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傳統文化教育培訓范文第1篇

【關鍵詞】師資培訓 中小學教師隊伍 傳統文化教育

近年來，隨著社會各界“國學熱”的興起，中國傳統文化在中小學教育中的影響和作用越來越引起各界的關注。我國傳統文化對于培養和提高人的思想、文化和道德素質有著極其重要的作用，教師通過培訓、理解、轉換，透過課堂潛移默化地傳授于學生，這對于中小學生進行世界現、人生觀和價值觀的教育發揮重要的作用。針對目前我國傳統文化教育不足的現狀，筆者設想在“國培計劃”等高規格、高標準的培訓項目課程設置中引入傳統文化課程，探索傳統文化在中小學各學科教師培訓中的影響和作用。

一、目前師資培訓中傳統文化教育的現狀

1．重視專業知識教育，忽視人文素質的培養

師資培訓的目的在于培養師德高尚、業務精良、專業水平扎實的教師隊伍，為中小學提供優秀師資，更好地服務基礎教育。教師不僅要有較強的專業能力，還應具備一定的人文素養。當前的教師培訓非常重視專業知識教育和專業技能培訓，而忽視了對教師傳統文化教育的培養。我們進行專門的調查，發放100份匿名問卷，75%的教師認為目前培訓更重視專業知識教育，傳統教育內容涉及卻很少。82%的教師認為，應該在培訓內容上加大傳統文化課的安排，這更有利于教師的綜合素質的提升。95%的教師希望在培訓當中能安排一節國學課。從中可以看出，教師希望通過培訓來獲取傳統文化知識，豐富精神世界，繼承和發揚中華民族的優秀文化傳統，把中國傳統文化轉化為教育教學的精神動力和智力支持。但就目前來說，很多教師沒有讀過《 孔子 》《 孟子 》《 韓非子 》《 論語 》等包含傳統文化智慧的名著。而一個具備豐富傳統文化知識的教師，自身就是一本內容深厚的書，對學生的影響也是巨大的，能夠培養學生的愛國主義情懷、博大的胸襟、豐富的內涵，是激勵學生奮斗向上的動力。因此，我們需要在提高教師專業素質的同時，重視其人文素質的培養。

2．課程設置傾向性嚴重，傳統文化教育缺乏

目前師資培訓課程的設置，更偏重于專業性，對于傳統文化課程的安排非常少。在培訓課程的內容和總量上都存在著傳統文化不足的問題，在認識上也缺乏對傳統文化課程設置的高度重視，課程設置需要進一步的調整和革新，加強傳統文化的經常化、制度化、系統化建設。在培訓中，教師更注重專業理論的學習及教學技能的提升，忽視對人文素質的需求。中小學教師的教學任務繁重，承載著升學的壓力，部分地區的教育局規定評優評職稱要同繼續教育學分掛鉤，要求教師在一定年限之內完成規定的學時和修滿規定的學分，要完成集中培訓、校本研修、遠程網絡等模式的學習任務，可見，教師不僅要完成本職工作，還要完成一定量的學習任務。在這種情況之下，有的教師將培訓當做是為了完成學時學分評職稱，并沒有真正地把握培訓的實質，讓培訓流于形式。

二、在師資培訓中加強傳統文化教育的必要性

1．加強傳統文化教育，有助于增強愛國主義情懷

中華民族創造了五千年華夏文明，留下了豐富的文化遺產。深厚淵源的歷史、博大的哲學思想、偉大的科技發明、輝煌的文學藝術等給我們精神的享受和物質的支持。中華民族的先輩給我們留下了諸多的寶貴資源，這是愛國主義教育的載體。在我國歷史的長河中，出現了老子、孔子、莊子、韓非子等古代優秀的哲學家，用他們的智慧總結人類歷史存在發展的精華，他們的哲學思想影響著至今的中國甚至世界。《 詩經 》《 楚辭 》《 春秋 》《 論語 》《 道德經 》等古代文學構成我們了解傳統文化的重要組成部分，這些都凝結了古人智慧的結晶；唐詩、宋詞、元曲、明清小說留給了我們諸多文學盛宴，讓我們吸收其中的精華并將其不斷地傳承下去；指南針、火藥、造紙術、印刷術是我國古代的四大發明，這不僅推動了我國科技的發展，也推動了世界科技的發展，促進了人類歷史的進程；還有流傳下來的音樂、舞蹈、雕刻、繪畫、書法等各種形式的藝術，體現了中華民族的文化特色和對美的鑒賞能力，等等。這都成為進行愛國主義教育的寶貴資源。通過傳統文化的教育，讓教師和學生了解民族的發展史，激發他們的民族自豪感和自信心，增進愛國主義情懷，為建設好祖國盡自己的力量。

2．加強傳統文化教育，有助于提升教師的人文素養

強國必先強教，強教必先強師。教師承載著教育興國的使命，這就要求教師不僅要有較高的教育教學能力，更要具備強烈的民族精神和人文素養。由于目前中小學教師日常繁重的教學任務和升學的壓力，教師重視學科專業知識的講授，卻忽視了自身傳統文化知識的累積。傳統文化知識包含了語言文字、道德倫理、文化典籍、科技工藝、文學藝術、哲學宗教等廣博的內容。加強傳統文化教育，一是有助于教師加深傳統文化的積淀，可以讓他們更好地駕馭課堂，讓學生接受不同角度的知識，擴寬視野，提升認識高度，開發他們的學習能力；二是傳統文化所包涵的民族精神，能激發教師的愛國主義精神，使得他們在課程上將這種民族認同感滲透到課堂上，讓學生感受到傳統文化的深刻內涵，有助于培養師生的愛國情操。因此，加強教師的傳統文化教育，可以提升教師的人文精神、人文素養，并將其轉化為教育教學的能力，推動教育事業的不斷發展。

傳統文化教育培訓范文第2篇

1.1時代性

時代性是校園文化在政治環境、社會發展和市場需求的變化過程中體現出的時代特征。當前，由于我國正處于社會轉型期，東西方文化相互碰撞，傳統文化和新思想深入交融，師生員工的思想觀念和價值取向出現了多樣化趨勢，校園文化建設具有鮮明的時代特征。因此學校既要繼承和發揚傳統文化中的優秀部分，又要與當前經濟發展結合起來，學習、借鑒其他院校先進的管理和文化模式，融入以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為動力的時代精神，不斷創新校園文化建設，對校園文化理念或行為規范進行突破性構思并付諸于實踐。

1.2服務性

隨著社會需求的變化，大部分職業院校開始實現由重規模數量向重質量效益的轉變，靠畢業生素質占領招生市場的觀念已被廣大教育界認同。同時，隨著職業教育新常態的發展和人們教育觀念的變化，高品質高技能的培養理念，周到適合的畢業生跟蹤服務，成為社會十分關注的問題。在一定意義上說，新常態就是對職業技能的培養和畢業生就業服務的健全，是對校園文化創新提出的一個新要求。

1.3品牌性

當今社會對品牌的看重已經超越了院校名稱本身，更關注品牌的一切，希望通過畢業生了解其背后的院校。校園文化要精心設計品牌組合戰略，同時應從社會需求的角度來定義畢業生培養方向。職業院校的社會知名度越來越成為一種品質、一個品牌，一條在社會中生存的法則。

2校園文化建設的新思路

新形勢下，校園文化建設要貫徹黨的十八屆四中全會精神，結合職業院校自身實際，以社會主義核心價值觀為引領，采取靈活多樣的方式，開展豐富多彩的活動，突出細節、抓住把手、有的放矢。

2.1建立常態化的文化管理機制

校園文化管理制度體系建設是有效管理校園文化的前提與保障，是建立常態化校園文化管理機制的基礎。成立文化建設領導小組，明確校園文化管理常態化的職能部門，打造一支高素質專業隊伍，認真執行規章制度，落實規范要求，提高教學水平，突顯院校優勢和職業特色，提高學生職業素養，幫助學生養成良好的行為習慣。開展文化教育培訓，樹立師生校園文化信仰，組織校園文化管理培訓，培養出一批德才兼備的校園文化管理專業人才。依據校園文化建設規劃與目標，依托現有的師生教育和培訓體系，編制校園文化教育與培訓年度計劃，并組織實施，組織編寫校園文化校本課程標準和經典案例，如：《校園文化教育手冊》等。校園文化教育與培訓工作除了依靠內訓師或外聘講師外，必須最大限度地調動院長、中層管理者在校園文化教育培訓中的參與度，并使他們切實擔負起傳播者的使命，實現文化教育培訓常態化。

2.2組建規模化的文化合作機構

成立全國性校園文化合作組織，整合校園文化資源，形成校園文化合力，創建校園文化管理大格局，建立一個全國性的協作組織，主動適應職業教育發展新常態，以培育和弘揚社會主義核心價值觀引領校園文化建設，資源共享，優勢互補，從而促進企業健康可持續發展。合作組織可以對各成員單位的校園文化進行全方位的動態管理、傳播、創新與提升，在學校和專家之間搭建咨詢指導平臺，在成員單位之間搭建優勢互補平臺，在兄弟院校之間搭建學習借鑒平臺，在學校和企業之間建立資源共享平臺，在畢業生和企業之間搭建溝通交流平臺，使校園文化真正成為促進學校發展的不竭動力。

2.3拓展多樣化的文化宣傳途徑

校園文化形象只有通過有效傳播，才能達到改善、提升學校形象的目的。在校園內，以道路、建筑和景物布局作為校園文化建設的物質載體，為道路、建筑和景觀命名，體現行業特點和學校個性；設置名人塑像（配以歷史貢獻闡述），設置文化長廊，懸掛體現學校發展、優秀畢業生奮斗歷程的展牌。根據校訓內涵、學校形象及本土文化構建文化墻。在辦公樓和宿舍樓的走廊設置優秀員工、行業精英展板和師生美術作品等，使校園處處沐浴在校園文化的氛圍之中，使師生目之所觸、行之所至都是一道文化風景，形成“每走一步皆思考，每個角落皆教育”的文化氛圍。開辟企業簡報、內刊和網站開辟“校園文化教育”論壇平臺，員工可利用報刊、網絡和微信等方式進行互動溝通，開展網上文化狀況調查和網絡校園文化論壇，使互聯網催生的諸如自由和共享、互助和奉獻、開放和兼容等人文精神和人格精神不斷地充實校園文化教育工作的內容。有條件的學校可以組建藝術團體，聘請藝術家定期指導，排練員工喜愛的傳統劇目和當代優秀節目，滿足師生業余文化生活。

2.4開展內容豐富的校園文化活動

把十精神和社會主義核心價值觀納入校園文化建設主題教育活動中，深入推動校園文化創新，為踐行社會主義核心價值觀，推動校園文化建設邁上新臺階。校園文化活動應體現職業認知、職業情感、職業道德和職業技能等內容。師生員工活動和職工社團活動要突出職業特色。每年定期舉辦專業知識技能比賽，并將創新、競爭和市場意識有效融入其中。組建職工行業社團、興趣小組，舉辦各類職業技能培訓活動；組織包括企業創業史和職業生涯規劃等內容的主題講座，讓創業明星、行業精英用優秀的文化成果來教育和感染師生；廣泛深入地開展“文明與我同行”、“我的中國夢”“、凝煉校園文化核心價值觀，提高品牌核心競爭力”為主題的活動；組織年度業務技能、體育運動會和“五四表彰”等。

3結語

傳統文化教育培訓范文第3篇

［關鍵詞］民族地區；ADHD；家長教育培訓；有效策略

［中圖分類號］B843 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-6432（2009）01-0130-02

ADHD（注意缺陷多動障礙），是一組以與年齡不相稱的注意力不集中、多動、沖動行為為主要特征的發展障礙，兒童的患病率為3%~5%，我國約有1500萬名ADHD兒童。學校ADHD兒童的問題也比較多，如學習障礙、情緒障礙、對立違抗障礙、品行障礙，家長們常常因不能管教孩子的行為而自責或被指責。ADHD兒童家長教育培訓就是對ADHD兒童家長進行科學系統的指導，提高家長、公眾對ADHD的認知度，一方面幫助家長認識這種障礙，掌握管教孩子的技巧，從而達到矯治兒童行為、改善家庭功能、緩解親子矛盾、減輕父母壓力、增強家長信心的目的；另一方面使ADHD兒童及時得到正確的診斷、治療和護理，有利于ADHD兒童的健康發展。

國外ADHD兒童的家長培訓起源于20世紀60年代，目前已經形成了系統的培訓方案。較為著名的方案由Hanf始創，并由Barkly擴展為“父母培訓八步法”，實踐證明父母培訓的作用是積極、肯定的，而且有著遠期的效果。在少數民族地區，有效開展ADHD的兒童家長教育培訓需要結合各種因素考量，特別是少數民族家庭教育的觀念。本文就課題組針對ADHD兒童家長教育培訓的實踐談幾點意見。

1 遵從少數民族家庭教育的觀念（以彝族為例）

彝族社會傳統家庭十分注重家庭教育，只有在家長教育培訓中遵從少數民族家庭教育的觀念，才能被家長理解和接受。彝族社會傳統家庭教育主要表現為兩個方面：

1.1 心理健康教育

彝族家庭努力為孩子創設和諧、民主、寬松的家庭環境。主張理性的挫折教育，教會孩子正確對待困難，樹立自信心。孩子到8~9歲以后，家里的一般事情都要與孩子商量，甚至故意讓他們拿主意，想辦法，尤其是男孩子。家長們常常喜歡聽聽孩子的意見，給他發表個人見解的機會，目的在于培養孩子的決策、判斷能力以及主人翁意識和責任感，有利于孩子健全人格的形成。彝族家庭嚴禁父母在孩子面前吵嘴、鬧別扭，有什么大事，都要采取克制的辦法，等孩子不在場時再解決。孩子做錯了事，要求父母雙方口氣一致，態度鮮明，嚴禁袒護。同時要主動幫助孩子對錯誤的原因進行冷靜、仔細、客觀地分析，找出合理的答案，讓孩子充分認識到問題的根源和嚴重性，避免再次發生同樣的錯誤，把它作為前車之鑒。在道德教育方面，按照《瑪牧特依》中所說:“人往高處走，烏鴉朝上飛，兔兒往上跳，火星往上躥，竹筐往上編，成長時期莫學壞，成長時期若學壞，子孫后代難成才。”教育孩子從小積極向上，健康有為，養成好習慣。

1.2 傳統文化教育

彝族是個具有濃厚家族意識的民族。彝族家庭十分重視對孩子進行傳統文化教育，主要包括家族譜牒教育、宗教祭祀儀式程序教育、習慣法教育、風俗習慣教育以及哲學、歷史文化知識教育等內容。

家族譜牒教育的主要方式是，父母或長輩引導子女或晚輩背誦歷代父系氏族成員聯名，進而對他們傳播傳統文化，灌輸家族觀念。引用祖先著名人物的非凡事跡及語錄，激勵子孫后代繼承先祖優良傳統，奮發向上、積極有為，為家族爭光。

宗教祭祀儀式程序教育是彝族社會傳統家庭教育的又一重要內容。彝族人從小培養子女虔誠的宗教情感和堅定的。大部分彝族人主要信奉原始宗教。

彝族習慣法教育，彝語稱“節偉”，意指一種按照規定執行的制度。在彝族社會傳統家庭教育中具有十分重要的意義，彝族人認為一個人要在社會中處世立命，需要熟悉并掌握一定的習慣法知識。

彝族是個崇尚哲學思維的民族，其社會傳統家庭十分重視從小對孩子進行哲學知識方面的教育。一般由有一定文化的父母或長輩用故事的形式進行講授。

2 ADHD兒童家長培訓的目標和方法

ADHD兒童的家長經過教育培訓，要求達到以下目標：①加強父母自身的修養；②建立良好的親子關系；③安排好孩子的作息時間；④ 注意培養孩子的自理能力；⑤ 建立有效的家庭獎懲制度；⑥ 要發現孩子的特長和愛好；⑦加強與老師和治療師的聯系；⑧樹立信心。

以彝族為例，針對彝族家長的教育培訓是一種互動式的團體心理治療的方式，每次參加培訓的家庭為5～8個。往往是一個家庭的多個成員一起參加培訓，這樣有利于糾正在孩子教養過程中的不恰當的地方，類似家庭治療。具體的培訓方法：①觀看錄像帶或光盤，就有關問題進行家長之間、家長和培訓員之間的討論和談感受；②培訓員的講解、釋疑；③為理解有關問題和掌握技巧可以進行角色扮演。④每次培訓結束時還會留有“家庭作業”，幫助和督促家長掌握和應用所學的知識和技巧。培訓過程最重要的是家長和培訓員之間要互動起來，把心態調整到共同想辦法幫助孩子的狀態上來。

3 確定ADHD兒童家長教育培訓的內容

3.1 有關ADHD知識的講解

向家長提供有關ADHD流行病學方面的資料，講解ADHD的基礎知識，為治療和干預提供科學依據；介紹ADHD的臨床表現、伴隨癥狀和連帶問題，重點強調隨著兒童年齡的變化、性別不同或所處環境的不同，臨床表現也有所不同的情況；講解我國目前所采用的ADHD的診斷標準，幫助家長明確自己孩子的診斷分型和嚴重程度；講解ADHD的鑒別診斷，消除家長在診斷中存在的疑問；講解ADHD的系統治療方案，增加家長對ADHD治療的信心；觀看有關ADHD兒童在家中及在學校征的錄像，使家長更全面地了解ADHD。

3.2 提高管理孩子的有效技巧的培訓

（1）了解孩子。通過對ADHD有關知識的學習，提醒家長理解孩子，幫助家長意識并處理負性情感反應，如無望、內疚、自責和病恥感等。讓家長討論各自對ADHD的理解和對孩子的期望，討論對ADHD早期干預和治療的重要性，討論家長在改變ADHD的預后方面的重要作用。向家長說明完成每次“家庭作業”的重要性。

（2）理解孩子。請家長談是否已經能夠完全理解自己的孩子；談有關教育理念――“學業有成”和“健康快樂”的區別，強調家長對孩子要有切合實際的期望。啟發式討論孩子能做哪些與年齡相適應的行為，家長在其中起了什么樣的作用。讓家長分析自己在教養孩子方面存在的不足，是否將自己的壓力轉嫁給孩子。鼓勵家長站在孩子的角度去感受孩子遇到的困難和情感反應，從而理解孩子的一些行為。教家長學會使用行為觀察記錄表。

（3）建立“特殊游戲時間”。讓家長認識到與孩子建立良好的關系是父母成功實施管教技能的基礎。抽出15～20分鐘的時間參與兒童的游戲，建立“特殊游戲時間”，進行角色扮演，幫助家長理解和掌握“特殊游戲時間”的重要性。

（4）學習關注兒童的技巧和社交訓練的方法。向家長解釋什么是對兒童的正性關注及其作用，如何使用正性關注和忽略，陽性強化法的應用，介紹獎勵的種類和方法。

ADHD兒童沖動的行為方式常導致其被小伙伴疏遠、孤立、拒絕，而這種拒絕導致他們孤獨、反抗，更容易結交不良伙伴，加重其性的行為。因此，ADHD兒童的社交技能訓練應從小開始。社交技能訓練的目的是教會兒童一些基本的社交行為，培養能分辨自己的感受及對周圍環境正確了解的能力；轉化自己的不良情緒，減少或避免攻擊行為的發生；訓練兒童面對挫折時的應對技能；逐步成為能以社會所接受的方式行事的人。所以，家長培訓中應教會家長對兒童社交訓練的具體操作方法。

（5）實施有效指令的方法。討論孩子在家和在校不服從的現象有哪些，強調使用關注和獎勵技術來增加服從；討論父母常用的指令方式的優缺點，講解正確的指令是什么，形成“指令―警告―服從―獎勵”程序。

4 培訓家長的資料

家長培訓的資料是培訓員在對ADHD兒童的父母培訓過程中，為了配合講課步驟，提供給父母的閱讀參考資料。其內容詳盡具體，便于家長理解和掌握。根據培訓的各個步驟設立了相關的閱讀內容，包括：①幫助家長了解自己孩子的特點及與行為的關系，認清自己存在的問題和家庭內的緊張／壓力，思考這些緊張／壓力的來源及其解決問題的建議；②在游戲中培養的技巧；③家庭代幣方案和得分制度，如家庭撲克牌方案和家庭獎勵制度；④當孩子不遵從指令或有不良行為時，使用的懲罰的方法及其如何應對孩子的反應；⑤遇見問題的處理方法；⑥使用學校行為日報卡的方法；⑦兒童社交訓練的方法。

總之，在少數民族地區，有效開展ADHD兒童家長教育培訓需要結合少數民族家庭教育的觀念，明確目標，選擇適當的內容和方法，配合以閱讀資料，布置相應的家長作業就會取得很好的效果。

參考文獻：

［1］黃遠春.注意缺陷多動障礙［M］.北京:光明日報出版社，2008：156-167.

［2］劉翔平.分心不是我的錯［M］.上海:華東師范大學出版社，2006：213-217.

［3］蘇林雁.兒童多動癥［M］. 北京:人民軍醫出版社 ，2005：189-192.

［收稿日期］2008-12-10

傳統文化教育培訓范文第4篇

一、傳承少數民族原生態文化的原因

1.傳承少數民族原生態文化是國家課程改革對少數民族教師的要求。為了使課程改革健康地向前發展，我認為民族原生態文化教學必須處理好改革和發展的關系、繼承和創新的關系、過程和結果的關系。

2.生活方式的變化及當今社會的飛速發展，導致少數民族語言文字的嚴重缺失。城鎮化趨勢和外出打工經濟，現代化信息的飛速發展，物質生活的逐漸現代化，讓我們的少數民族服飾風俗文化以驚人的速度消失。加強對中小學生的本土原生態文化的認知和啟蒙，盡快解決現行教育知識體系中地方民族文化的欠缺成為當務之急。

3.黔南州擁有豐富的少數民族原生態文化資源。全州共有漢、布依、苗、水、壯、侗、毛南、仡佬等37個民族。總人口370萬人，少數民族占54%。我州被列入貴州省非物質文化遺產的民族文化有獨山愿燈（獨山縣）、布依族掃寨（都勻市）、清水江殺魚節（福泉市）等，處處彰顯我州少數民族同胞的勤勞和智慧，無不體現我州少數民族人民對美的向往、追求和創造。這些珍貴的非物質文化遺產無疑是我州少數民族教師傳承的寶庫，是我們取之不盡、用之不竭的少數民族原生態文化教學資源。

二、傳承少數民族原生態文化的對策建議

1.盡可能全面搜集、挖掘和整理少數民族原生態文化資源，并對其流傳、演變和遺存情況進行分析，從而保存、豐富、完善、填補、發展我州少數民族原生態文化，實現多彩貴州、幸福黔南的民族文化大繁榮、大發展。

2.在所收集的少數民族原生態文化資源的基礎上，進行教育功能的分析，形成可操作的課程和教材，具有現實的理論價值。

3.加強傳承隊伍與基地建設。我們將少數民族原生態文化的開發利用與基礎教育培訓相結合。開辦各級各類少數民族原生態文化專業培訓班，造就一大批少數民族文化傳承人。在此過程中，我州民族地區中小學要開設少數民族原生態文化課程，培養少數民族學生對本民族原生態文化的認同感、鄉土情結與民族情懷，將其文化內化，感悟心靈。

三、傳承少數民族原生態文化的重要意義

1.少數民族原生態文化在社會和諧中的作用。

先進的、健康的、優秀的少數民族原生態文化對民族地區的社會發展產生了巨大的促進作用，能夠促進民族地區社會和諧穩定，促進民族地區社會和諧發展。

2.少數民族原生態文化在綜合國力中的作用。

當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈，優秀的民族文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。

3.少數民族原生態文化對當地民族學生的作用。

（1）優秀的少數民族原生態文化能增強當地民族學生的精神力量。

（2）優秀的少數民族原生態文化能豐富當地民族學生的精神世界。

傳統文化教育培訓范文第5篇

（一）少數民族社區教育

在討論少數民族社區教育時，如果以現代都市社區教育的基本特點為標準，那么包括教育者、受教育者以及教育內容、教育方法等在內的少數民族社區教育基本要素帶有更加濃厚的原始色彩，也就不能稱之為現代意義上的社區教育了。但是如果跳出現代都市社區教育的基本范式，不把社區教育看作是現代社會的產物，而是以歷史發展的視角審視我國少數民族社區教育，則會發現它和西方早期的社區教育存在著很多相似之處：在組織形式上，具有很強的自發性；在教育對象及教育內容上，是一種全民性的民族傳統文化教育傳承活動。

（二）少數民族社區教育的基本特點

我國少數民族大多居住在邊疆一帶，且以農村為主。受歷史發展及地理環境的限制，生產力相對落后，以村寨為軸心的生活空間相對閉塞。因而，少數民族社區教育實質上是一種以村寨為單位，以家族、部落為紐帶的較為原始的或是自然狀態下的民族村寨教育，與由政府牽頭組織施教的都市社區教育相比，少數民族社區教育具有鮮明的民族文化特色，其基本特點表現在四個方面。第一，從教育內容來看，少數民族社區教育是一種為傳承少數民族傳統文化而展開的教育活動。為強化下一代民族文化認同，各少數民族都把傳統文化，尤其是傳統文化中最為核心的部分作為社區教育的主要內容。葉忠海在《21世紀初中國社區教育發展研究》一書中對少數民族社區教育的內容作了如下的分類：第一類是民俗教育，包括物質、社會及精神民俗在內的教育；第二類是生產技能教育，主要包括農耕、狩獵、采集、捕魚及手工技藝等傳授；第三類是宗教教育，在少數民族中，并非全是玄虛、迷信的成分，也包含了一些早期人類生產實踐積累的經驗，比如天文、地理、醫學等方面的知識。第二，從教育功能來看，少數民族社區教育主要在于傳統文化的傳承，即文化傳承功能。為了維護古老的社會習俗，規范社區內成員的行為舉止，必須通過社區教育傳授傳統知識體系，強化傳統價值取向，這是一個民族或社區個體得以生存，群體得以延續的需要。第三，從教育組織形式來看，少數民族社區教育是一種自發形成的民間文化教育活動。第四，從教育手段來看，少數民族社區教育是通過家庭祖傳、師傅帶徒等一對一方式或是民間習俗、禮儀、節日、宗教活動等一對多方式口耳相傳、言傳身教來實現文化傳承的。

二、少數民族社區教育傳承民族傳統文化內在邏輯

（一）傳統教育傳承模式已不能適應社會文化的變遷

教育一直是文化傳承的主要手段。傳統的教育傳承模式主要包括“家庭教育傳承”和“學校教育傳承”。但隨著社會經濟文化的變遷，傳統的教育傳承模式已遠不能適應當代文化傳承的需要。因而，這也為少數民族社區教育傳承模式的探索與推廣提供了契機。

1.作為少數民族傳統文化傳承的主要模式———“家庭傳承”面臨現實沖擊現代市場經濟在少數民族地區的蔓延不僅催化了傳統生產方式的變革，而且也導致了少數民族傳統家庭結構的變化。人們不再滿足于以傳統生產方式獲得的收入，而更多地選擇走出相對封閉的村寨，外出謀求更好的發展，由此出現了越來越多的“空巢家庭”“、留守兒童”。以血緣關系為紐帶的家庭為了適應生產生活方式的變化，必然發生相應的變革，家庭的功能也隨之受到影響。孩子因缺乏傳統文化內涵的熏染和父母文化行為的影響，不可避免地出現了文化傳承的斷層現象。

2.學校教育在少數民族傳統文化傳承方面越來越顯得“力不從心”

學校教育作為一種有計劃、有組織、針對全民性的教育活動，對一個民族文化的傳承與保護起著關鍵的作用，但這種保護與傳承更多的是針對官方認可的主流文化或是具有絕對優勢地位的漢族文化而言的。尤其在當今應試教育的影響下，學校教育所采用的教材大多取材于主流文化，而少數民族在發展過程中所積淀下來的那些優秀的、獨具特色的傳統文化，卻很少被人們重視，也很難融入主流文化，因而被囿于偏僻的農村鄉間，更是很少登入學校這“大雅之堂”。于是在學校教育中，少數民族學生本已獲得的民族傳統文化不再得到強化與發展，而日趨淡化。由此“，文化斷層”現象便理所當然地出現在學校教育中，造成的直接后果是傳統文化的保護得不到強化，傳承后繼無人。

3.社區教育能夠補充少數民族傳統文化傳承中學校教育的不足

無論何種文化，都是在與之相適應的經濟條件下產生的。少數民族傳統文化多為農業社會發展的產物，是以家庭、社區、村寨為基礎環境的農業生產生活方式、思維方式、價值體系等在文化上的反映。少數民族傳統文化的存在是依賴于特定的“原生態”的生活方式，其傳承也只能在特定的環境中進行。如果只是在學校教育中一味的講授，而不接觸現實生活中活生生的文化事例，就很容易出現學校教育傳承流于形式的現象。少數民族社區教育是對“教育即生活”“、生活即教育”理念的實踐，“它一開始就把文化的傳承教育同生產生活、風俗儀式及休閑娛樂等連接起來，符合社區成員的發展需要、資質協調社區內外的支援、靈活多樣的文化內容使社區成為少數民族傳統文化傳承的大舞臺”。由此可見，少數民族社區教育能夠有效地協調民族經濟發展與民族文化傳承間的沖突，很好地補充現代學校教育在這方面的不足。

（二）少數民族社區教育傳承民族傳統文化優勢

少數民族社區教育傳承民族傳統文化的內在邏輯 不僅在于應對外在環境變遷的壓力做出的傳承路徑選擇，更在于少數民族社區教育與傳統文化之間的內在相通性。與現代意義上的都市社區教育相比，少數民族社區教育的不同之處在于，它是通過民間習俗、禮儀、節日、宗教等傳統文化活動來實現的，而傳統文化活動所承載的傳統文化正是社區教育的主要內容，從而也賦予了少數民族社區教育濃厚的民族文化特性。

1.少數民族社區教育是一種“自發性”的民間文化活動

我國少數民族大多處在東北、西北、西南等邊疆地帶。深受歷史、地域等諸多因素的影響，地區經濟發展相對落后。對于很多少數民族地區而言，在基本醫療、公共衛生設施難以保障的前提下，作為上層建筑層面的教育事業，除了官方提供的學校教育外，其他形式的教育活動幾乎不存在。因此，就當前少數民族生產方式、經濟水平、教育現狀而言，在日常生活中通過各種自發性的民族傳統文化活動得以開展的社區教育，將在我國少數民族地區長期存在。

2.少數民族社區教育是一種“全民性”的民間文化活動

“人類物種生命的延續是靠個體完成的，一個民族的精神生命的延續是依靠民族整體傳承實現的”。這就決定了文化的主要創造者和實踐者是廣大民眾。因此，傳統文化的顯著特征是文化的“草根性”，其傳承人應是那些最具民族鄉土氣息的廣大民眾。從這層意義上來講，民族傳統文化傳承的訴求與少數民族社區教育特性不謀而合。因為，少數民族社區教育是通過禮儀、節日、宗教、喪葬等多樣化的形式，不分貧富貴賤、男女老少，對社區內的全體民眾進行潛移默化的教育影響，目的在于確立并強化社區成員民族文化意識，滿足他們身心發展的需要。從組織形式上來看，集中體現出“全民性”的特點；從教育目標上來看，主要在于通過民族傳統文化傳承強化民族認同，增加民族凝聚力。

（三）少數民族社區教育傳承民族傳統文化意義

1.在選擇、創新的基礎上維護民族文化的基本元素

少數民族傳統文化是少數民族成員在漫長的歷史發展中，不斷與自然、社會生態環境博弈形成的生產生活經驗的總結，是植根于這個民族體內的精神內核。黨和政府也正是從這個意義上強調：“要正確認識祖國傳統文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，挖掘、闡發優秀傳統文化思想價值，維護民族文化基本元素，使優秀傳統文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量”。從這里可以看出，對少數民族非物質文化的傳承并非是全盤接受，也不是絲毫不變的代際間復制，而是在選擇與創新的基礎上對民族傳統文化基本元素的傳承。少數民族社區教育除其所有特殊性，就其本質而言，終歸是一種教育，而教育對文化最為基本的功能就在于文化的選擇與創新。

2.有利于實現文化代際間的傳承

希爾斯認為：“至少需要經歷三代人兩次延傳，文化才可以成為傳統”。由此可知，代際間的傳承對于文化的繁衍尤為重要。但令人遺憾的是，當前少數民族傳統文化傳承最大的阻力就是來自世代之間的隔閡。在外來文化、市場經濟帶來的思想觀念影響下，傳統的家庭結構、生產方式土崩瓦解，“空巢家庭”、“留守兒童”等社會現象的出現嚴重阻礙了代際間信息的交流。少數民族社區教育的最大優勢是內附于傳統民族文化活動，為社區內所有成員代際間的充分接觸、交流創造了時間、空間上的可能。因此，少數民族社區教育在一定程度上可以愈合現代化沖擊帶來的文化傳承創傷，增加年青一代接觸自己民族文化的機會。

3.有利于服務民族經濟的發展

馬克斯•韋伯認為：“任何一種類型的經濟，如果它要求一種與這個倫理道德相違背的民族精神，那么這種經濟就不會發展；反之，如果一種經濟與這種倫理道德相一致，那么它將興盛起來”。這是對民族經濟與文化發展間的互動需求所做的最為精辟的闡釋。少數民族社區教育可以保存和整合民族文化資源，同時也可以培養旅游產業發展需求的本土人才，在經濟與文化的互動上起到橋梁的作用。

三、少數民族社區教育傳承傳統文化現代反思

（一）少數民族社區教育傳承民族傳統文化原則

1.傳統性與現代性相結合的原則

現代化是人類社會發展的必然趨勢，是任何一個民族都不能避免的。隨著城鄉一體化格局逐漸形成，多元文化間的交流越加頻繁，每一個民族都將會面臨一場現代化沖擊下的文化重構，都要在現代化與傳統性之間做出恰到好處的選擇。這種重構性的變革是少數民族傳統文化當展的需要。一方面，“原真性”是少數民族傳統文化存在的前提，在傳承的過程中要注意維護表現形式與文化意義的內在統一；另一方面，必須要認識到少數民族傳統文化并非是一成不變的，傳承也并非是原模原樣、絲毫不動的延續。只有結合時代的要求，融入時代精神，與時代文化性和諧，才能源遠流長，煥發活力。因此，承擔著傳承少數民族傳統文化重任的社區教育，一方面要繼續強化傳統文化價值觀教育，增強少數民族社區成員的民族自尊心、自信心，樹立民族文化自覺；另一方面，少數民族社區教育也要主動的融入主流文化，加強現代科學知識和系統人文精神教育，通過社區教育的手段實現現代性與傳統性間的平衡，即實現少數民族傳統文化的現代重構。

2.民間性與政府性相結合的原則

必須承認目前有些地方少數民族社區教育是一種較為原始的、自然狀態下的民族村寨教育，是一種非正規的、不成熟的社區教育。引入現代教育理念，完善基本教育設施，結合現代教育手段逐漸實現少數民族社區教育的現代化，這不僅是少數民族社區教育自身持續、長遠發展的必然選擇，也是少數民族傳統文化傳承的時代需要。在當前少數民族傳統文化大面積瀕危的態勢下，更需要黨和政府的大力扶持。因此，少數民族社區教育要適當引入政府行為，加快實現少數民族社區教育的現代化。同時要充分利用政府資源，開展系統的政策、理論研究，積極探索少數民族社區教育與學校教育及社會其他文化保護機構的合作路徑。

3.自發性與規劃性相結合的原則

自發性是少數民族社區教育的內在屬性，與少數民族生產生活方式相適應，但這并不意味著少數民族社區教育就不具備組織、規劃性。隨著少數民族地區現代化程度不斷提升“，統籌規劃”“、長遠計劃”必將成為少數民族社區教育發展的時代需求。只有讓源自民間的自發性與來自政府的計劃性相結合，二者相輔相成，才能確保少數民族社區教育既能反映少數民族的特色與意愿，又能在現代化的傳承過程中不失其原真性。

（二）少數民族社區教育未來發展的思路

少數民族社區教育的發展要置身于少數民族終身教育、學習型社會構建大背景下，統籌兼顧，既要肩負民族傳統文化發展的重任，也要為民族社會經濟的發展服務。

1.少數民族社區教育的目標

在實施社區教育之前，要高瞻遠矚規劃好社區教育要達到的目的，這包括社區教育本身的目的以及社區教育本身之外的目的。目標之一：發展農村多元經濟，脫貧致富奔小康。社區教育屬于上層建筑層面，它的發展必須以民族經濟為支撐。一方面，少數民族社區教育在發展規劃過程中一定要實事求是的結合當地的經濟發展實情；另一方面，社區教育要把服務社區經濟發展放在第一位，充分發揮教育對經濟的促進功能，結合當前民族旅游產業發展，實現民族社區多元經濟發展。目標之二：提升社區成員素質和生活質量。實現人的全面而又自由發展，這是社區教育本身目的所在。隨著民族社區物質生活的不斷改善，多方面、多層次、多樣性的精神文化需求成為可能，社區教育要致力于提升個體科學文化素質、思想道德素質、身體素質等，有效促進社區成員身心全面發展，培養社區成員歸屬感及認同感。目標之三：傳承少數民族傳統文化，尤其是瀕臨失傳的傳統文化。這是社區經濟及社區內個體健康發展的需要，也是中國文化多元發展的需要。社區教育要充分發揮文化傳承的優勢，促進民族傳統文化更好地傳承。

2.少數民族社區教育的主體

“以鄉鎮、村寨社區為單位，充分發揮少數民族社區民間社團的參與力和社區成員的主體力”。少數民族社區教育在現代化的過程中發生了一定的變遷，現代語境下的少數民族社區教育模式除了傳統的村寨型教育模式之外，還包括了民族城鎮中的以街道為主體的地域型教育模式，以民族社區內學校為主體的輻射型教育模式，以及以社會為主體的社區學院為實體型的教育模式。因此，它的管理體系已不是過去自由、粗放型的鄉規民約下的村寨自治，也不是強加政府行為并全權負責的單一主體管理，而是呈現出一種多元化管理趨勢，參與的主體也更加趨于大眾化、社會化。

3.少數民族社區教育的重點內容

一方面，文化遺產并非是孤立存在的，它是以特定的自然、人文生態環境為前提的。因此，為更好地傳承少數民族傳統文化，與之相關聯的其他領域也應納入社區教育的范疇；另一方面，少數民族社區教育的現代化是一種必然的趨勢，而其中重要的一項便是社區教育內容的現代化。結合當前少數民族社區教育及社會經濟發展現狀，應積極開展以下幾類教育培訓。其一是生產生活技能培訓，諸如竹編、木雕、蠟染、刺繡等技藝培訓。此外，還可根據社區旅游業發展的需要開展導游、餐飲服務的培訓。其二是現代農業科技教育培訓。考慮到許多少數民族農業生產還停留在傳統農業階段，甚至不乏原始農業階段，要加大力度推廣現代農業科教教育。這是少數民族傳統文化繁榮的經濟基礎。其三是生態和環境保護教育。自然生態環境是傳統文化賴以存在的物質基礎，對社區成員進行自然生態觀教育，強化自然生態保護意識，切實鞏固民族文化賴以存在的物質基礎，是少數民族社區教育的又一重要內容。其四，除以上之外，少數民族社區教育還應包括掃盲教育、衛生健康教育及婦女生育保健教育。

4.少數民族社區教育的手段