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摘要:心理學的學科危機終將成為過去。因為,認知心理學代表了當代心理科學的融合趨向,人本主義心理學引發(fā)了積極關注人性的普遍回應,臨床心理學促成了理論聯(lián)系實際的時代精神,辯證唯物主義理論指出了心理學發(fā)展的光明前景。這樣的總體趨勢表明,當代心理學,危機雖然存在,而前景并不暗淡。人類的精神困惑并沒有拖累而是客觀上為心理學的開拓創(chuàng)新提供了絕妙的機遇。

目睹20世紀20年代學派論戰(zhàn)高峰的心理學家以及旁觀者們都曾感到心理學的前途渺茫。1929年第九屆國際心理學代表會議上當提到陣營林立時,有人說那是“當代科學的丑事之一”。[1](P385)70年代有人認為,“現(xiàn)代心理學史并不是一個科學進步的記錄,而是理智的倒退”,“整個西方世界已經(jīng)面臨精神崩潰,心理學的倒退只是其中一部分的表現(xiàn)”。[2](P29)臨近世紀末更是有人斷言,心理學已經(jīng)“解體”。[3](P20)事實果真有那般悲慘嗎?難道確如黎黑所說,一次次的危機已經(jīng)證明了樂觀主義的錯誤?[4](P398—400)站在新世紀的起點,展望未來,回顧過去,我們看到:僅用“倒退”、“解體”一類的詞組何以能夠概括心理學演變的基本態(tài)勢!從20世紀30年代始,各派間就出現(xiàn)了相互吸收、彼此滲透的局面。特別是二戰(zhàn)之后,原來一些比較極端的學說受到日益猛烈的抨擊,新的思潮應運而生。這些思潮不再以學派的形式出現(xiàn),而是作為一種范式、潮流或者發(fā)展動態(tài)去影響心理學的各個領域。門戶對峙、分道揚鑣的勢頭大為改觀,整合趨勢得到了空前的加強。人類的精神困惑并沒有拖累而是客觀上為心理學的開拓創(chuàng)新提供了絕妙的機遇。心理學經(jīng)受了考驗,并且在發(fā)展中不斷成長。我們相信,學科危機終將成為過去。因為,認知心理學代表了當代心理科學的融合趨向,人本主義心理學引發(fā)了積極關注人性的普遍回應,臨床心理學促成了理論聯(lián)系實際的時代精神,辯證唯物主義理論指出了心理學發(fā)展的光明前景。這樣的總體趨勢表明,當代心理學,危機雖然存在,而前景并不暗淡。

一、認知心理學代表了當代心理科學的融合趨向

認知心理學出現(xiàn)于20世紀初,瑞士的皮亞杰(J•Piaget)為早期代表。40年代末,由于各門科學的迅猛發(fā)展,產(chǎn)生了科學間橫向聯(lián)系的需要,這種需要推動了信息論、控制論和系統(tǒng)論的誕生。三論對當代心理學特別是認知心理學產(chǎn)生了深遠的影響。50年代末、60年代初,心理學界涌現(xiàn)出一股研究認知過程的潮流,在知覺、記憶、言語和問題解決等領域,形成了綜合的認知理論體系。這些理論把人看作是一種信息加工者,一種具有豐富內(nèi)在資源、并能利用這些資源與周圍環(huán)境發(fā)生相互作用的積極的有機體。在這些理論看來,環(huán)境的因素不再是說明行為的最突出的因素了。環(huán)境提供的信息固然重要,但它是通過支配外部行為的認知過程的編碼、儲存和操作,從而影響人類行為的。那么,按照哈伯(R•N•Haber)所說,要了解認知過程,就必須進行信息加工分析。[5](P349)尼塞(U•Neisser)《認知心理學》(1967)一書的出版標志了當代認知心理學的正式誕生。當代認知心理學除了應用心理學的一般研究方法外,還發(fā)展了自己特有的一些方法如計算機模擬等等。使用這種方法的基本設想是:如果計算機和人于某種作業(yè)中的操作模式在功能上相同,那么指導計算機的程序就能很好地解釋人是怎樣完成這一作業(yè)的。就是說,如果用計算機解決了某個復雜問題,那么計算機的解題程序就可能代表人解決同一問題的思維過程。因此,應用這種方法不僅能客觀地描述人的某些復雜的內(nèi)部過程,從而促進心理學的發(fā)展,并且能推動人工智能的研究,促進計算機技術的發(fā)展。當代認知心理學是在反對某些傳統(tǒng)心理學思想的斗爭中發(fā)展起來的,但它和傳統(tǒng)心理學又有著密切的聯(lián)系。它拋棄了行為主義的一個重要概念,即只有可以直接觀察到的東西才能成為科學研究的對象,但又高度肯定了行為主義對客觀方法的重視;它注意對人類智慧行為的研究,因而不同于精神分析,但又承認在人類信息加工中存在著某些無意識的過程,并用精密的客觀方法研究了這些過程;它不滿格式塔心理學某些含糊不清的理論,但又繼承了格式塔在知覺、思維和問題解決等領域的研究成果,并進而豐富了這些成果。正因如此,我們說認知心理學不是一個狹隘的心理學派別,而是一種新的運動或者方向,它的發(fā)展代表了當代心理學相互融合的新趨勢。

二、人本主義心理學引發(fā)了積極關注人性的普遍回應

人本主義心理學的形成略早于認知心理學。和認知心理學相似的是,人本主義心理學也不是一個嚴密的學派,而是一些相同或相近觀點的心理學家的聯(lián)合。主要發(fā)起人有馬斯洛(H•A•Maslow)、戈爾德斯坦(K•Goldstein)、奧爾波特(G•W•Allport)、霍妮(K•Horney)、弗洛姆(E•Fromm)和羅杰斯(C•R•Rogers)等等。戈爾德斯坦首先提出機體潛能說和自我實現(xiàn)論。馬斯洛將這種學說與其動機理論結合,提出以自我實現(xiàn)為最高境界的需要層次學說,認為自我實現(xiàn)者才是社會上最有價值的人。羅杰斯的自我論乃是自我實現(xiàn)論的另一個重要理論支柱,認為人有一種內(nèi)在的“機體智慧”,能對那些有利或不利實現(xiàn)自身潛能的經(jīng)驗進行分辨,促進自我實現(xiàn)的關鍵在于人和人關系中建立無條件關懷的真誠聯(lián)系。人本主義心理學家在主要方法和基本觀點兩方面都不同于近代傳統(tǒng)的實驗心理學。他們繼承了人文科學心理學的傳統(tǒng),強調(diào)心理學研究的特殊性,主張以整體分析法取代元素分析法,以個案研究取代一般規(guī)律研究,或在個案研究基礎上進行一般規(guī)律研究。就方法來看,他們恢復了早期人文心理學的傳統(tǒng),和當代西方盛行的實驗傾向并肩而立。就觀點來看,人本主義心理學家對兩大傳統(tǒng)心理學派——弗洛伊德精神分析和行為主義的基本理論都持異議。他們以心理學資料論證人的本性,認為人的本性基本上是好的,破壞性是環(huán)境影響所致,反對弗洛伊德把破壞性也列為人的本性的看法。在人與環(huán)境的關系上,他們強調(diào)人不是一所有來到世間的,在與環(huán)境的相互作用中,人是主動的,有選擇的,能創(chuàng)造的,反對行為主義的環(huán)境決定論。毫無疑問,人本心理學家批評傳統(tǒng)心理學僅僅注意到人性邪惡面的觀點是正確的。他們不遺余力地為擴大關于健康人研究的心理領域做出了不懈的努力,有力地推動了心理學對人所特有的精神生活的多方面的關注。正如馬斯洛在逝世前夕所說,他的理論比實驗室里得來的東西更符合真實生活。[6](P470)我們同意,在實驗室和真實生活這兩個場景中,后者才是理論的真正用武之地。問題在于他們沒有充分正視人的本質其實就是基于自我中心的社會關系的總和。因此,“自我實現(xiàn)”論在資本主義條件下只能是一種空想。好在由于世界一體化的進程和各國更多心理學家的比較普遍的回應,特別是社會主義終將代替資本主義的歷史必然,就使他們的杰出貢獻,真正地創(chuàng)造了心理學生氣勃勃的“第三勢力”。

三、臨床心理學適應了人類精神重塑的客觀要求

臨床心理學是適應人類精神支撐的熱切需要而得到蓬勃發(fā)展的。歷史前進到當代,人類認識自然、改造自然的能力獲得了充分的證明。但是恩格斯早就告誡我們,不要過分陶醉于我們對自然界的勝利,“對于每一次這樣的勝利,自然界都報復了我們。每一次勝利,在第一步都確實取得了我們預想的結果,但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響,常常把第一個結果又取消了”。[7](P517)的確,人們在創(chuàng)造了先進的科學技術和眾多的物質財富的同時,在駕御自然、征服自然的同時,卻在承受自然界的報復,面臨更大的威脅。尤為嚴重的是,20世紀30年代,經(jīng)濟危機席卷資本主義世界,隨后爆發(fā)了二次大戰(zhàn),接著又是幾十年的長期冷戰(zhàn)。直至今日,全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟、政治、軍事、文化的矛盾沖突彼伏此起、延綿不斷,價值嬗變的節(jié)奏不斷加快,信仰危機日益深刻。在此情形下,雖然人類對自身生理及其病變的認識已經(jīng)相當?shù)纳钊肓?除過癌癥、愛滋病等少數(shù)病例,大多疾病都已在人類的控制和治療能力之內(nèi),但是,人類不得不更加關注自我心理的完善發(fā)展,包括健全的認知能力、適度的情緒反應、堅強的意志品質、和諧的人格結構以及良好的人際關系。至此,我們對自身認識出現(xiàn)新的質的飛躍的條件終于成熟了:不僅應該關心身體健康,而且更應關心心理健康,并且對后者的重視程度將與日俱增。所以說不幸是產(chǎn)生思想的溫床。由于在相當長的時期內(nèi),心理學與現(xiàn)實社會缺乏緊密聯(lián)系,理論探索與應用研究嚴重脫節(jié),而隨著社會的快速發(fā)展,人們的心理內(nèi)涵越來越豐富、精神需求越來越多樣,這就使得心理學遠遠不能滿足人們對它的極高期望。因此,面向社會,參與生活,大力加強應用研究的力度、廣度、深度和效度,便成了當代心理學發(fā)展的極為重要的走向。教育、工業(yè)、軍事、司法、環(huán)境等等分支都不斷有新的成果涌現(xiàn)。心理學已不再是純理論的專業(yè)沙龍,而是向應用化方向飛速發(fā)展。應用心理學已涉及到各個階層和年齡段的各種心理問題,已成為具體的、可操作的人生指南。特別是臨床心理學,適應社會發(fā)展和人類精神重塑的客觀要求,專家人數(shù)大大超過了其它分支,理論開拓與實踐創(chuàng)新方興未艾,生命活力日益凸顯。作為心理治療和精神病學的偉大先驅,弗洛伊德所創(chuàng)的“談話療法”已經(jīng)成為臨床心理治療方法的主流,他有關心理沖突的經(jīng)典創(chuàng)意已經(jīng)成為計算機模擬人類心理過程的理論基礎。焦慮、移情、阻抗以及解釋等等概念已為廣大心理治療者所熟知。盡管精神分析的發(fā)展并沒有延續(xù)20世紀前葉的統(tǒng)治態(tài)勢,但學習和運用的人數(shù)卻在大幅增多,研究領域也得到不斷的拓寬。加之,在心理學之內(nèi)又陸續(xù)出現(xiàn)了其它一些治療心理障礙的理論和方法體系,比如行為主義、人本主義、認知主義等等,圍繞各個體系又形成了許多心理治療流派,經(jīng)過幾十年的蓬勃發(fā)展,使當今世界范圍內(nèi)的心理治療呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮景象。同時,整合、融化、更加貼近生活、更加適應社會文化心理的走向,這樣的趨勢就使得心理治療與咨詢不但成了引導人們重返精神家園的專業(yè)旗幟,而且其本身也獲得了不斷的發(fā)展,并且促成了整個心理學理論與實際日益結合的新的時代精神。超級秘書網(wǎng)

四、心理學的發(fā)展必須以辯證唯物主義理論為指導

盡管當代心理學成就斐然,但它仍在走向成熟之中,還算不上是一門嚴格的規(guī)范科學。[8](P26—26)這是因為,時至今日還沒有一個學派能成為公認的范式,還沒有一個理論能貫穿人的整個心理活動,還有許多概念只是從其它學科中簡單轉借過來的。特別是西方心理學奉為圭臬的實證主義和現(xiàn)象主義哲學思路,導致了日益嚴重的衰落跡象與潛在危機,使他們難以對已經(jīng)取得并將不斷取得的大量實驗成果做出科學概括,難以對心理的實質這樣一系列基本理論問題做出完善的解釋。過份崇尚科學主義、生物主義、個體主義、客觀主義和實驗主義,只能使心理科學走進死胡同,從而進一步強化人類對于自我的深刻誤解,加重“當代社會中人的孤獨與痛苦”[9](P14—19)。盲目仿效自然科學,必然導致嚴重的學科危機。心理學研究的對象是人不是物,它是介于自然科學與社會科學之間的一門中間學科,并非純粹意義的自然科學,因此其自然科學之路斷難走通。而且,心理學所膜拜的西方科學也并不是完整意義上的科學。由于二元論的哲學傳統(tǒng)和機械論的宇宙觀念,特別是科學技術的資本主義方式的片面應用,使當代主流科學走上了背叛人文精神的偏狹之路,對人性的理解越來越支離破碎、歪曲尊嚴。因此,帶有世界性的普遍反思就在所必然。事實已經(jīng)表明,心理學研究必須全面確立辯證唯物主義理論的指導地位,正確堅持客觀性、系統(tǒng)性、發(fā)展性和辯證性的基本原則,把各種具體方法技術、一般科學方法論和哲學方法論有機結合起來。唯此才能突破困境,促成學科的健康發(fā)展。令人可喜的是,前蘇聯(lián)及俄羅斯等許多國家信奉馬克思主義的心理學工作者,為用辯證唯物論和歷史唯物論指導心理學的研究,做出了不懈的努力。甚至在一些西方國家,也出現(xiàn)了研究馬克思、恩格斯、列寧的心理學思想的學術團體。法國的辯證唯物論心理學得到較快發(fā)展,取得了不俗的成就。在兩極對立中不斷發(fā)展的美國當代心理學,更是為其辯證法心理學的成長壯大提供了廣闊空間?！靶睦韺W正被科學辯證法這個幽靈所糾纏”。[2](P28)尤其重要的是,隨著中國的全面崛起,大中國心理學家長期堅持辯證唯物主義理論指導的心理學改造、建設實踐必將在不斷進步中獲得巨大成功。盡管辯證唯物主義心理學在當代世界還未占居所謂的主流,還未形成強有力的學派(其基本目的也并非形成學派)和嚴密的理論體系,但是因其基本內(nèi)核的客觀正確性,使其主導地位的獲得已經(jīng)成為無可逆轉的歷史必然。正因如此,心理學的突破與創(chuàng)新才更有希望,前景十分光明。

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