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中醫養生學的內涵范文第1篇

養生，就是根據生命運動變化發展的規律，順應自然規律來保養身體，解放精神，健全生活，提高生命質量，延長壽命的一系列科學方法。養生不僅涉及生理上的健康，也包括心理、倫理、人生觀等方面的內容，養生既要符合醫學科學，也要符合機體的變化，更要符合人們心理、習慣和愿望。根據蔡老師對“五行”的解讀，筆者發現中醫養生理法可以在“五行”中獲得解釋和支持。正所謂“五行和者，一世無災。五味調和，可解百病”。

傳統中醫學對五行的應用主要是通過五行的類比。五行，在天為五氣，青、赤、黃、白、黑；在地為木、火、土、金、水；在人為肝、心、脾、肺、腎；在志有喜、怒、思、憂、恐；在味有酸、甜、苦、辣、咸。《素問?陰陽應象大論》說“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”，心“在志為喜”，肝“在志為怒”，脾“在志為思”，肺“在志為憂”，腎“在志為恐”，并有酸屬木，多食傷筋；苦屬火，多食傷骨；甘屬土，多食傷肉；辛屬金，多食傷氣；咸屬水，多食傷血。食類青養肝、赤養心、黃養脾、白養肺、黑養腎。李時珍還說：“肝欲酸、心欲苦、脾欲甘、肺欲辛、腎欲咸，此五味合五臟之氣也。”所有這些，都是應用五行理論類比方法，指導心理、飲食以及疾病過程中的養生保健。它要求人們日常生活中經常保持五志和諧、五味調和、順應季節，維持正常的平衡，才使人體健康。這樣的理論長期指導著人們傳統養生保健，并取得了相當的實際效果。

但是，我們應該看到，這樣的理論具有明確的歷史局限性。一是比類取象可能導致牽強附會的結果，二是這樣的指導缺乏針對性，嚴重影響了中醫藥及其養生保健理論精確和精細，也使中醫學的養生保健逐漸遠離了實證研究。

蔡民坤老師在《從“金”的本義談五行的內涵》一文中認為“金”的本義不是指金屬，而是指系統內的規律。簡稱為“生命程序”，并對五行的內涵作了新的解釋：木，代表系統的物質加工和轉換機制。火代表系統的能量屬性。土，代表系統物質結構。水，代表系統的物質流動性。金，代表系統中的生命程序。這樣的“五行理論”表述了生命系統運行的一般規律，同時也符合養生保健一般理論，并進一步指導養生保健。

首先，養生要根據生命運動變化發展的規律，順應自然規律，也就是符合五行中“金”的基本規律。這里，我們一方面要研究各種規律、規則，另一方面尊重規律以養身保健。丹爾曼博士從神經內分泌系統的變化來探討衰老過程，認為神經內分泌系統控制著激素和其他活性物質的釋放，其水平的高低對健康有著重要作用，控制著修復和功能的調節。基因控制理論認為，人的衰老是先天設計好的，它集中探討脫氧核糖核酸的基因編碼在人類衰老過程中的作用。基因編碼決定了人的體質和大腦功能的特定類型，并在很大程度上決定了人體的衰老速度和壽命。在養生保健中要尊重生命規律，順應自然，具體要做到作息有時，合四時、合晝夜，避免熬夜，避免抑郁、急躁、激動等不良心情，樹立正確的人生觀、價值觀、疾病觀。正確面對疾病、意外和災難。所有這些都是對自然規律、規則的理解和尊重，是養生保健的重要內容。另一方面，醫學科學的發展也發明創造了干預生命程度的科學方法，如對一些激素紊亂病人的治療(甲亢、糖尿病的治療)、激素的替代治療(性激素、生長激素的補充)，在養生保健中則通過合理的運動、睡眠、心理干預調節機體的生命過程，如自我催眠改善負面神經語言程序(NLP)。養生保健一方面要科學地利用現代醫學的進步，另一方面應避免對正常的生命過程的損害，如吸煙可以引起機體的器官組織間的平衡紊亂(英國科學家發現，一個典型的煙民每吸15根煙，就會導致細胞發生一次突變)，等等。

第二，養生保健要注意保持機體物質結構的完好，這是五行中“土”這一屬性的基本要求。對此，我們應檢查各組織結構是否正常，排除相應器官的疾病。特別要注意排除腫瘤這樣的疾病對機體的損害。在日常生活中應注意避免接觸一些有害物質，防止化學、物理性質的損害。日常生活中應避免各種勞損性、外傷性疾病的發生。這些都是養生中有關“土”的重要內容。這些養生保健的理論和方法與德國科學家奧格斯特?威士曼博士1882年所提出磨損和傷害理論不謀而合。

第三，養生保健要注意能量平衡，符合五行中“火”這一屬性的變化。生命過程貫徹著能量的代謝過程。養生保健應注意能量的平衡，避免能量的過多積聚和過多消耗，前者導致機體肥胖，加重機體的負擔；后者則導致人體消瘦，或出現頭暈、乏力等癥狀，嚴重者發生氣虛、陽虛的病理變化。

第四，養生保健要注意機體物質的正常流動，也就是維護五行中“水”的代謝。機體代謝物質的正常流動是實現機體各種生理功能的基礎。在機體中，水的流動可以最廣泛、最一般地反映機體的物質流動狀況，它包括晶體滲透壓、膠體滲透壓、離子交換機制及所含物質成份，養生保健就是要維護物質流動的正常。物質流動異常還會出現痰濕證變化，產生相應的臨床問題。科學家杰斯曼在1954年首次提出了“自由基”理論，揭示了物質流動過程中一項有損健康的機制，成為養生保健中的一個重要理論，它認為人體在生命活動中產生一些自由基，它破壞細胞及其重要成分，還可使機體出現氧化，導致衰老。

第五，養生保健要利用和維護機體的物質加工轉換機制，也就是五行中“木”的功能。機體的物質加工轉換機制是機體利用外界物質、生成機體所需要的物質和能量的關鍵，養生保健就是要利用和維護這一機制。所以在飲食原則中應注意少量、多樣、天然，做到食物合理搭配、有制有節、饑飽有度，在肝臟等加工轉換能力的范圍內為機體提供恰當的物質和能量，避免過多和不足。不足可以引起營養不良，過多則可能損害機體的加工轉換能力，如過度飲酒就會損害肝臟，進而使肝臟的加工轉換能力下降，從而出現相應的疾病，所以在養生保健別強調適量飲酒，等等諸如此類。

中醫養生學的內涵范文第2篇

在去年召開的全國衛生與健康大會上，指出，健康是促進人的全面發展的必然要求，是經濟社會發展的基礎條件，是民族昌盛和國家富強的重要標志，也是廣大人民群眾的共同追求。他強調，要把人民健康放在優先發展的戰略地位，把以治病為中心轉變為以人民健康為中心，倡導健康文明的生活方式，樹立大衛生、大健康的觀念，建立健全健康教育體系，提升全民健康素養，加快推進健康中國建設，為實現中華民族偉大復興的中國夢打下堅實健康基礎。可以說，《健康人生 快樂百年》（第3版）應運而生，高屋建瓴，緊扣時代脈搏，與健康中國建設密切結合，是一部不可多得的夯實健康基礎的家庭中醫健康教育教材，也是馬有度教授繼《家庭中醫顧問》后的又一部力作。

在@次會議上，還強調，要著力推動中醫藥振興發展，堅持中西醫并重，推動中醫藥和西醫藥相互補充、協調發展，努力實現中醫藥健康養生文化的創造性轉化、創新性發展。那么，如何實現中醫藥健康養生文化的創造性轉化、創新性發展？無疑從《健康人生 快樂百年》（第3版）透發出的陣陣新意中，可以得到令人滿意的詮釋和解讀。

該書首先詳細詮釋了“心胸有量，動靜有度，飲食有節，起居有常”的“養生四有”，這是馬有度教授在國內創造性地提出的中華保健四大基石，這一養生學說和保健觀念植根于中華傳統文化，以儒家思想為基礎，體現了不偏不倚、無過無不及的中庸之道的內涵，并對中華傳統養生精華進行了高度概括和提煉，展示了中醫養生的大智慧，不僅非常符合國情，而且具有十分濃重的東方色彩，堪與西方四大健康基石相媲美。這可以說是一新。而其后由此派生的“養生四貴”、“養生四善”、“養生四童”、“養生五化”、“養生之本”，均為前人未曾表述過的養生精言妙語，言簡意賅，寓意深刻，發人深省，可謂新中出新。

翻開該書首頁，“傳承中醫養生精華，展示當代保健新知”一語，提綱攜領，向世人展示了該書非常前衛的主旨，古為今用，洋為中用，衷中參西，中西匯通，其中生存智慧、健康奧妙、長壽訣竅、壽星訪談、快樂法寶、尋醫問藥、警惕殺手、醫藥趣話板塊，將東西方養生保健理念融為一體，貫穿始終，內容豐富多彩，形式多種多樣，與當今大眾對養生保健的需求緊密結合，奉送了一份馨香味美、養分十足、取之不竭的養生保健精神大餐。這可以說是二新。

該書將自然科學與人文科學有機結合，科學與文學融會貫通，用文學的語言講科學的故事，深入淺出，通俗易懂，形象生動，妙趣橫生，行文流暢，應用面廣，可讀性和趣味性很強，并且根據讀者需要，大到內容，小到裝幀、字號等進行了精心設計和編排，既有權威性，更重實用性，使該書成為一看就懂、一學就會、一用就靈的大眾防病治病的有力武器。這可以說是三新。

該書編著者為我國首席中醫健康科普專家，一直領軍于我國中醫科普界，許許多多的中醫人正是讀著編著者的書成長起來并成為我國中醫科普的中堅，兼之該書集20位作者的智慧，將對繁榮我國中醫科普創作起到巨大的推動、引領以及示范帶動作用，還將對我國中醫科普人才的培養產生深遠影響。養生是中醫科普的重中之重，中醫養生學就是中醫的預防醫學，該書必將為打造更多善治“未病”的“上工”發揮難以估量的重要作用。這可以說是四新。

實踐是檢驗真理的唯一標準，讀者滿意度是對圖書最好和最客觀的評價，該書從2004年首印至今，不僅經受住了時間的考驗，更是經受住了質量的考驗，現已3版9印，計約發行3萬余冊，而8印僅月余即售罄，在諸多養生保健圖書中獨領，對提高大眾健康素質和健康水平，以及防治疾病、養生保健、延年益壽和打造優質勞動力、減少群眾醫藥負擔等諸多方面產生了重大社會效益，發揮了極其重要的作用。這可以說是五新。

中醫養生學的內涵范文第3篇

【關鍵詞】 中醫院校；傳統保健；養生；體育教學；體會

doi：10.3969/j.issn.1004-7484（x）.2012.08.560 文章編號：1004-7484（2012）-08-2864-02

隨著工業的發展，人類的居住環境受到了很大的破壞，人們的健康也受到了很大的威脅，保健和養生也愈來愈受到人們的重視。而傳統的體育保健與養生，是依靠自身的能力，通過姿態、呼吸以及人體的意念來調節人體機能，進而起到一個防病治病、延年益壽的作用。

1 現階段，中醫院校體育教學的現狀以及存在哪些問題

現階段，我國中醫院校的體育大多都是以技術教學和技能培養為主要目的，在特色的教學模式上存在很大的問題，并且慢慢顯示出來，經過調查分析，主要存在以下的幾點問題：

1.1 沒有跟上時展的步伐，過分注重運動、體能和技能的教育，教學的形式和內容以及方法過于單一，乏味，滿足不了時代的需要。

1.2 沒有考慮到學科間的融合貫通，利用中醫院校的特點，將傳統養生與保健知識和體育結合不深入。

1.3 沒有充分的發揮學生的主觀能動性，沒有做到“以學生為主導者”。

1.4 沒有重視體育的第二課堂——課外活動，消弱了學生的積極性[1]。

2 我國傳統的體育保健與養生的特色

中華文明，博大精深，中國傳統的體育保健與養生更是歷史悠久，擁有鮮明的文化特色。它融合中庸和諧以及整體把握等等一些理論和思想于體育之中，因此我國傳統的體育能夠防治疾病、延年益壽。

我國傳統的體育保健與養生注重預防，有防患于未然的特點。另外也強調整體，形神具養。例如，傳統保健體育中的一些運動，武術、太極等等，大多都要求人和自然相融合，強調動作的順暢和諧，讓人達到放松身心，回歸自然，天地人合一的境界[2]。

還有，我國傳統的體育養生與保健注重實踐，強調動靜相互結合。也就是說，體育健身要在理論指導下進行。

健康包括身體健康和精神健康，在現代社會，生存壓力以及競爭壓力嚴重危害著人們的身心健康，而傳統的體育保健與養生的特點，正是強調了順暢和諧，放松身心，回歸自然，因此可以緩解人們的焦慮，在幫助人們鍛煉身體的時候，也保持了精神的健康。

3 如何加強中醫院校傳統保健與養生教學

3.1 傳統體育保健與養生強調適度和適時的運動 適度，即是剛柔相濟，滿足醫學中的有氧、安全和適量的原則；而適時，則是要求運動要遵從“天時地利與人和”的原則，注意運動的時節、地點以及人體自身的特性[3]。

例如，人們在運動的時候，心率的最佳次數為120-140次/分鐘；春季正是萬物生長的時候，不適合做一些激烈的運動，而人們也應該晚睡早起，相反，秋季，正是適合鍛煉的好時候，人們則應早睡早起，時常進行室外運動。

3.2 結合中醫院校的專業特性，以及現在的教學模式，通過具體的探索和實踐，將我國傳統的體育保健、養生和中醫院校現在的體育相互巧妙揉和，深挖中國傳統保健與養生的內涵。

3.2.1 根據中醫院校的學科特點，把我國傳統的體育保健與養生知識引入體育教學中，并且培養學生終身體育鍛煉的能力，最終讓學生形成終身體育的思想。

3.2.2 和武術專業相互結合，利用其師資力量，將傳統保健與養生的相關知識制定一個教學計劃，作為教學內容。同時普及一些傳統的項目，例如太極拳和太極劍等。還有，為了讓學生更好的學習，可以開設一些相關的選修課程，例如氣功、易筋經等等。

3.2.3 站在學生的角度，結合時代性，選擇一些易于開展同時適合年輕人的保健與養生運動項目。

3.2.4 結合教學內容，強調以學生為主體，形成特有的教學方法。另外，利用網絡資源，輔助學生學習。

3.2.5 理論和實踐相結合，結合與教學內容相配套的教材對學生進行指導教育。專業的教材可以讓學生清晰知識脈絡，更好的學習。還有，利用體育第二課堂，開展一些保健養生方面的活動，加強學生的鍛煉培養學生各個方面的能力。例如，一些武術表演可以提升學生的民族自豪感和愛國思想；一些比賽則可以增加學生的競爭能力和合作意識等等[4]。

3.3 加強中醫院校傳統保健與養生教學的益處

3.3.1 將傳統的體育保健與養生項目加入體育教學中，使得學生學習了太極、長拳等等項目，掌握了終身體育鍛煉的方法。

3.3.2 傳統的體育保健與養生知識內容深邃，有趣，并且具有很強的創造性，可以增加學生對于傳統體育的興趣。另外，一些相關的比賽讓學生鞏固了學習內容，也傳揚了國粹文化。

3.3.3 加強傳統體育保健與養生教學，一方面讓學生得到了鍛煉，另一方面也提高了學生的興趣，使得整個的體育水平有了顯著的升高。

3.3.4 傳統的體育保健與養生和體育相互結合，完善了體育健身教學體系，充分的發揮了學生的主觀能動性，讓學生成為了全面發展的人才。

4 小結

培養學生終身體育的思想，對于我國傳統的體育專業來說具有偉大的意義；而強化人們的身體素質，更是體育教育的最初目的。因此，中醫院校傳統保健與養生教學，為我國體育的發展鋪就了一條康莊大道，也為我國傳統文化的傳承和弘揚發揮巨大的作用，更是為人們的身體健康作出了努力。加強中醫院校傳統保健與養生教學的勢在必行。

參考文獻

[1] 楊建華.道家健康養生文化以及對休閑體育的現實意義[J].體育與科學，2010（1）：64-66.

[2] 粘文靜.對我國普通高校開展體育保健與養生課程的可行性研究[J].青春歲月，2011（20）：151.

中醫養生學的內涵范文第4篇

【關鍵詞】中醫養生；養生誤區；養生方法

我國傳統醫學理論源遠流長，積淀了豐富的古代醫學經驗與養生知識。當前醫療衛生保健理念下，臨床上利用中醫理論針對人體進行養生，成為成為現代醫學領域所廣為關注的醫療保健方法，對于人體促進健康有著較為重要的指導功能，但由于個人認識理念及其他因素制約和影響，很多人在中醫養生的方法與應用方面往往不能正確選擇，以致于出現中醫養生方法的誤區，導致養生效果不佳甚至造成身心方面的負面影響，分析中醫養生的科學方法，意義深遠。

1 中醫養生的內涵特征

相對于人類生命個體而言，所謂養生就是根據人體生命規律，采用身心養護方法，保持或增進人體健康，減少疾病發生以達到延年益壽的一種行為活動。簡單地說，養生就是采用有效措施保養生命。所謂中醫養生，是指以傳統中醫學理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規律，通過采用多種方法方式對人體機能進行合理調養來增強體質、預防或減少疾病發生，從而達到保持生命機體健康活力和延年益壽的一種醫事行為活動。

養生屬于一種文化現象，中醫養生是中華民族在維護人類健康和種族延續的長期實踐過程中所創造的理論財富，具有一定的民族性、傳統性和延續性。由于養生活動涉及到人體生命現象，其內容涉及到人們日常生活的諸多方面；由于對人體生命認知的角度不同，中醫養生在個體實踐和體驗活動中所體現的品德修養、飲食起居、醫術藥物等調理方面各有側重，也各有所長，各有所用，中醫養生，講究順其自然、形神兼養、動靜結合以及綜合施養，基本概括了幾千年來醫藥、飲食、民俗、武術等傳統文化方面的養生理論。

2中醫養生的常見誤區

中醫養生的方法方式很多，但由于個體思想認識存在差異性，導致人們對于日常生活中的養生活動經常會形成誤解而出現如下誤區：

中醫理論強調無病預防，講究調理，倡導合理科學的飲食起居等生活方式以及良好的心態，養生在于調和人體陰陽，疏通氣血經脈，提高機體調適能力，保證人體健康。

受西醫理論影響，很多人對于中醫理論認識僅限于疾病的康復醫治上，而忽視中醫養生的預防調理功能，簡單的認為中醫養生就是利用中醫藥物治療疾病，還有些人具有過于依賴中藥治病的心理，一旦身體不適，就立即盲目服用中藥治療，輕視 “是藥三分毒”的道理，導致自身機體免疫力降低。

中醫養生具有個性化特點，講究辨證論治，因人而異，每個人年齡不同、體質不同，季節不同，養生保健方法就會不同，進補是中醫養生的重要原則，但很多人在進補時虛實不分，盲目進補，過于注重食補療法的功能，存在多吃補藥利于健康的不科學觀念。

3 中醫養生的原則與方法

中醫學理論認為精、氣、神是維持人體整個生命活動的生命根本，中醫養生需要立足于協調臟腑，暢通經絡，清靜養神、節欲葆精、調息養氣以及持之以恒綜合調養等原則基礎上，進行科學養生。中醫養生注重強調天人合一的養生觀念、體現了陰陽平衡及身心合一的健康觀念，強調養生不可違背自然規律，重視人與自然環境的統一，注重形體養護，重視身心協調，主張 “動靜互涵，以為萬變之宗”，中醫養生包括情志、食補、藥物、氣功、運動、針灸、按摩等豐富多樣的養生方法，養生時應不拘法式，因人、因地、因時來選擇科學合理的養生方法：

3.1精神養生：中醫養生貴在養德，應注重個體精神方面的保養，注重情感疏導，避免不良心理情緒波動影響，在中醫“形神一體”觀念指導下，根據個人的形神氣質類型，靜心寡欲、愉悅情志、通過綜合運用各種精神調養方法讓自己保持良好的心態，促進心理健康，達到身心協調發展。

3.2起居養生：起居養生是指人們在日常生活起居中通過調整睡眠節律以消除疲勞，恢復精神和體力，增進人體健康的養生方法。在日常生活中，應注意按照生物鐘規律養成良好的睡眠作息習慣，保精固腎，調息養氣，遵循春、夏、秋、冬四季令時的寒、熱、溫、涼變化來調節生活規律，做到養生與天時氣候同步。

3.3飲食養生：中醫理論認為，脾胃為后天之本，飲食不節，傷及脾胃，使人多病早衰。膳食養生就是按照中醫理論，合理調整人體飲食規律，注意飲食宜忌，科學營養成分的攝取搭配，日常生活中應定時定量適度飲食，加強飲食衛生和安全，維持機體正常生理機能。

3.4運動養生：人體機能需要經常運動來調節精力、強身健體，促進消化循環，增強身體免疫力。運用太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經、氣功等傳統的體育運動方式進行持之以恒的適量運動和鍛煉，促使氣血周流，經絡暢通，臟腑調和，以達到筋骨舒活，強身健體之功效。

3.5藥物養生：人體在各種病菌侵入或者其他不良環境因素影響，往往會導致各種疾病發生，針對不同病狀采用藥物服食也是中醫養生的內容。在醫治養生過程中根據病情需要適當把握藥物服用劑量和藥餌來防病治病，養生延年，合理運用具有抗老防衰作用的補益藥物，來延緩衰老，健身強身。

結束語：總之，當前醫療衛生保健理念下，依據中醫理論進行強身健體成為人們追求健康肌體的重要養生手段，中醫養生具有個性化及多樣化特征，養生過程中應根據不同的需求選擇有效養生方法，避免曲解養生之道而導致養生效果不佳。

參考文獻

中醫養生學的內涵范文第5篇

1討論時間的設置

根據中醫學基礎課程教學大綱，在完成中醫學與古代哲學、臟象、經絡、診法、養生與防治等各階段教學任務后，布置思考題，分別在中醫學的哲學基礎、體質學說、診法、防治原則部分授課后，安排4學時進行專題討論。

2討論專題的選擇

討論專題的選擇，根據教學大綱內容及目標，選擇不同章節的內容而形成。我們在設計討論專題時，注重中醫傳統思維方法的橫向性聯系及中醫基礎知識點和面的聯合，這是討論專題能否深入觸及中醫基礎理論脈搏的關鍵。如討論人體氣血化生的生理過程及其相關臟腑的作用等等。

3實施方法

將2011級中藥專業普通班作為試驗班，以8—10人為1組，每組以教師為主持人并負責解答，學生主講的教學形式實施。學生推薦1人為代表，在充分準備基礎上進行脫稿論述，可以采用以口述為主，板書和多媒體等形式為輔的方式；論述完成后，請組內同學進行提問，批駁，整組同學展開討論；討論結束后教師上臺進行總結’指導學生正確理解討論專題，并能夠在理解中醫基礎理論基本概念基礎上，從中醫的病理生理角度進行中醫專題分析。鼓勵學生自主思考問題，勇于積極表達不同意見，激發學生能從興趣出發深入思考專題，調動學生學習中醫基礎知識的主動性。

4討論式教學法在中醫學基礎教學中的必要性

國際21世紀委員會提出教育的目的在于使學生“學會學習、學會生存、學會認知、學會合作、學會共處，適應社會發展”。目前，中醫學基礎的授課對象是剛入學的新生，他們普遍缺乏相應的中醫專業基礎內涵培養過程，所以，在傳統教學中，學生容易感覺興趣缺失和動力不足，很大的原因是由于教師的課堂授課方法無法吸引他們的學習。經實踐發現，在中醫教學各個階段的教學過程中，給學生提供主動討論和展示學習能力的多種機會能使他們的學習水平和前景取得最大的成果。討論式教學法在中醫學基礎教學中占有重要的地位，教師作為“導演”，對學生的中醫思維加以引導和啟發，學生則是在教師指導下進行有意識的中醫思維探索及建設活動。學生的學習始終處于“問題一思考一探索一解答”的積極狀態。學生主動思考問題，會從各個角度、各個側面來尋求基本概念的內涵和基本規律的實質，如果學生就這些不同觀點和看法展開討論，就會引起學生對中醫學的高度興趣和注意，從而產生自主性、探索性和協同性的中醫基礎理論學習。