［摘要］流通性貨幣是構(gòu)成中國古代錢幣文化體系中最重要的組成部分，造幣工藝主要包括澆鑄、印刷與機(jī)制三種，主流材質(zhì)分為非金屬與金屬兩大類別，尤以非貴金屬小類中的銅制幣居多。文章從造型學(xué)角度著重對(duì)貝/骨類、紙質(zhì)類非金屬古錢幣和金銀類貴金屬古錢幣，以及銅質(zhì)類非貴金屬古錢幣進(jìn)行形態(tài)變遷特征分析，最終落腳于古代錢幣造型運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)的方法研究上，結(jié)合案例總結(jié)得出直接運(yùn)用、重構(gòu)運(yùn)用和暗喻運(yùn)用三大設(shè)計(jì)法則。

［關(guān)鍵詞］流通性貨幣;造型;直接法;重構(gòu)法;暗喻法

作為世界上最早使用金屬貨幣和紙幣，并推行相應(yīng)貨幣體系的國家，中國古錢幣文化起源最早可追溯至夏代，距今已有3600余年的歷史。①作為東亞文明的核心與對(duì)外輻射的主體，憑借自身強(qiáng)大的軟硬實(shí)力，中國古代貨幣體系曾長(zhǎng)期對(duì)古代日本、朝鮮，甚至古代越南的貨幣產(chǎn)生過顯著的涵化。造型豐富、單位繁多、品類各異的歷朝歷代古錢幣中隱藏著大量的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、技術(shù)與審美內(nèi)蘊(yùn)，可謂窺探中國古代歷史的“活化石”。本文以中國古代流通性錢幣造型為切入點(diǎn)，以平面設(shè)計(jì)為載體，進(jìn)行傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代形式美設(shè)計(jì)嫁接的有益探究，旨在為傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化視角下中國特色現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格研究添磚加瓦。

一、國內(nèi)外中國古代錢幣文化研究綜述

國內(nèi)的中國古代錢幣文化相關(guān)研究成果，傾向于圍繞考古和鑒賞兩個(gè)學(xué)術(shù)層面展開，并以圖例式研究為主。我國臺(tái)灣地區(qū)的相關(guān)研究?jī)A向于中國古錢幣與風(fēng)水學(xué)的結(jié)合。從專著成果來看，湯可可的《中國錢幣文化》是目前國內(nèi)外為數(shù)不多的，從中國古錢幣的造型、材質(zhì)、工藝等角度，深耕其中所折射的文化內(nèi)涵的研究成果。彭信威的《中國貨幣史》從經(jīng)濟(jì)和金融角度對(duì)自夏代貝幣以來的中國貨幣發(fā)展歷程進(jìn)行了梳理。華光普的《中國古錢大集(甲乙丙丁)四卷本》圖像內(nèi)容最為系統(tǒng)且全面，是中國古錢幣界公認(rèn)的具參考價(jià)值的研究善本。此外，閻福善的《北宋銅錢》、白貓的《南宋銅錢》、沈泓的《清代錢幣收藏與投資》等專著，分別就某一特定朝代的古錢幣進(jìn)行了版別區(qū)分與價(jià)值認(rèn)定。從論文成果來看，在中國知網(wǎng)檢索到的與中國古錢幣相關(guān)的CSSCI高水平學(xué)術(shù)論文僅有14篇，且多發(fā)表于20世紀(jì)80至90年代，2015—2019年高水平論文發(fā)表空白。同時(shí)，研究生學(xué)位論文的數(shù)量亦較少，僅有17篇，有關(guān)中國古錢幣文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用的學(xué)位論文只有3篇，數(shù)量占比僅為17．6%。日本和美國涉獵中國古代錢幣研究領(lǐng)域最多，前者受中國傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟(jì)和文化體系影響至深，一度長(zhǎng)期翻鑄明代永樂通寶作為本國流通貨幣，對(duì)于中國錢幣文化的熱愛度較高，群眾基礎(chǔ)較好。侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間，大量珍稀中國古錢幣遭到掠奪流失日本，以至于現(xiàn)今日本泉界②對(duì)于部分品種中國古錢幣版別研究的深入度甚至高于我國。美國則試圖憑借自身成熟的商業(yè)文化和資本優(yōu)勢(shì)進(jìn)軍中國古錢幣收藏市場(chǎng)。目前美國三大龍頭評(píng)級(jí)公司ANACS、PCGS、NGC均已在中國市場(chǎng)確立了品牌標(biāo)桿，傾向于構(gòu)建美式的中國古錢幣評(píng)級(jí)制度與價(jià)值體系的商業(yè)研究。綜上所述，或傾向于基礎(chǔ)研究，或傾向于商業(yè)研究，國內(nèi)外的研究視角不盡相同。從中不難看出，基于發(fā)掘中國古代錢幣文化元素的美學(xué)價(jià)值，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)一般規(guī)律相互融合的研究關(guān)注度極低，研究成果亟待豐富。

二、中國古代流通性貨幣的類別劃分

論文關(guān)鍵詞：出土錢幣斷代社會(huì)現(xiàn)實(shí)文化交流

論文摘要：出土錢幣在考古學(xué)研究中具有重要作用，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是斷代，二是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，三是研究經(jīng)濟(jì)文化交流。尤其是國際間的交流歷史。

錢幣是田野考古中的常見之物，在考古學(xué)研究中起著十分重要的作用，但不論是考古學(xué)界還是錢幣學(xué)界，對(duì)出土錢幣在考古學(xué)研究中的作用研究都不多，尚無專文論及。筆者不揣淺陋，試對(duì)此作一粗淺的探討，望方家正之。

出土錢幣在考古學(xué)研究中的作用甚多，但筆者認(rèn)為主要在于以下幾個(gè)方面：一是斷代，二是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，三是研究經(jīng)濟(jì)文化交流，尤其是國際間的交流歷史。下面分別討論。

一、斷代

(一)出土錢幣在考古斷代中的作用

【內(nèi)容提要】通寶貨幣是中國貨幣史上行用時(shí)間最長(zhǎng)、制度最復(fù)雜完備的一種銅幣體系，在中國經(jīng)濟(jì)史上占有重要地位，對(duì)中國歷史文化產(chǎn)生過深巨的影響。傳統(tǒng)上對(duì)通寶幣制的研究側(cè)重在錢幣學(xué)角度，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)史學(xué)的方法來考察則起步于本世紀(jì)初葉，它經(jīng)歷了民國和當(dāng)代兩度浪潮。值此中國泉學(xué)百年集成、學(xué)術(shù)世紀(jì)換千之際，系統(tǒng)整理通寶幣制的學(xué)術(shù)條件已漸趨成熟，本文介紹了作者論述通寶幣制創(chuàng)立發(fā)展和衰變史的學(xué)術(shù)構(gòu)想。

【英文摘要】TongBaocurrencyisthemostcomplexandperfectcoppersystemwiththelongestperiodofutilityinChinesemonetaryhistory.IthasanimportantpositioninChineseeconomichistoryandhasaprofoundinfluenceonChinesecivilization.ThetraditionalstudyofTongBaocurrencylaidparticularstressonCoinics.Thestudythatusesthemethodofeconomicsbeganintheearlydaysofthiscenturyandhasundergonetwohightides--theRepublicofChinaandthepresentage.OnoccasionofepitomizingChineseCoinicsinthepasthundredyearsandtheworldenteringthenewcentury,theacademicconditionsformakingasystematicstudyofTongBaocurrencysystemareripening.Thispaperpresentsabriefandaccountoftheauthorsconceptionofthehistoryoftheestablishment,developmentanddeclinationofTongBaoCurrencySystem.

【關(guān)鍵詞】貨幣史/通寶幣制/貨幣文化

currencyhistory/TongBaocurrencysystem/monetaryculture

【正文】

我國是世界最早的文明古國之一，使用貨幣至少已有4000多年的歷史。在歷經(jīng)上古先秦實(shí)物貨幣、貝幣和青銅鑄幣的遞嬗后，以秦王朝統(tǒng)一貨幣為標(biāo)志，奠定了方孔圓形的銅錢形制。自秦迄隋，半兩幣制和五銖幣制遞相代謝，各領(lǐng)風(fēng)騷。至唐王朝初年，在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化多重歷史因素孕育下，終于形成了獨(dú)步千載的通寶幣制。

【內(nèi)容提要】通寶貨幣是中國貨幣史上行用時(shí)間最長(zhǎng)、制度最復(fù)雜完備的一種銅幣體系，在中國經(jīng)濟(jì)史上占有重要地位，對(duì)中國歷史文化產(chǎn)生過深巨的影響。傳統(tǒng)上對(duì)通寶幣制的研究側(cè)重在錢幣學(xué)角度，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)史學(xué)的方法來考察則起步于本世紀(jì)初葉，它經(jīng)歷了民國和當(dāng)代兩度浪潮。值此中國泉學(xué)百年集成、學(xué)術(shù)世紀(jì)換千之際，系統(tǒng)整理通寶幣制的學(xué)術(shù)條件已漸趨成熟，本文介紹了作者論述通寶幣制創(chuàng)立發(fā)展和衰變史的學(xué)術(shù)構(gòu)想。

【英文摘要】TongBaocurrencyisthemostcomplexandperfectcoppersystemwiththelongestperiodofutilityinChinesemonetaryhistory.IthasanimportantpositioninChineseeconomichistoryandhasaprofoundinfluenceonChinesecivilization.ThetraditionalstudyofTongBaocurrencylaidparticularstressonCoinics.Thestudythatusesthemethodofeconomicsbeganintheearlydaysofthiscenturyandhasundergonetwohightides--theRepublicofChinaandthepresentage.OnoccasionofepitomizingChineseCoinicsinthepasthundredyearsandtheworldenteringthenewcentury,theacademicconditionsformakingasystematicstudyofTongBaocurrencysystemareripening.Thispaperpresentsabriefandaccountoftheauthorsconceptionofthehistoryoftheestablishment,developmentanddeclinationofTongBaoCurrencySystem.

【關(guān)鍵詞】貨幣史/通寶幣制/貨幣文化

currencyhistory/TongBaocurrencysystem/monetaryculture

【正文】

我國是世界最早的文明古國之一，使用貨幣至少已有4000多年的歷史。在歷經(jīng)上古先秦實(shí)物貨幣、貝幣和青銅鑄幣的遞嬗后，以秦王朝統(tǒng)一貨幣為標(biāo)志，奠定了方孔圓形的銅錢形制。自秦迄隋，半兩幣制和五銖幣制遞相代謝，各領(lǐng)風(fēng)騷。至唐王朝初年，在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化多重歷史因素孕育下，終于形成了獨(dú)步千載的通寶幣制。

摘要：錢樹又稱“搖錢樹”，主要分布在我國西南部以四川盆地為中心的地區(qū)，是漢魏時(shí)期很受歡迎的特殊隨葬品。因其類似樹形，用錢幣形飾物裝飾，而得此名。長(zhǎng)期以來，錢樹的宗教性質(zhì)一直是學(xué)者們比較關(guān)注的話題。錢樹具有豐富的宗教信仰內(nèi)涵，在我國宗教信仰發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)民眾的信仰和觀念都產(chǎn)生了深刻的影響。對(duì)西王母的崇尚、早期道教的興起和佛教的傳入等，都以信仰和觀念的變化在錢樹上有所體現(xiàn)。因此，對(duì)錢樹的特點(diǎn)、造型以及宗教屬性進(jìn)行研究分析是宗教考古研究領(lǐng)域不可忽視的一部分。

關(guān)鍵詞：錢樹；搖錢樹；西南地區(qū)；宗教考古

錢樹作為東漢三國時(shí)期流行于中國西南地區(qū)的一種隨葬品，近20年來已經(jīng)成為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)。錢樹是中國古代墓葬中較少見的一種藝術(shù)品，本質(zhì)上是一種明器，漢魏時(shí)期主要流行于西南地區(qū)，東漢尤為盛行。自21世紀(jì)以來，中國西南部的東漢墓葬中出土了大量的錢樹，具體的出土地點(diǎn)主要包括四川成都、彭山、綿陽、廣漢等地。錢樹的出現(xiàn)是漢代喪葬文化發(fā)展至后期出現(xiàn)的一種新現(xiàn)象，因其具有獨(dú)特的區(qū)域文化特征，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就引起了眾多考古文博領(lǐng)域?qū)W者的廣泛關(guān)注。其中，學(xué)者們關(guān)注較多的是錢樹本身所帶有的宗教屬性[1]。

一、有關(guān)錢樹的研究

搖錢樹最早發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)40年代中央博物院對(duì)四川彭山崖墓的發(fā)掘。“搖錢樹”這個(gè)名字據(jù)說是馮漢驥先生當(dāng)時(shí)最先提出的。第一篇對(duì)搖錢樹進(jìn)行研究和分析的論文是于豪亮撰寫的《“錢樹”“錢樹座”和魚龍漫衍之戲》，他在文中指出錢樹、錢樹座、魚龍漫衍之戲以及后來燈中的鰲山，都從同一傳說—海上三神山而來。對(duì)于搖錢樹的研究大體可分為兩個(gè)階段。第一階段的研究論文數(shù)量較少，研究?jī)?nèi)容相對(duì)單一。這可能與錢樹很少被發(fā)現(xiàn)及保存情況較差的事實(shí)有關(guān)，當(dāng)時(shí)人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也十分有限。在第二階段，考古研究的進(jìn)一步發(fā)展使人們開始對(duì)錢樹有了全面的了解。相關(guān)研究成果大幅增加，研究范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，出現(xiàn)了專題性的研究。第二階段的錢樹研究主要是對(duì)其性質(zhì)、內(nèi)涵、特點(diǎn)和基本造型等方面進(jìn)行探究[2]。

二、錢樹的產(chǎn)生、特點(diǎn)以及用途