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時(shí)尚設(shè)計(jì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；時(shí)尚；時(shí)尚產(chǎn)業(yè)；助推；文化；新語(yǔ)言

中圖分類(lèi)號(hào)：J04文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）27-0159-01

一、時(shí)尚與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)

時(shí)尚是包羅萬(wàn)象的,深入生活的方方面面。中國(guó)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書(shū)將其概括為：在一定時(shí)期和特定社會(huì)文化背景下，流傳較廣的一種生活習(xí)慣、行為模式及文化理念，體現(xiàn)在衣著、服飾、消費(fèi)習(xí)慣或生活方式等個(gè)人或社會(huì)生活的多個(gè)領(lǐng)域。

20世紀(jì)的下半葉開(kāi)始，由時(shí)尚引發(fā)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)效益快速顯現(xiàn)，“時(shí)尚產(chǎn)業(yè)”的概念逐步形成。結(jié)合國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家的觀(guān)點(diǎn)，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)可以被認(rèn)為是為滿(mǎn)足時(shí)尚消費(fèi)而形成的產(chǎn)業(yè)，反映在產(chǎn)品上則是提供體現(xiàn)流行審美情趣和消費(fèi)理念的高檔消費(fèi)品或消費(fèi)服務(wù)。

二、設(shè)計(jì)與時(shí)尚、時(shí)尚產(chǎn)業(yè)

“設(shè)計(jì)是一種解決問(wèn)題的過(guò)程”，“設(shè)計(jì)是為了達(dá)到某種特定的要求和目的，借助正確的活動(dòng)程序而制定的一種切實(shí)可行計(jì)劃。”歸納各種設(shè)計(jì)概念，可將其概括為：設(shè)計(jì)是一種把規(guī)劃概念通過(guò)視覺(jué)的形式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程。也就是說(shuō)設(shè)計(jì)是一種有目的的創(chuàng)作行為。

設(shè)計(jì)與時(shí)尚的關(guān)系就是，設(shè)計(jì)師通過(guò)設(shè)計(jì)這樣一種手段和方式，將時(shí)尚的理念用視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)，以便讓人們感知。而時(shí)尚產(chǎn)業(yè)是將時(shí)尚的意識(shí)觀(guān)念反映在產(chǎn)品或服務(wù)上而形成的一種產(chǎn)業(yè)。時(shí)尚產(chǎn)業(yè)消費(fèi)品時(shí)尚理念的表達(dá)依托于設(shè)計(jì)來(lái)完成。

三、設(shè)計(jì)助推時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展

（一）設(shè)計(jì)塑造時(shí)尚品牌的個(gè)性化特征

隨著時(shí)代的發(fā)展，產(chǎn)品技術(shù)上的先進(jìn)性、功能的完備性不再是產(chǎn)品獲得成功的制勝因素，時(shí)尚品牌越來(lái)越依靠設(shè)計(jì)因素去競(jìng)爭(zhēng)。大眾對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的需求呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。消費(fèi)者更注重通過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)所表達(dá)的個(gè)性與風(fēng)格，來(lái)傳達(dá)自己的生活品位。很多成功的時(shí)尚品牌通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)塑造品牌的個(gè)性化形象，以區(qū)別于同類(lèi)產(chǎn)品其他品牌來(lái)獲得成功。

比如，蘋(píng)果被大眾公認(rèn)為時(shí)尚品牌，以“優(yōu)雅與簡(jiǎn)潔” 時(shí)尚風(fēng)格一直引領(lǐng)著其所有產(chǎn)品。其推出每一款產(chǎn)品都可謂是藝術(shù)品級(jí)的設(shè)計(jì)精品，這與公司倡導(dǎo)的“不同凡響”（ThinkDifferent）的設(shè)計(jì)理念是不可分割的。為強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的個(gè)性化特征，公司精于設(shè)計(jì)產(chǎn)品的每個(gè)環(huán)節(jié)，產(chǎn)品的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、肌理等都精心進(jìn)行設(shè)計(jì)，并且他們的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)人員不僅僅局限于設(shè)計(jì)師，還有工程師、營(yíng)銷(xiāo)人員和制造商等。

（二）設(shè)計(jì)創(chuàng)造時(shí)尚新語(yǔ)言

設(shè)計(jì)作為一種理性的活動(dòng)，可以引領(lǐng)人們的生活方式，為時(shí)尚創(chuàng)造一種新語(yǔ)言。時(shí)尚是一種集體反應(yīng)，但它本身又有著不理性的因素。設(shè)計(jì)作為時(shí)尚方向的引領(lǐng)，不應(yīng)跟隨當(dāng)前大眾興趣或流行趨勢(shì)。在時(shí)尚的進(jìn)程中，設(shè)計(jì)應(yīng)具有一種過(guò)濾能力，當(dāng)時(shí)尚本身若含有消極因素時(shí)，設(shè)計(jì)應(yīng)做出過(guò)濾。

商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代物欲橫流，人類(lèi)在自然面前毫無(wú)節(jié)制的索取，自我欲望極度擴(kuò)張，給大自然帶來(lái)巨大的破壞。面對(duì)自然境況越來(lái)越糟糕的現(xiàn)實(shí)，很多設(shè)計(jì)師開(kāi)始反思怎么樣通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)改善與大自然的關(guān)系，以達(dá)到和諧共處。將自己的設(shè)計(jì)才能與道德追求相結(jié)合，創(chuàng)造出可持續(xù)、可再生、環(huán)保友好的作品。紐約時(shí)裝周將環(huán)保和節(jié)約作為時(shí)裝周的主題，在整個(gè)時(shí)裝界掀起了一股零排放的風(fēng)潮。設(shè)計(jì)師們努力尋找新的材料，以替代原有的對(duì)環(huán)境有污染的面料。

（三）設(shè)計(jì)傳達(dá)時(shí)尚的文化特質(zhì)

時(shí)尚是一種文化理念的精致表現(xiàn)，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)源自創(chuàng)意或文化積累。時(shí)尚產(chǎn)業(yè)是建立在豐厚的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)之上的，是文化的商品化、產(chǎn)業(yè)化，可以為商品帶來(lái)高附加值。設(shè)計(jì)作為語(yǔ)言表達(dá)媒介，可以富有創(chuàng)造性的傳達(dá)時(shí)尚的文化特質(zhì)。因此，一個(gè)城市的創(chuàng)意設(shè)計(jì)水平?jīng)Q定了城市的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，也體現(xiàn)著城市的時(shí)尚面貌。

以世界時(shí)尚之都的巴黎為例，我們可以看到其時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展很大程度上取決于設(shè)計(jì)對(duì)深厚文化底蘊(yùn)的成功闡釋。巴黎是高級(jí)時(shí)裝的發(fā)源地，世界時(shí)尚設(shè)計(jì)和信息中心，巴黎時(shí)裝在世界居于先導(dǎo)地位。這與巴黎設(shè)計(jì)師們所受到的文化熏陶有很大的關(guān)系。

四、啟示

時(shí)尚是一種理念，設(shè)計(jì)是一種語(yǔ)言，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)是一種文化的精致表現(xiàn)，這種文化理念恰恰需要以恰當(dāng)、創(chuàng)新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行表達(dá)。設(shè)計(jì)也是一種生產(chǎn)力，在時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，設(shè)計(jì)力就是競(jìng)爭(zhēng)力。因此要發(fā)展時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，必須重視設(shè)計(jì)的力量，重視設(shè)計(jì)創(chuàng)新的力量。通過(guò)打“設(shè)計(jì)戰(zhàn)”，使設(shè)計(jì)成為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力量。

時(shí)尚設(shè)計(jì)范文第2篇

在當(dāng)前的社會(huì)背景下，平面廣告設(shè)計(jì)所涉及的內(nèi)容以及表現(xiàn)形式，受到了社會(huì)發(fā)展的影響，并隨著人們生活習(xí)慣、消費(fèi)觀(guān)念、文化追求等的變化，開(kāi)始向著多元化的方向發(fā)展，時(shí)尚元素在平面廣告設(shè)計(jì)中的重要性也日益凸顯。首先，在對(duì)平面廣告進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，必須符合人們的審美需求，滿(mǎn)足審美結(jié)構(gòu)的三個(gè)層次，即形美、神美、意象美。而時(shí)尚元素作為特定時(shí)代、特定時(shí)間存在的特定的文化特征和文化品味，體現(xiàn)出的是一種時(shí)代精神，可以說(shuō)直接代表著大部分社會(huì)成員的審美觀(guān)點(diǎn)。因此，在平面廣告設(shè)計(jì)中融入時(shí)尚元素，才能對(duì)審美結(jié)構(gòu)的三個(gè)層次進(jìn)行融合，使得設(shè)計(jì)工作成為一種復(fù)雜性、綜合性的創(chuàng)作體驗(yàn)活動(dòng)。其次，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)人群的商業(yè)意識(shí)不斷增強(qiáng)，對(duì)于新的商業(yè)環(huán)境下，存在的審美載體有了新的期待，對(duì)于廣告的趣味性、直觀(guān)性以及視覺(jué)化也提出了更高的要求，廣告也隨之發(fā)生了變化，需要向著不斷發(fā)展變化的社會(huì)價(jià)值以及生活理念的方向前進(jìn)。時(shí)尚元素的合理應(yīng)用，使得廣告可以迎合人們的需求，起到良好的宣傳效果，吸引更多消費(fèi)者的目光。然后，對(duì)于廣告而言，要想引起受眾的注意，必須使得受眾可以在輕松愉快的心情條件下，主動(dòng)去接受廣告信息。這就要求平面廣告設(shè)計(jì)人員必須充分了解受眾的審美標(biāo)準(zhǔn)和心理訴求，并在廣告中體現(xiàn)出來(lái)。時(shí)尚元素的應(yīng)用，充分滿(mǎn)足了這一要求，同時(shí)也豐富了平面廣告的表達(dá)方式，強(qiáng)化了廣告宣傳的有效性。

2時(shí)尚元素與平面廣告設(shè)計(jì)關(guān)系的合理把握

雖然時(shí)尚元素對(duì)于平面廣告設(shè)計(jì)而言，是十分重要的，但是設(shè)計(jì)人員也應(yīng)該對(duì)兩者之間的關(guān)系進(jìn)行合理把握，避免出現(xiàn)“過(guò)猶不及”的情況。在商品經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)下，時(shí)尚和潮流逐漸由少部分人向社會(huì)大眾蔓延，由原來(lái)的“標(biāo)新立異”發(fā)展成為現(xiàn)在的流行風(fēng)尚，迅速成為一種社會(huì)潮流，時(shí)尚元素雖然存在短暫性、階層性的特點(diǎn)，但是憑借其自身的包容性，始終引領(lǐng)者社會(huì)發(fā)展的潮流，所謂的“時(shí)髦”“非主流”，實(shí)際上都是對(duì)時(shí)尚元素的追求。但是，部分平面廣告的設(shè)計(jì)人員在應(yīng)用時(shí)尚元素進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)時(shí)，出現(xiàn)了“超流行”“偽時(shí)尚”的現(xiàn)象，不顧產(chǎn)品的特性，濫用時(shí)尚元素。這樣，不僅難以起到良好的宣傳效果，還可能引發(fā)消費(fèi)者的反感，最終白白浪費(fèi)了廣告投資。相關(guān)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，對(duì)于絕大多數(shù)消費(fèi)者而言，不可能去花費(fèi)大量的時(shí)間，關(guān)注廣告中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，這就要求廣告要盡量簡(jiǎn)化，將產(chǎn)品信息更加直觀(guān)地表現(xiàn)出來(lái)。但是，在實(shí)際創(chuàng)作中，許多設(shè)計(jì)人員一味重視時(shí)尚元素的堆砌，以期借此吸引消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的重視，使得廣告極為復(fù)雜，無(wú)形中陷入了元素堆砌的泥潭中。其表現(xiàn)主要包括:首先，廣告文案冗長(zhǎng)。設(shè)計(jì)人員希望對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行盡可能細(xì)致地描述，以突出產(chǎn)品的優(yōu)良性能，希望通過(guò)營(yíng)造相應(yīng)的氣氛，為產(chǎn)品增加神秘感，但是效果往往是不盡人意的，人們沒(méi)有耐心耗費(fèi)大量的時(shí)間對(duì)廣告進(jìn)行了解，感覺(jué)“如果要詳細(xì)了解產(chǎn)品，應(yīng)該去看使用說(shuō)明書(shū)”，冗長(zhǎng)的廣告給人的感覺(jué)是難以抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵，感到云里霧里，不知道廣告真正要表達(dá)的內(nèi)容。然后，圖形和元素的大量堆砌。為了實(shí)現(xiàn)廣告的視覺(jué)化，便于在第一時(shí)間抓住消費(fèi)者的視線(xiàn)，圖形往往在廣告中占據(jù)大量的位置，其作用也是十分重要的。但是，目前許多廣告在對(duì)各種圖形和時(shí)尚元素進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，只是對(duì)其進(jìn)行復(fù)雜堆砌，一旦把握不好，就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)畫(huà)面陷入混亂，使得消費(fèi)者不知所云。因此，在對(duì)平面廣告的圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該合理應(yīng)用時(shí)尚元素，要盡量簡(jiǎn)潔，突出重點(diǎn)，從而使得消費(fèi)者可以在最短的時(shí)間內(nèi)明確廣告所要表達(dá)的內(nèi)容。事實(shí)上，一副好的平面廣告，完全可以通過(guò)一兩個(gè)圖形和元素的組合，達(dá)到良好的宣傳效果。

3時(shí)尚元素與平面廣告設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展

就目前的發(fā)展情況來(lái)看，當(dāng)代的平面廣告設(shè)計(jì)，在表現(xiàn)形式上已經(jīng)取得了良好的成就，設(shè)計(jì)創(chuàng)意與編排技巧的相互結(jié)合，成為現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)的重要發(fā)展趨勢(shì)。而在廣告的創(chuàng)意編排中，文字編排憑借自身強(qiáng)大的表現(xiàn)能力以及生動(dòng)、直觀(guān)、富有藝術(shù)感染力的表達(dá)方式，在與圖形進(jìn)行合理配置后，可以突破簡(jiǎn)單、平淡的組合關(guān)系，使得作品更加富有創(chuàng)意，更具表現(xiàn)性，表達(dá)出設(shè)計(jì)人員希望表達(dá)的內(nèi)容。在科技進(jìn)步的推動(dòng)下，各種設(shè)計(jì)軟件如PS、3D等層出不窮，也為平面設(shè)計(jì)提供了更好創(chuàng)作和想象空間。而與時(shí)尚元素的結(jié)合，可以使得許多難以直觀(guān)想象的構(gòu)思得以實(shí)現(xiàn)，從而推動(dòng)平面廣告設(shè)計(jì)向著更高、更好的方向發(fā)展。

4結(jié)語(yǔ)

時(shí)尚設(shè)計(jì)范文第3篇

當(dāng)很多專(zhuān)業(yè)人士談到自己如何進(jìn)入到他們所在的領(lǐng)域之時(shí)，總是會(huì)提及幼年時(shí)期的某些與此相關(guān)的興趣愛(ài)好或經(jīng)歷，這是一個(gè)很關(guān)鍵的因素，雖然這些興趣愛(ài)好很大程度上都是后知后覺(jué)型的。所以就有很多成功的專(zhuān)業(yè)人士被認(rèn)為孩童時(shí)代就具備了某些特定的天賦。Denis Kosutic也將他在建筑和設(shè)計(jì)領(lǐng)域的成長(zhǎng)追溯到了幼年，從那時(shí)開(kāi)始順其自然地走到了今天，并將一直繼續(xù)下去。多年堅(jiān)持做同一項(xiàng)工作是一件極需要毅力的事，Denis Kosutic認(rèn)為是自己的好奇心讓他具有了堅(jiān)持下去的毅力。未知永遠(yuǎn)是吸引人的，不斷發(fā)現(xiàn)新事物是他的樂(lè)趣之所在。

迄今為止，Denis Kosutic為我們提供的所有他的個(gè)人照片中，墨鏡是必然存在的裝備。僅憑這一種形象，人們便能或多或少地了解到他的某些個(gè)性特征。2009年，由他設(shè)計(jì)的奧地利維也納Orlando di Castello餐廳紅遍了網(wǎng)絡(luò)和雜志，其設(shè)計(jì)理念為“冷硬的純真(Hard Innocence)”，雅致的花朵與冷硬的金屬之間的碰撞和交融，非常清晰地傳達(dá)出設(shè)計(jì)師求新求變的創(chuàng)作風(fēng)格。這一點(diǎn)對(duì)緊跟時(shí)尚潮流的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)相當(dāng)重要。Denis Kosutic一直將時(shí)尚元素作為其設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要表達(dá)內(nèi)容，尤其是時(shí)裝帶給他許多靈感與啟示，這一點(diǎn)從他的家居室內(nèi)設(shè)計(jì)中就可見(jiàn)一斑。比如，“Apartment Z”里觸目即是豹紋、視覺(jué)沖擊力極強(qiáng)的壁紙和裝飾畫(huà)；“ApartmentSCH'’里標(biāo)志性的奧運(yùn)色和面具椅搭配出鮮活又靜謐的氣氛；“6 Rooms”追憶著昔日美國(guó)第一夫人Jackie Kennedy所帶領(lǐng)的時(shí)尚潮流；“Three of Ten”則將街頭文化引入到了室內(nèi)生活中，營(yíng)造出更為生動(dòng)、富有朝氣的家居氛圍……他崇尚的是時(shí)裝推陳出新的速度，精細(xì)的制作過(guò)程，個(gè)性化色彩濃厚。將此概念引入到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，就成了Denis Kosutic一貫的設(shè)計(jì)理念和目標(biāo)一一創(chuàng)作獨(dú)立的個(gè)人化的完整設(shè)計(jì)，并走在時(shí)代的前面。另一方面，從當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)看，人們的需求總是在不斷變化著，人人追求個(gè)性化，要與眾不同，還不甘落后，所以人們需要Denis Kosutic這樣的設(shè)計(jì)師。然而，永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前面并非易事，時(shí)尚的周期總是很短的，一個(gè)潮流一個(gè)潮流追趕著變換，室內(nèi)設(shè)計(jì)或是建筑設(shè)計(jì)并不能承受這種快速的變化，它們不能輕易消逝在時(shí)尚的更迭里。不過(guò)可以這樣理解：建筑或室內(nèi)設(shè)計(jì)在其誕生之時(shí)，必定是要符合當(dāng)時(shí)人們的需求的，并不可避免要受到當(dāng)時(shí)的時(shí)尚潮流的影響。而當(dāng)接下來(lái)的潮流更替了好幾輪之后，它們依然散發(fā)著不可讓人忽視的光芒。如此，“走在時(shí)代的前面”才可能實(shí)至名歸。

當(dāng)然，無(wú)論怎么揣度設(shè)計(jì)師的用意，他們的作品才是最有力的發(fā)言者。實(shí)踐一個(gè)理念總是需要經(jīng)歷一些波折，在打造的過(guò)程中，它還會(huì)要被不斷地充實(shí)、更新和完善，所以設(shè)計(jì)師們總是會(huì)說(shuō)自己的下一個(gè)作品是最好的，雖然這是一句被用到濫俗的話(huà)，但無(wú)疑還是人們對(duì)自己最好的鼓勵(lì)。而且，這也是機(jī)會(huì)和期待，無(wú)論是對(duì)設(shè)計(jì)師本人還是觀(guān)者，俱是如此。

時(shí)尚設(shè)計(jì)范文第4篇

關(guān)鍵詞：時(shí)尚文化；服裝設(shè)計(jì)；相互影響

一、引言

當(dāng)前世界范圍內(nèi)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化建設(shè)也得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，人們?cè)跐M(mǎn)足基本生活需要的同時(shí)，對(duì)時(shí)尚的要求越來(lái)越高，對(duì)服飾的要求也越來(lái)越高。筆者結(jié)合工作實(shí)際，就時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)這一重要議題展開(kāi)討論，重點(diǎn)介紹了時(shí)尚文化概論相關(guān)概念，分析了時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)之間的共同性，并討論了時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)之間的相互影響，以期得出時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)在文化方面、設(shè)計(jì)方面、靈感方面相互契合之處。

二、時(shí)尚文化概論

藝術(shù)設(shè)計(jì)在很大程度上充分迎合了人們?cè)趯徝狼槿ど系囊螅诰袷澜缟系脑V求以及情感方面的需求，充分體現(xiàn)了文化的相關(guān)內(nèi)涵，因而具有很大的影響力。從心理學(xué)的角度看，社會(huì)生活中積累的民眾內(nèi)部非正常行為的集合叫做時(shí)尚，時(shí)尚這一概念隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平，分配方式，生產(chǎn)關(guān)系，以及物質(zhì)財(cái)富以及精神財(cái)富的變化而變化。一般來(lái)說(shuō)，時(shí)尚文化是社會(huì)一小部分人（潮人、藝術(shù)家、非主流人群以及歌星、影星等社會(huì)知名人物）所創(chuàng)造和倡導(dǎo)的，迅速通過(guò)現(xiàn)代媒體的傳播為社會(huì)大眾所接受的現(xiàn)象。時(shí)尚涉及到生活的很多方面，比如說(shuō)在情感方面、行為方式方面、生活方式方面等。

從某種角度看，時(shí)尚文化是當(dāng)下最為流行的文化的精髓部分，能夠得到社會(huì)大眾的普遍認(rèn)可，換句話(huà)說(shuō)，時(shí)尚是當(dāng)前社會(huì)風(fēng)尚中的鄉(xiāng)里巴人部分，不是藝術(shù)家所匿藏的陽(yáng)春白雪。時(shí)尚文化能夠?qū)⑸鐣?huì)大眾，特別是年輕人在思維方式方面、情感方面以及心理方面聯(lián)系更為緊密。當(dāng)前，年輕一代人（特別是八零后和九零后一代人）在期望獲得社會(huì)認(rèn)可方面以及在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值方面有很多的共同之處，他們的價(jià)值意思、個(gè)人成長(zhǎng)規(guī)劃上與老一輩人有著深刻的不同，很多觀(guān)念上的差異以及行為上的訴求導(dǎo)致他們對(duì)于文化的理解有著很多的共同之處，而時(shí)尚文化成為他們生活總不可缺少的部分，而他們本身的思想、行為也構(gòu)成了當(dāng)前時(shí)尚文化的一部分。

在我國(guó)文化建設(shè)的大潮中，時(shí)尚文化很自然地成為文化建設(shè)的前沿陣地，要在維持整個(gè)社會(huì)文化健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，處理好傳統(tǒng)與叛逆、古板與情趣、規(guī)矩和個(gè)性等方面的矛盾十分重要。時(shí)尚文化從某種角度上看，難以捉摸，但是確是切切實(shí)實(shí)地改變著這個(gè)社會(huì)。大家都知道，服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)到很多元素，其中藝術(shù)元素、文化元素的融入更是使服裝設(shè)計(jì)成為大家追求時(shí)尚文化的有效載體，分析當(dāng)前時(shí)尚文化和服裝設(shè)計(jì)之間的關(guān)系就很有必要了。

三、時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)的共同性

服裝設(shè)計(jì)和時(shí)尚文化在很多方面有著共同性，而且在很多方面相互補(bǔ)充，相互借鑒，分析下來(lái)，主要有如下幾點(diǎn)共同之處。

1．商業(yè)性

無(wú)論任何文化元素都需要必要的市場(chǎng)操作才能體現(xiàn)文化本身的商業(yè)價(jià)值，時(shí)尚文化也是如此。在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)達(dá)的今天，眾多的文化形式都需要通過(guò)各種文化衍生品實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值的獲取，而這些文化衍生商品由于有各種文化的嵌入，更能夠滿(mǎn)足社會(huì)大眾在物質(zhì)層面、精神層面、在情感方面的需求，從而激發(fā)了消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，促進(jìn)了商品的銷(xiāo)售，而商品的銷(xiāo)售又推動(dòng)了文化元素在社會(huì)更為深入的推廣。

在當(dāng)前，時(shí)尚文化元素已經(jīng)成為很多產(chǎn)業(yè)前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力，為這些產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了巨額的利潤(rùn)。比如說(shuō)日本的漫畫(huà)文化、泰國(guó)的人妖文化，已經(jīng)成為推動(dòng)這些國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ础Ｎ覀冊(cè)趯⒃?huà)題回歸到服裝設(shè)計(jì)上來(lái)，服裝的設(shè)計(jì)工作最終是要為了服裝的銷(xiāo)售服務(wù)，因?yàn)榉b產(chǎn)業(yè)的直接目的在與盈利而不是滿(mǎn)足社會(huì)大眾的需要，所以當(dāng)前的服裝設(shè)計(jì)師必然在設(shè)計(jì)時(shí)考慮服裝的受歡迎度，以期望獲得更為高額的商業(yè)利潤(rùn)。而消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)服飾的同時(shí)，也滿(mǎn)足了自己在生活品味上、在審美情趣上、在穿著功能上的要求。服裝設(shè)計(jì)和時(shí)尚文化在商業(yè)價(jià)值的獲取上找到了契合點(diǎn)。而另外一方面，時(shí)尚文化和服裝設(shè)計(jì)融合的過(guò)程中，也存在著一定的風(fēng)險(xiǎn)，一旦流行元素選取失誤，必然會(huì)導(dǎo)致服裝在市場(chǎng)銷(xiāo)售上的失敗，導(dǎo)致巨額虧損。

2．時(shí)效性

時(shí)尚文化是某個(gè)時(shí)間段社會(huì)時(shí)尚元素的集合，會(huì)隨著時(shí)間的流逝產(chǎn)生、發(fā)展、衰退和消亡。和傳統(tǒng)文化相比，時(shí)尚文化就如曇花一現(xiàn)一般：來(lái)得快、影響大、消失快，有著內(nèi)在的時(shí)效性。時(shí)尚文化沒(méi)有所謂的“保質(zhì)期”，它在一定時(shí)期內(nèi)深刻地改變著人們的生活，但是很快就會(huì)被新的時(shí)尚元素所取代。很多過(guò)往的時(shí)尚文化或許在老一輩人心目中留下深刻印象，會(huì)被他們時(shí)常回憶，但是卻不能取代當(dāng)前的時(shí)尚文化。當(dāng)前社會(huì)越來(lái)越快的生活節(jié)奏，加上文化多元化的不斷加重，導(dǎo)致文化在表現(xiàn)形式上以及獲利方式上更為功利。更新?lián)Q代的速度也是越來(lái)越快。

服飾也是如此，具有很強(qiáng)的時(shí)效性。流行元素，時(shí)尚文化在服飾上的體現(xiàn)就是新穎元素的不斷加入，老舊概念的迅速消亡。服裝設(shè)計(jì)和服裝概念對(duì)文化是十分敏感的，一旦過(guò)時(shí)，相應(yīng)文化的服裝產(chǎn)品就將迅速過(guò)時(shí)，失去了市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)力。

從根源上看，時(shí)尚文化以及服裝設(shè)計(jì)的時(shí)效性來(lái)源于社會(huì)大眾內(nèi)心無(wú)窮無(wú)盡的欲望。人們總是對(duì)未知的事物充滿(mǎn)了好奇感，而這種好奇感驅(qū)使著人們不斷追求新鮮事物，一旦他們成功，又會(huì)將注意力集中到新的事物上去。所以從社會(huì)學(xué)的角度看，人類(lèi)是之所以是一種群居性生物，是社會(huì)性事物，根本原因除了對(duì)繁衍要求很高以外還有一個(gè)重要原因就是天生的好奇性，西方神話(huà)中夏娃吃禁果反映的就是這一觀(guān)點(diǎn)，而人類(lèi)無(wú)窮無(wú)盡的欲望正是推動(dòng)我們整個(gè)社會(huì)前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力。

3．群體性

時(shí)尚文化具有著很強(qiáng)的群體性，能夠很好地被人們所接受，進(jìn)而不斷被傳播。社會(huì)群體的劃分有很多角度，但是從文化取向角度出發(fā)，人們可以被分為很多群體。一旦新的時(shí)尚文化出現(xiàn)，按照對(duì)新的時(shí)尚文化接納程度來(lái)看，可以將社會(huì)人群分為各種不同的群體。

從時(shí)尚文化接納程度來(lái)看，對(duì)時(shí)尚文化接納程度最高的是女性群體和青年群體，這個(gè)兩個(gè)人群也是時(shí)尚文化的忠實(shí)支持者，是時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)的忠實(shí)支持者和消費(fèi)者。這兩個(gè)群體對(duì)時(shí)尚文化有著十分深刻的理解和認(rèn)同，他們消費(fèi)時(shí)尚文化衍生商品，并通過(guò)日常生活的演繹推動(dòng)著時(shí)尚文化的普及，從而形成一個(gè)循環(huán)。服裝設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的群體性，不同文化、不同民族、不同、不同風(fēng)俗習(xí)慣的社會(huì)人群在服裝設(shè)計(jì)上也各不相同。

四、時(shí)尚文化與服裝設(shè)計(jì)的相互影響

時(shí)尚生活通過(guò)很多層面影響這人們生活的方方面面，也深刻的改變著服裝設(shè)計(jì)，指引著服裝設(shè)計(jì)的方向。另外一方面，服裝作為社會(huì)消費(fèi)品中的一個(gè)較大的門(mén)類(lèi)，也在很大程度上改變著時(shí)尚文化，在一定程度上左右著時(shí)尚文化的流行趨勢(shì)，兩者相互影響，相互促進(jìn)。

1．時(shí)尚文化催生這服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格定位

某個(gè)特定時(shí)期某個(gè)特定社會(huì)范圍內(nèi)，服裝的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法在很大程度上受到時(shí)尚文化的影響。從本質(zhì)上說(shuō)，這是由于這一時(shí)期內(nèi)設(shè)計(jì)師本身會(huì)受到周?chē)h(huán)境時(shí)尚文化的影響，會(huì)將時(shí)尚元素融入自己的設(shè)計(jì)中來(lái)；另外一方面，只有符合當(dāng)前時(shí)尚文化風(fēng)格的服飾產(chǎn)品才會(huì)受到社會(huì)大眾的歡迎。

2．服裝設(shè)計(jì)引領(lǐng)這時(shí)尚文化的潮流

當(dāng)前社會(huì)，生活節(jié)奏很快，而服裝已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的消耗品，從某種意義上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代服飾更大程度上是滿(mǎn)足人們對(duì)美的需求，而不局限于服裝本身的功能層面。而后現(xiàn)代美學(xué)學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代商品的銷(xiāo)售在實(shí)現(xiàn)商品最基本的功能以外，更多的是體現(xiàn)商品與相關(guān)文化的契合點(diǎn)。所以，當(dāng)前流行的服飾在很大程度上讓人們了解了蘊(yùn)含在服飾中的流行文化元素，促進(jìn)了時(shí)尚文化的普及，也改變了流行文化的進(jìn)程。

時(shí)尚設(shè)計(jì)范文第5篇

今年春夏的各場(chǎng)T臺(tái)秀中，高腰設(shè)計(jì)成為最搶眼的風(fēng)景。由Gucci設(shè)計(jì)師Tom Ford倡導(dǎo)起來(lái)的高腰剪裁回歸，對(duì)于身材嬌小的東方女性而言無(wú)疑是個(gè)好消息，因?yàn)榻栌删?jiǎn)的剪裁線(xiàn)條來(lái)襯托女性?xún)?yōu)美曲線(xiàn)的高腰線(xiàn)，對(duì)身材具有非凡的拉長(zhǎng)效果。無(wú)論裙裝還是褲裝，高腰設(shè)計(jì)都可以把重心從腿部提高到腰部，腰線(xiàn)的提高能拉長(zhǎng)整體線(xiàn)條，讓雙腿看起來(lái)更修長(zhǎng)，也讓身材比例更諧調(diào)。同時(shí)，腰部設(shè)計(jì)除了可以掩飾腹部贅肉外，還可以提高臀線(xiàn)，從而彰顯出女性特有的纖腰美態(tài)。

海爾百度攜手開(kāi)通流媒體頻道

隨著海爾彩電與百度簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議，雙方聯(lián)合推出了全球首臺(tái)寶藍(lán)網(wǎng)絡(luò)流媒體電視，并正式開(kāi)通了百度海爾流媒體頻道。這意味著“用戶(hù)只要擁有一臺(tái)海爾百度寶藍(lán)新流媒體電視，便可以隨時(shí)一鍵上網(wǎng)，直達(dá)海爾百度網(wǎng)絡(luò)流媒體頻道，獲得一種煥然一新的生活體驗(yàn)。”業(yè)內(nèi)人士指出，自誕生以來(lái)的62年里，電視作為一種信號(hào)顯示設(shè)備，只能被動(dòng)接收從電視臺(tái)傳播的電視信號(hào)，而海爾與百度的合作，讓海爾高清網(wǎng)絡(luò)流媒體電視實(shí)現(xiàn)了對(duì)網(wǎng)絡(luò)視頻的自由播放，消費(fèi)者不再被有限的電視節(jié)目所束縛，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者流媒體設(shè)備自由播放想看的內(nèi)容，這使得電視成為真正意義上的個(gè)人電視臺(tái)。

“金玉良緣”詮釋奧運(yùn)精神

北京奧組委在首都博物館隆重北京2008年奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌式樣。奧運(yùn)獎(jiǎng)牌正面為國(guó)際奧委會(huì)統(tǒng)一規(guī)定的圖案――插上翅膀站立的希臘勝利女神和希臘潘納辛納科競(jìng)技場(chǎng)，背面正中金屬圖形上鐫刻著北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，會(huì)徽鑲嵌著取自中國(guó)古代龍紋玉璧造型的玉璧。其中，金牌用白玉，銀牌用青白玉，銅牌用青玉，三種玉的顏色分別與獎(jiǎng)牌三種金屬部分的顏色形成最佳搭配效果。同時(shí)，從白玉、青白玉到青玉的價(jià)格依次降低，也恰好與金、銀、銅牌的獎(jiǎng)項(xiàng)由高到低相一致。奧運(yùn)獎(jiǎng)牌首次突破單純用金屬制造的傳統(tǒng)，創(chuàng)造性地將玉鑲嵌其中，寓示中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“金玉良緣”，既體現(xiàn)了對(duì)獲勝者的禮贊，也詮釋了中華民族以“玉”比“德”的價(jià)值觀(guān)，是東方智慧對(duì)奧林匹克精神的獨(dú)特詮釋。

香港國(guó)際內(nèi)衣展揭示內(nèi)衣潮流趨勢(shì)

4月下旬，第二屆香港國(guó)際時(shí)尚內(nèi)衣展成功舉辦，來(lái)自16個(gè)國(guó)家及地區(qū)的152個(gè)參展商在此展示了其內(nèi)衣及泳裝產(chǎn)品。有業(yè)內(nèi)人士在展覽上內(nèi)衣潮流趨勢(shì)預(yù)告，指出未來(lái)幾年內(nèi)衣世界將是白色、紅色、綠色和金色的天下。在此，白色潮流的重點(diǎn)是雅致的蕾絲及刺繡配以精巧的傳統(tǒng)手工；深淺不同的紅色潮流焦點(diǎn)是帶花邊的束衣和紅色綢緞，以此迎接華麗的回歸；隨著人們對(duì)環(huán)保的重視，綠色系將大行其道，重點(diǎn)在于摩登而帶點(diǎn)兒俏皮的刺繡；由黃色到金色的一系列金屬色系蕾絲及刺繡，則象征著生命力、成功和財(cái)富。

強(qiáng)生嬰兒寶寶睡眠調(diào)研

日前，強(qiáng)生嬰兒聯(lián)合國(guó)際睡眠專(zhuān)家和亞太兒童睡眠聯(lián)盟，進(jìn)行了一項(xiàng)嬰幼兒睡眠研究。在中國(guó)和西方，分別有8671名及7960名3歲以下的寶寶參與了這項(xiàng)調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示，67%的中國(guó)父母和71% 的西方父母會(huì)為寶寶建立睡前常規(guī)，但是以睡眠長(zhǎng)度來(lái)看，西方寶寶平均總睡眠時(shí)間為13.01小時(shí)，中國(guó)寶寶平均總睡眠時(shí)間為12.16小時(shí)；在睡眠質(zhì)量方面，西方26% 的父母認(rèn)為孩子存在睡眠問(wèn)題，中國(guó)這一數(shù)據(jù)則高達(dá)76%。專(zhuān)家指出，睡眠不僅是寶寶加速成長(zhǎng)的時(shí)機(jī)，更是增進(jìn)母子感情、建立良好親子關(guān)系的關(guān)鍵時(shí)刻，媽媽?xiě)?yīng)利用睡前時(shí)間，為寶寶開(kāi)發(fā)和建立良好的睡眠模式，增加和寶寶間的互動(dòng)。