學思想是我國非常傳統的美學觀，其中蘊涵了重要的美學意識流，通過加強道教美學思想的研究，可以有效的提升國民對傳統文化的重視，同時弘揚我國優秀的傳統美學價值觀。

作者：李欣 單位：貴州省工程設計質量監督站