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摘要:同樣，大數(shù)據(jù)技術(shù)也可以給思想政治教育工作者帶來一些啟示。在未來，互聯(lián)網(wǎng)思維可能使得傳統(tǒng)思想政治教育課堂向慕課平臺轉(zhuǎn)型、教育客體向互聯(lián)網(wǎng)社群轉(zhuǎn)型、教育主體向教育明星轉(zhuǎn)型。然而，大數(shù)據(jù)技術(shù)給思想政治教育帶來機遇的同時，也帶來了更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。大數(shù)據(jù)的技術(shù)問題、數(shù)據(jù)化思維給思想政治教帶來的難題、大數(shù)據(jù)技術(shù)引發(fā)的倫理問題以及大數(shù)據(jù)思維給高校教師帶來的挑戰(zhàn)，都是思想政治教育工作者需要思考的問題。

關(guān)鍵詞:大數(shù)據(jù);“互聯(lián)網(wǎng)+”;思想政治教育

一、大數(shù)據(jù)時代:思想政治教育的新環(huán)境

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”和移動商業(yè)技術(shù)的不斷發(fā)展，大數(shù)據(jù)技術(shù)已經(jīng)對我國傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行了“顛覆式創(chuàng)新”。現(xiàn)在，思想政治教育也可以借鑒大數(shù)據(jù)思維，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。

(一)大數(shù)據(jù)及其特點

“大數(shù)據(jù)”概念的提出最早可追溯到1980年。阿爾文•托夫勒在《第三次浪潮》中預(yù)言“‘大數(shù)據(jù)’是第三次浪潮的華彩樂章”。2008年物聯(lián)網(wǎng)以及云計算的推行，使得信息資料海量增長，“大數(shù)據(jù)”概念得以延伸，技術(shù)應(yīng)用開始受到關(guān)注。2012年3月，美國聯(lián)邦政府“大數(shù)據(jù)研究和發(fā)展計劃”將大數(shù)據(jù)提升到國家發(fā)展戰(zhàn)略層面。［1］大數(shù)據(jù)的作者，維克托•邁爾•舍恩伯格在《大數(shù)據(jù)時代》中認(rèn)為，大數(shù)據(jù)是通過對海量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，從而獲得具有巨大價值的產(chǎn)品、服務(wù)或深刻見解［2］。大數(shù)據(jù)的特征可以用“4V”來概括，即Volume、Variety、Velocity和Value。Volume(容量)是指大數(shù)據(jù)巨大的數(shù)據(jù)量與數(shù)據(jù)的完整性;ariety(種類)則意味著要在海量、種類繁多的數(shù)據(jù)間發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在關(guān)聯(lián);Velocity(速度)可以理解為更快地滿足實時性需求;Value(價值)是指大數(shù)據(jù)的最終意義，通過數(shù)據(jù)獲得洞察力和價值。［3］

(二)大數(shù)據(jù)與思想政治教育

2013年，大數(shù)據(jù)開始在我國的教育業(yè)嶄露頭角。但此時關(guān)于大數(shù)據(jù)的研究多局限于云儲存與數(shù)字化校園。然而思想政治教育已經(jīng)在大數(shù)據(jù)的時代背景下，面臨全新的機遇與挑戰(zhàn)。2014年起，關(guān)于大數(shù)據(jù)與思想政治教育的相關(guān)研究逐漸增多。大數(shù)據(jù)正日益與思想政治教育相結(jié)合。傳統(tǒng)的思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。［4］然而在大數(shù)據(jù)時代，結(jié)合大數(shù)據(jù)的特點，思想政治教育有了新的內(nèi)涵。首先，大數(shù)據(jù)時代下的思想政治教育是有時代特征的，它有著十分強烈的中國情懷;其次，大數(shù)據(jù)時代下的思想政治教育在數(shù)據(jù)化思維的導(dǎo)向下，將教育對象的思想和行為進(jìn)行量化，有著十分龐大的原始數(shù)據(jù);第三，大數(shù)據(jù)時代背景下的思想政治教育的教育目的不再局限于規(guī)范社會行為，而是將教育功能延伸至管理與服務(wù)。

二、大數(shù)據(jù)時代:思想政治教育的新發(fā)展

2015年10月29日公布的《中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第五次全體會議公報》(以下簡稱“《公報》”)，正式吹響了“十三五”期間建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強國戰(zhàn)略的號角。《公報》提出:“堅持創(chuàng)新發(fā)展，必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置……實施網(wǎng)絡(luò)強國戰(zhàn)略，實施‘互聯(lián)網(wǎng)+’行動計劃，發(fā)展分享經(jīng)濟，實施國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略。”由此可見，中國正全面開啟了大數(shù)據(jù)時代。“互聯(lián)網(wǎng)+”的觸角，在繼餐飲業(yè)、服務(wù)業(yè)等傳統(tǒng)行業(yè)之后，必將觸及我國教育業(yè)。

(一)傳統(tǒng)課堂向慕課(MOOC)平臺轉(zhuǎn)型

慕課平臺不同于傳統(tǒng)的透過電視廣播、互聯(lián)網(wǎng)、輔導(dǎo)專線、函授等形式的遠(yuǎn)程教育，也不完全等同于近期興起的教學(xué)視頻網(wǎng)絡(luò)共享———公開課，更不同于基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)軟件或在線應(yīng)用。現(xiàn)在，慕課已經(jīng)有了三個優(yōu)秀平臺:Coursera、edX、Udacity。但目前，我國對慕課平臺的應(yīng)用還處于起步階段，只有幾所大學(xué)參與其中，且尚無思想政治教育的相關(guān)課程。但不難看出，如果合理安排課程，慕課可以與思想政治教育有機結(jié)合。因為慕課平臺可以將思想政治教育相關(guān)課程、課堂教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)程、學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗、師生互動過程等被完整地、系統(tǒng)地在線實現(xiàn)。傳統(tǒng)課堂把知識看作實體化和孤立的事，但是在知識協(xié)同共享時代，打破獨立學(xué)科的壁壘是被鼓勵和提倡的，很多問題可以用更寬容、多元的方式思考。要想學(xué)好思想政治教育學(xué)這一學(xué)科，需要有基本的社會學(xué)、哲學(xué)以及倫理學(xué)知識，需要學(xué)生的多元思維。慕課平臺整合額跨學(xué)科和多文化學(xué)習(xí)，可以站在一個更高的角度看待思想政治教育的知識，從而使學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)不同學(xué)科知識之間的協(xié)同效應(yīng)。

(二)教育客體向互聯(lián)網(wǎng)社群轉(zhuǎn)型

隨著Web2．0的到來，互聯(lián)網(wǎng)社群開始逐漸受到大學(xué)生得關(guān)注。互聯(lián)網(wǎng)時代的社群，是由一個個感性的社會人，基于不同的動機、需求，自主創(chuàng)建或自發(fā)形成的社群。高校思想政治教育的客體是在校大學(xué)生。大學(xué)生具有思想活躍、對新事物好奇心強的特點，是互聯(lián)網(wǎng)社群的積極參與者。不同的社群，具有不同的定位和性質(zhì)。在我們身邊，主要的社群有產(chǎn)品型社群、興趣型社群、品牌型社群、知識型社群、工具型社群、等等。大學(xué)生參與較多的是知識型社群。知識型社群，狹義上是指企業(yè)組織內(nèi)的員工自動自發(fā)組成的知識分享和學(xué)習(xí)的團體，其凝聚的力量是人與人之間學(xué)習(xí)的興趣和交流的需求，而不是正式的工作職責(zé)或任務(wù)。知識型社群能促進(jìn)企業(yè)組織內(nèi)部的隱性知識的傳遞和知識的創(chuàng)新，激發(fā)員工的知識經(jīng)驗分享和學(xué)習(xí)能力提升，形成企業(yè)組織最寶貴的人力資產(chǎn)。廣義的知識型社群，不限于企業(yè)組織內(nèi)部，是指個體出于學(xué)習(xí)興趣，為了獲取和分享知識，而聚合的互聯(lián)網(wǎng)社群。從本質(zhì)上說，知識型社群是興趣型社群的一種。［5］由于知識型社群是以興趣為導(dǎo)向的，且形式新穎，強調(diào)團結(jié)協(xié)作，知識共享，十分符合當(dāng)代大學(xué)生知識多元、尋求多變的特點，因此深受大學(xué)生歡迎。傳統(tǒng)的思想政治教育方法缺乏與教育客體的良好互動，學(xué)生對知識的輸入總是相對被動的。運用互聯(lián)網(wǎng)社群模式，建立相關(guān)社群，充分調(diào)動大學(xué)生的參與熱情，凸顯大學(xué)生的主體地位，是未來思想政治教育改革的一個可行的方案。

(三)教育主體向教育明星轉(zhuǎn)型

隨著思想政治教育日益微傳播化，知識的傳播形式將不斷優(yōu)化。借助互聯(lián)網(wǎng)的傳播平臺，老師傳道授業(yè)解惑的教育職能不再局限于傳統(tǒng)課堂，而是轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)。未來社會，慕課等新形式的課堂的出現(xiàn)，將給教師這個職業(yè)帶來沖擊和改變。我國高校教師收入普遍不高，行業(yè)競爭性不強。美國目前正在興起的網(wǎng)絡(luò)在線教育浪潮，已經(jīng)造就了一批萬眾矚目的教育明星，使得教師通過教育致富，成為高收入人群。思想政治教育也可以借鑒國外經(jīng)驗，培養(yǎng)一批教育明星，這樣會產(chǎn)生難以想象的“粉絲紅利”。傳統(tǒng)的思想政治教育給大學(xué)生一種枯燥乏味的感覺，大學(xué)生對老師的熱情并不高。具體來說，有些大學(xué)生甚至對思想政治教育理論課產(chǎn)生抵觸情緒，上課不是睡覺就是玩手機。如果應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)，借助互聯(lián)網(wǎng)這個平臺，將老師打造成教育明星，吸引學(xué)生的注意力，必將充分調(diào)動學(xué)生的參與熱情，產(chǎn)生粉絲經(jīng)濟。

三、大數(shù)據(jù)時代:思想政治教育面臨的新挑戰(zhàn)

大數(shù)據(jù)技術(shù)如果能被高校教師有效利用的話，會大大提高思想政治教育主客體的話語權(quán)、主動性、創(chuàng)造力。然而在應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)的同時，以下幾點必須引起重視:大數(shù)據(jù)本身的技術(shù)問題、“數(shù)據(jù)化生存”給思政教育帶來的問題、大數(shù)據(jù)技術(shù)引發(fā)的倫理問題以及大數(shù)據(jù)思維給高校教師帶來的挑戰(zhàn)。

(一)大數(shù)據(jù)本身的技術(shù)問題

數(shù)據(jù)質(zhì)量、數(shù)據(jù)處理、數(shù)據(jù)分析是大數(shù)據(jù)時代思想政治教育工作者需要解決的技術(shù)難題。大數(shù)據(jù)從某種程度上來說是技術(shù)的整合，如何處理半結(jié)構(gòu)化和結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)并將其進(jìn)行智能提取需要較高的技術(shù)支持。如何有效識別所需信息并將其應(yīng)用于思想政治教育研究，同樣是一個技術(shù)性難題。另外，大數(shù)據(jù)時代，高校的數(shù)據(jù)庫存安全也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一旦信息泄露并用于不法用途將造成極其嚴(yán)重的影響和后果。以上僅僅是大數(shù)據(jù)技術(shù)對思想政治教育研究的挑戰(zhàn)的一個起點，以目前的技術(shù)發(fā)展來看，這些相關(guān)問題未來基本都可以得到妥善解決。

(二)“數(shù)據(jù)化生存”給思想政治教育帶來的難題

大數(shù)據(jù)技術(shù)已經(jīng)成功應(yīng)用于我國傳統(tǒng)行業(yè)，并給這些行業(yè)帶來巨大收益。那么“數(shù)據(jù)化生存”是否同樣適用于思想政治教育領(lǐng)域呢?我們可以肯定的是，大數(shù)據(jù)技術(shù)對學(xué)生學(xué)習(xí)、生活等行為進(jìn)行記錄并將其量化，從某種程度上更加直觀立體地呈現(xiàn)了學(xué)生的課業(yè)成績以及思想動態(tài)，這為思想政治教育者開辟了一條新渠道并使其掌握主動權(quán)。然而，“數(shù)據(jù)化生存”不可避免地會為思想政治教育帶來一些消極影響。第一，“數(shù)據(jù)化生存”在一定程度上會異化學(xué)生的價值觀;第二，“數(shù)據(jù)化生存”挑戰(zhàn)現(xiàn)有的思想政治教育體系;第三，“數(shù)據(jù)化生存”對思想政治教育的有效性有爭議，人的思想意識無法精準(zhǔn)量化;第四，“數(shù)據(jù)化生存”引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)輿情難以控制，網(wǎng)絡(luò)暴力等媒體效應(yīng)會對學(xué)生群體帶來無法估計的災(zāi)難。

(三)大數(shù)據(jù)技術(shù)引發(fā)的倫理問題

“棱鏡門”事件的爆發(fā)，折射出來就是對個人隱私權(quán)漠視的最大抵抗。大數(shù)據(jù)技術(shù)在醫(yī)學(xué)、軍事、生物、制造業(yè)、人工智能方面發(fā)揮出了重大作用。然而它在給人類帶來進(jìn)步科技的同時，也帶來了災(zāi)難。“信息壟斷挑戰(zhàn)公平、信息披露挑戰(zhàn)尊嚴(yán)、結(jié)果預(yù)測挑戰(zhàn)自由”讓大數(shù)據(jù)陷入了倫理困境。［6］大數(shù)據(jù)技術(shù)的廣泛應(yīng)用不可避免地會泄露學(xué)生的個人隱私。而且高校教師在獲取學(xué)生信息后，如發(fā)現(xiàn)敏感問題，是否有權(quán)利對其進(jìn)行干預(yù)也是一個涉?zhèn)€人隱私的倫理問題。另一方面，由于大數(shù)據(jù)的動態(tài)性和相關(guān)性，部分教師由于自身能力的不足和素質(zhì)問題，很可能迷失在浩瀚的數(shù)據(jù)海洋中，對教育對象的身世敏感經(jīng)歷產(chǎn)生主觀偏見，不但沒找到教育對象的本質(zhì)問題，相反還會對教育對象實施錯誤引導(dǎo)，影響思想政治教育的時效性。［7］

(四)大數(shù)據(jù)思維給高校教師帶來的挑戰(zhàn)

《大數(shù)據(jù)在中國》的作者趙偉指出:“大數(shù)據(jù)的核心并不是我們擁有了多少數(shù)據(jù)，而是我們拿數(shù)據(jù)去做了什么。如果知識堆積在某個地方，數(shù)據(jù)是毫無用處的。它的價值在于它的實用性，而不是數(shù)量和儲存的地方。”［8］在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，大數(shù)據(jù)的開放性、交互性、及時性全面增強，大學(xué)生的動態(tài)被精準(zhǔn)記錄，高校教師能否依據(jù)這些數(shù)據(jù)做出具體研判，并給予反饋，這是大數(shù)據(jù)技術(shù)能否在思想政治教育領(lǐng)域成功應(yīng)用的標(biāo)準(zhǔn)之一。現(xiàn)有的高校教師往往不具備大數(shù)據(jù)思維，他們往往是高校的輔導(dǎo)員和思想政治理論課的教師。多年來的教學(xué)模式及工作經(jīng)驗使他們更傾向用言傳身教來教育學(xué)生。這在一定程度上阻礙了他們運用大數(shù)據(jù)技術(shù)對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。所以，對于高校教師來說，如何轉(zhuǎn)變教育方式，樹立大數(shù)據(jù)思維，培養(yǎng)大數(shù)據(jù)意識，是亟待解決的問題。

作者：張玉 單位:東北財經(jīng)大學(xué)

參考文獻(xiàn):

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［2］［英］維克托•邁爾－舍恩伯格，肯尼思•庫克耶．大數(shù)據(jù)時代［M］．周濤等譯．浙江人民出版社，2013:16－17．

［3］陳一鳴．“大”的三維特性［N］．人民日報，2013－02－01．

［4］陳萬柏，張耀燦．思想政治教育學(xué)原理(第二版)［M］．北京:高等教育出版社，2007:4．

［5］孔劍平，金韶等．社群經(jīng)濟:移動互聯(lián)網(wǎng)時代未來商業(yè)驅(qū)動力［M］．機械工業(yè)出版社，2005．5．

［6］蔣潔，陳芳，何亮亮．大數(shù)據(jù)思想政治教育工作創(chuàng)新探究［J］．圖書與情報，2014(5):68．

［7］胡子祥，余姣．大數(shù)據(jù)時代思想政治教育載體變革及對策研究［J］．思想政治教育究，2015(2):76．

［8］趙偉．大數(shù)據(jù)在中國［M］．南京:江蘇文藝出版社，2014: