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1中國(guó)畫中的太湖石景觀美學(xué)藝術(shù)

1.1中國(guó)畫中的太湖石藝術(shù)幾乎表征了太湖石藝術(shù)發(fā)展的完整歷史過程。由于太湖石具有特別的藝術(shù)形象特征和人文精神，幾乎所有著名畫家都表現(xiàn)過它。經(jīng)過研究總結(jié)，梳理出三種常見的形式：一是用繪畫來記載、記錄一些收藏家的太湖石藏品，可以知道畫家表現(xiàn)的這批太湖石都是宋代大收藏家米萬鐘所藏。藍(lán)瑛運(yùn)用寫實(shí)手法和精細(xì)而豐富的筆墨技巧，準(zhǔn)確生動(dòng)地描繪出了這些湖石的形貌與神態(tài)。畫家利用了中國(guó)畫勾皴點(diǎn)染相結(jié)合的特點(diǎn)，以粗健蒼勁的用筆特色，不僅表現(xiàn)了畫面豐富的層次，同時(shí)又將石頭的不同質(zhì)地和形態(tài)清晰逼真地呈現(xiàn)出來。由于這本冊(cè)頁的創(chuàng)作目的是為了如實(shí)地記錄收藏家的藏石，以提升藏石的價(jià)值。所以，畫家在描繪時(shí)一方面要尊重藏石的審美價(jià)值，另一方面又需要刻畫出藏石的藝術(shù)特點(diǎn)。這本畫冊(cè)最終將米家優(yōu)良的藏石藝術(shù)品與畫家藍(lán)瑛精湛的繪畫技藝融為一體，是中國(guó)畫與太湖石藝術(shù)結(jié)合的佳作。通過畫家的精心表現(xiàn)，賞石的設(shè)計(jì)便有了直觀的圖象指導(dǎo)，為傳播賞石瘦、皺、透、漏的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)提供了精準(zhǔn)的標(biāo)本資料，有極高的“檔案”價(jià)值。宋徽宗對(duì)繪畫的極深情感和深厚功力為世人稱道。他也深諳賞石藝術(shù)，“故憑彩筆親模寫”，創(chuàng)作了著名的《祥龍石圖》。《祥龍石圖》中叫“祥龍”的太湖石應(yīng)是“艮岳”中的一塊置石，在艮岳苑中的置石大多為太湖石，其中65塊由趙佶繪成石譜，編成《宣和石譜》一書，流傳至今，是太湖石藝術(shù)中的代表典籍。《祥龍石圖》中的“祥龍石”因姿態(tài)如虬龍騰涌而得名。作者為了突出石頭的奇異姿態(tài)而舍去了輔景，使畫面的黑白對(duì)比十分鮮明。奇石又立于整幅畫面之右端，構(gòu)圖亦取奇，為了平衡畫面在左側(cè)補(bǔ)了精美的書法頌。在描繪石頭時(shí)為避免之單調(diào)、缺乏生氣，畫家在頂端石池中布置了一些花草，表現(xiàn)自然情趣。在技法上運(yùn)用勾、染表現(xiàn)畫面，勾是勾勒太湖石的結(jié)構(gòu)輪廓，染是設(shè)色。這幅畫以黑為主，著力表現(xiàn)了“墨即是色”的原理。作者用染的方法凸顯了石頭的結(jié)構(gòu)和明暗關(guān)系，增強(qiáng)了它的立體感、質(zhì)感和寫真的程度，表現(xiàn)了石頭的特有紋理和凝重的質(zhì)感。《祥龍石圖》具有記錄藏石的檔案資料意義，同時(shí)更是推進(jìn)了太湖石形成自身獨(dú)立審美意義的進(jìn)程。繪畫歷史上這種以橫卷的形式來表現(xiàn)一塊石頭的非常獨(dú)特少見。《祥龍石圖》的描繪時(shí)間，正是賞石藝術(shù)發(fā)展的成熟期，賞石的審美理論開始出現(xiàn)并逐漸確立。當(dāng)時(shí)，國(guó)家最高統(tǒng)治者以一塊賞石作為藝術(shù)表現(xiàn)的主體，對(duì)太湖石成為獨(dú)立的審美主體具有重大的推動(dòng)作用。通過此幅繪畫作品可知：太湖石已經(jīng)擺脫了對(duì)其他物品的依附，可以作為獨(dú)立的審美個(gè)體受世人賞玩。毫無疑問，在趙佶特殊身份和高超繪畫技法的推動(dòng)下，太湖石獨(dú)立構(gòu)景藝術(shù)受到廣泛認(rèn)同，最終在奇石品種中“挺然為瑞獨(dú)稱雄”。

1.2通過太湖石來強(qiáng)調(diào)環(huán)境和氣氛中國(guó)畫中通過太湖石來強(qiáng)調(diào)環(huán)境和氣氛的作品非常多，因?yàn)樘?dú)特的雕塑感造型和兼具自然人文美的特點(diǎn)深受畫家的喜愛，這種做法在人物畫中尤為常見。《聽琴圖》為趙佶所作，畫中共有四人，主人公輕撫琴弦。聽者三人或陶醉，或神思，或細(xì)聽。這幅畫的配景十分簡(jiǎn)練，畫面下半部分除了一塊小巧玲瓏太湖石外，別無他物。太湖石上設(shè)一小古鼎，插花一束。這塊小巧的太湖石使人聯(lián)想到這里是一個(gè)高級(jí)的庭園，暗示了人物身份，同時(shí)，也烘托了整個(gè)畫面肅靜、高雅的氣氛，使人仿佛聽到這靜謐的環(huán)境中傳來陣陣的琴聲。《折檻圖》表現(xiàn)西漢朱云為反對(duì)奸相張禹，與漢成帝發(fā)生沖突的情景。圖中成帝目露兇光，與朱云目光相對(duì)。朱云在兩名武士的拖扯下，拼命扯拽欄桿不去，正是該事件矛盾沖突最高潮、最戲劇性的瞬間，而與此配合的有兩塊高大奇特的太湖石，表面機(jī)理變化豐富、造型張揚(yáng)、高聳扭曲，與畫面的緊張氣氛一致，極好地輔助表現(xiàn)了繪畫的主題。《聽琴圖》和《折檻圖》作為優(yōu)秀的中國(guó)畫作品，對(duì)畫面精神境界的表現(xiàn)都達(dá)到了極高的水平。它們都使用太湖石來烘托畫面的氣氛，這兩幅作品的主題一動(dòng)一靜，對(duì)比顯著，而作為襯景的太湖石以自身的藝術(shù)形態(tài)，完美地配合了主題精神，這也說明太湖石在景觀個(gè)性審美的塑造上具有非常高的藝術(shù)價(jià)值。由于這類繪畫作品層出不窮，對(duì)園林景觀中如何使用太湖石營(yíng)造氣氛有很好的借鑒意義。當(dāng)太湖石可以實(shí)現(xiàn)自身審美價(jià)值時(shí)，它作為園林景觀代表元素的地位就被確立了下來。中國(guó)畫家運(yùn)用太湖石強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作品比較多，如趙巖的《八達(dá)春游圖》、仇英的《紅佛圖》、文徵明的《真賞齋圖》、黃慎的《西園雅集圖》等。這類作品中，太湖石只作為環(huán)境中的襯景，用來豐富和強(qiáng)調(diào)特定環(huán)境，提升環(huán)境檔次。文征明的《真賞齋圖》畫面前景為高大雄奇的太湖石，中景是含藏在樹石之中的真賞齋建筑，文人墨客正在其間品玩。整個(gè)畫面高雅而壯美。其中，前景豐富細(xì)膩的太湖石對(duì)環(huán)境層次的提升起到了決定性的作用。黃慎的《西園雅集圖》前景也是一塊橫斜的巨大的太湖石，它不但在畫面中起到了平衡右部的作用，同時(shí)也提升了環(huán)境的品位。運(yùn)用太湖石強(qiáng)調(diào)環(huán)境的這類作品，往往將太湖石置于文人墨客、達(dá)官貴族的活動(dòng)地點(diǎn)，反映出太湖石高雅、親切的藝術(shù)特點(diǎn)。在太湖石成為園林的代表元素后，大量的文人繪畫作品又將其推上了高雅文化象征的地位，這些湖石與文人、文人環(huán)境相結(jié)合的繪畫作品，使太湖石的景觀審美價(jià)值得到了快速的提升，最終將太湖石與文人高雅的生活環(huán)境密切結(jié)合在一起。

1.3畫家使用太湖石托物言志中國(guó)目前可以見到的最早表現(xiàn)太湖石的藝術(shù)作品應(yīng)是孫位的《高士圖》。孫位，晚唐著名的宮廷畫家。這幅《高士圖》（又名《七賢圖》）是他的代表作。據(jù)研究，現(xiàn)存的《高士圖》為《竹林七賢圖》的殘留部分。在這幅畫面上，四個(gè)高士分別坐于華麗精美的小氈毯上，每人身邊各有一名小童侍候，彼此之間以蕉石樹木相隔，畫面構(gòu)圖平穩(wěn)勻稱，氣氛高貴肅穆。其中兩個(gè)被高士依靠的“湖石”是用類似小斧劈皴的皴法表現(xiàn)的。這幅畫中以湖石作背景烘托四位高士，說明此時(shí)湖石的品鑒已到了一個(gè)精神的高度。入唐以來，名貴稀有的太湖石被視為藝術(shù)品欣賞，在這幅畫中，正是用幾塊太湖石來映襯竹林七賢的人格和人生態(tài)度。利用太湖石的藝術(shù)形象來托物言志，這在少數(shù)民族統(tǒng)治中國(guó)的時(shí)候被推向高峰。因受壓制，元朝漢族文人的情思含有復(fù)雜的政治態(tài)度和思想情結(jié)，這使他們?cè)谶M(jìn)行書畫創(chuàng)作時(shí)會(huì)選擇富有深意的題材。文人畫的創(chuàng)作絕大部分不是為了真實(shí)再現(xiàn)事物，而是借書畫來抒寫情志。畫家常選定的言志物體以竹石搭配最為典型。因?yàn)橹褡覤ambusa比喻君子的謙虛、正直氣節(jié)，而石可比喻堅(jiān)定不移之品格。在元朝，幾乎所有的畫家都畫過竹石題材的作品，如李士行《古木叢篁圖》、高克恭《墨竹坡石圖》、顧案《竹石圖》、柯九思《墨竹》、倪瓚《梧竹秀石圖》、王淵《竹石集禽圖》和《桃竹錦雞圖》。在石頭品種的選擇上，太湖石自然成為佼佼者，因?yàn)樗坏芷鸬奖扰d的作用，還有奇異秀潤(rùn)的造型。倪瓚(1301-1374)作的水墨《梧竹秀石圖》表現(xiàn)了一家宅院里的太湖石與梧桐樹和竹林映帶，潺潺的小溪迂回于其間。湖石用潑墨技法，蒼潤(rùn)淋漓，畫的右邊有張雨題詩“青桐陰下一株石，回棹來看雪未消；展圖仿佛云林影，肖向燈前玩楚腰”。這里的楚腰即指園中太湖石，取自“楚王好細(xì)腰”的典故。后明代王世貞的太倉掩山就有湖石名“楚腰峰”。倪瓚的畫幾乎沒有成片的墨，這幅畫秀石等用側(cè)筆寫出，顯得墨氣濕潤(rùn)，非其主要之風(fēng)格。倪云林的畫能使人“見之忘俗”，因?yàn)樗牡墓拧．嬛猩l(fā)著作者的天真情緒和古淡心態(tài)，表現(xiàn)了作者“聊寫胸中逸氣”的思想境界。太湖石在繪畫作品中的象征美學(xué)意義將它的審美推向了最高的境界，它具有了人的善與高尚，成為了中國(guó)君子的物化代表之一。至此，在中國(guó)畫家不遺余力地表現(xiàn)和傳播之下，太湖石逐漸在中國(guó)審美文化的領(lǐng)域中具有不可動(dòng)搖的地位。

2小結(jié)

某種意義上講，中國(guó)畫中的太湖石是畫家對(duì)匠人的掇石藝術(shù)和自然界中太湖石的再創(chuàng)造，它比園林中的太湖石或者現(xiàn)實(shí)中的賞石的審美效果更典型、更直觀。所以研究繪畫中的太湖石對(duì)我們研究園林景觀藝術(shù)中的太湖石的如審美姿態(tài)、觀賞價(jià)值、塑造園林風(fēng)格、太湖石的文化內(nèi)涵、象征意義等具有重要的指導(dǎo)意義。園林作為一門文化藝術(shù)，在太湖石的應(yīng)用方面，可以也應(yīng)該達(dá)到詩情畫意的境界。這樣的成功案列也有很多，同中國(guó)畫一樣，值得相互因借、傳承弘揚(yáng)。

作者：張超單位：五邑大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院