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一、中介說(shuō)和內(nèi)化說(shuō)對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的啟示

中介是最重要的概念，因?yàn)樯鐣?huì)文化理論是以這一假說(shuō)為基礎(chǔ)的:人類(lèi)活動(dòng)(包括認(rèn)知活動(dòng))通過(guò)語(yǔ)言、識(shí)字等所謂的符號(hào)化人工產(chǎn)品(更高層次的文化工具)和物質(zhì)化人工產(chǎn)品搭起中介性的橋梁。在社會(huì)文化理論里，人類(lèi)把符號(hào)作為工具使用來(lái)調(diào)節(jié)心理活動(dòng)以及控制心理過(guò)稱(chēng)。這種控制是不自覺(jué)的，這使人們能夠關(guān)注某些事情、做出規(guī)劃以及理性思考。人類(lèi)擁有的主要工具是語(yǔ)言，這一工具是人們能夠與環(huán)境發(fā)生聯(lián)系。調(diào)節(jié)是中介的一種形式，隨著兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言，他們也學(xué)會(huì)了用語(yǔ)言調(diào)節(jié)自己的活動(dòng)，通往自我控制一般經(jīng)歷三個(gè)階段:物體調(diào)節(jié)、他人調(diào)節(jié)和自我調(diào)節(jié)。社會(huì)文化理論的另一個(gè)核心概念是內(nèi)化，內(nèi)化指人們把交際活動(dòng)中的符號(hào)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為心理產(chǎn)品來(lái)調(diào)試(中介)自己的心理活動(dòng)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程使人們能夠把個(gè)體與環(huán)境?！皟?nèi)化概念是指從社會(huì)關(guān)系或更為具體說(shuō)是社會(huì)相互作用逐漸向個(gè)人內(nèi)心品質(zhì)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，并使個(gè)人掌控自己的思維生物器官—大腦”。兒童在教師系統(tǒng)指導(dǎo)下獲得的科學(xué)概念，通過(guò)內(nèi)化在問(wèn)題解決及問(wèn)題預(yù)測(cè)中發(fā)揮其中介作用。而對(duì)知識(shí)的內(nèi)化并不是一個(gè)被動(dòng)吸收的過(guò)程，社會(huì)情境是學(xué)習(xí)者認(rèn)知與發(fā)展的重要資源，學(xué)習(xí)者帶著不同的先前經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)入所處的文化和社會(huì)情境進(jìn)行互動(dòng)，通過(guò)學(xué)習(xí)者之間的合作、交流、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，增進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解。認(rèn)知理論把任務(wù)看作是促進(jìn)交際的工具，促使學(xué)習(xí)者在互動(dòng)性任務(wù)中進(jìn)行意義的協(xié)商，并調(diào)整L2語(yǔ)言輸出，不同的任務(wù)影響學(xué)習(xí)者L2語(yǔ)言輸出的不同方面，如:流利性、準(zhǔn)確性和復(fù)雜性，而社會(huì)文化理論認(rèn)為:L2學(xué)習(xí)者們根據(jù)自身的社會(huì)經(jīng)歷和目標(biāo)共同構(gòu)建所進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)(任務(wù))的意義，即是學(xué)習(xí)者們共同塑造任務(wù)，而非任務(wù)塑造學(xué)習(xí)者，因此應(yīng)該對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者完成任務(wù)的整體過(guò)程加以關(guān)注。L2語(yǔ)言的發(fā)展不只是攝入信息與掌握知識(shí)(內(nèi)部)，還有社會(huì)活動(dòng)的參與(外部)，學(xué)習(xí)者參與的外部的、社會(huì)的互動(dòng)活動(dòng)是內(nèi)部認(rèn)知機(jī)制發(fā)展的主要來(lái)源。

二、最近發(fā)展區(qū)和支架理論對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的啟示

vygotsky(1978)將“最近發(fā)展區(qū)”定義為“兒童獨(dú)立解決問(wèn)題的實(shí)際發(fā)展水平與在成人指導(dǎo)下或在與能力更強(qiáng)的同伴合作中解決問(wèn)題的潛在發(fā)展水平之間的差”。“最近發(fā)展區(qū)”展望個(gè)體未來(lái)的發(fā)展，即個(gè)體在幫助下解決問(wèn)題的能力預(yù)示著他將來(lái)獨(dú)立做事的能力?！爸Ъ堋边@個(gè)概念是Bruner(1985)等在新Vygotsky學(xué)派提出的，被廣泛應(yīng)用到他人調(diào)節(jié)中的協(xié)作式交談和Vygotsky“最近發(fā)展區(qū)”中新手與專(zhuān)家的互動(dòng)活動(dòng)中。“支架”指任何成人與兒童或?qū)＜遗c兒童的協(xié)作行為。兒童和新手還不能獨(dú)立運(yùn)用某知識(shí)或技能，但可以通過(guò)談話借助對(duì)方給予的“腳手架”的幫助獲得期望的結(jié)果。根據(jù)最近發(fā)展區(qū)概念，教師在語(yǔ)言教學(xué)中，不僅要關(guān)注語(yǔ)言輸入，同時(shí)還要關(guān)注語(yǔ)言學(xué)習(xí)者，因?yàn)樗麄儾粌H要向?qū)W習(xí)者提供合適的語(yǔ)言材料，還要為他們創(chuàng)造有利于主動(dòng)建構(gòu)與發(fā)展的語(yǔ)言環(huán)境。意義是通過(guò)共同的活動(dòng)建構(gòu)的，而不是由教師傳授的。教師不是把知識(shí)傳遞給學(xué)生，而是幫助他們把在課堂環(huán)境下通過(guò)不同方式所獲得的內(nèi)容，通過(guò)意義建構(gòu)來(lái)轉(zhuǎn)化成為真正的知識(shí)。教師提供的這種幫助既包括知識(shí)層面的又包括學(xué)習(xí)策略與方法等方面的，換言之，就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中也存在最近發(fā)展區(qū)，支架在幫助學(xué)習(xí)者避免石化、促進(jìn)其語(yǔ)言最近發(fā)展區(qū)的變化方面極為有效，是促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的一種高級(jí)訓(xùn)練形式。支架理論對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的重要意義在于它證實(shí)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在復(fù)雜的任務(wù)完成過(guò)程中，需要通過(guò)與教師或同伴進(jìn)行互動(dòng)來(lái)獲得支持，這一概念與傳統(tǒng)的由教師向?qū)W生提供單向的指導(dǎo)不同。支架的搭建是一個(gè)建立在以學(xué)生需求為基礎(chǔ)上的共同的合作過(guò)程。

三、結(jié)語(yǔ)

Vygotsky的社會(huì)文化理論認(rèn)為，語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，與文化無(wú)法分割，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者運(yùn)用語(yǔ)言參與社會(huì)交際活動(dòng)，獲得語(yǔ)言和文化知識(shí)，轉(zhuǎn)而成為個(gè)人腦力活動(dòng)的材料。這一理論消除了語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言使用的界限，把對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的關(guān)注從喬姆斯基理想的聽(tīng)說(shuō)這世界和實(shí)驗(yàn)室轉(zhuǎn)移到他們的日常生活中(包括真實(shí)的課堂環(huán)境)，這無(wú)疑為外語(yǔ)教學(xué)和研究提供了一個(gè)新的視角。社會(huì)文化理論對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的重要貢獻(xiàn)在于，它從社會(huì)互動(dòng)理論的角度強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言發(fā)展在個(gè)體間的社會(huì)互動(dòng)中產(chǎn)生，認(rèn)為語(yǔ)言習(xí)得只有在學(xué)習(xí)者和對(duì)話者之間的互動(dòng)過(guò)程中才可以獲得。與其他互動(dòng)觀點(diǎn)不同的是，社會(huì)文化理論的觀點(diǎn)不僅強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)中互動(dòng)的重要性，同時(shí)還賦予語(yǔ)言習(xí)得互動(dòng)作用更加深刻的含義。社會(huì)文化理論對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)是它強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)新語(yǔ)言時(shí)，語(yǔ)言和其他符號(hào)系統(tǒng)作為思考與認(rèn)知發(fā)展的中介工具。語(yǔ)言的獲得可促進(jìn)學(xué)習(xí)者認(rèn)知的發(fā)展，語(yǔ)言作為中介物幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己有關(guān)世界的知識(shí)，并隨后對(duì)這一知識(shí)進(jìn)行檢驗(yàn)和反思。語(yǔ)言可用于進(jìn)行社會(huì)性的互動(dòng)與活動(dòng)，這種社會(huì)性的互動(dòng)正是文化共享與傳遞的主要途徑，同時(shí)也是學(xué)習(xí)者進(jìn)行認(rèn)知和掌握語(yǔ)言的基礎(chǔ)。單純的語(yǔ)言教學(xué)并不是真正的教育，教育應(yīng)該使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)，教育要能豐富學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)。

作者：李曉單位：云南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院