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中式庭院別墅園林設(shè)計范文第1篇

[關(guān)鍵詞]聯(lián)排別墅；植物配置；宅間綠化

中圖分類號：S688 文獻標識號：A 文章編號：2306-1499（2014）13-0002-02

1.前言

近年來，隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，更多的人選擇別墅這種居住方式，因此各種別墅層出不窮。 相對于較為稀缺的獨棟產(chǎn)品，市場上更為豐富的是各種風(fēng)格的聯(lián)排別墅產(chǎn)品。與此同時對于聯(lián)排別墅園區(qū)內(nèi)的綠化植物的配置問題也被園藝工作者給與更多的重視。對于如何選擇別墅園區(qū)內(nèi)的綠化植物，如何將其合理的配置更是需要設(shè)計人員不斷地提高理念，做到從造價到美化效果，到滿足生態(tài)功能的合理設(shè)計。

2.聯(lián)排別墅的綠化分類

集中綠地-―聯(lián)排產(chǎn)品通常集中綠地面積較小，并且承載了較多的功能，如兒童活動場地、健身器材場地等。綠化空間宜以大喬木、中喬木為主，主要滿足遮蔭功能，并多種植開花植物。對于分塊較多集中綠地可以設(shè)置各種主題，如香草園、玫瑰園、秋色園等。

庭院綠地―對于地產(chǎn)開發(fā)產(chǎn)品來說主要意味著樣板庭院。除了常規(guī)的大喬木與小喬木外，樣板庭院植物設(shè)計應(yīng)該更注意生活情趣的營造，更貼近客戶日常生活，可以給客戶一個較為實際的想象。可以較多的運用果樹，如柿子樹、香柚、櫻桃、桔樹等；并增加一些移動式種植箱種植室內(nèi)植物如散尾葵，虎皮蘭等，增加生活情趣。草花的布置為庭院的點睛之筆，可根據(jù)季節(jié)做不同的選擇。

宅間綠地―聯(lián)排別墅項目的綠化空間，宅間路占據(jù)了相當大的比重。不同項目類型的要求也不同。大多西班牙風(fēng)格別墅，宅間綠化兼作綠籬，有隔斷內(nèi)外庭院的作用，綠化較厚實。英式、中式、法式的聯(lián)排產(chǎn)品大多設(shè)計庭院圍墻，綠化相對較薄，與院墻結(jié)合設(shè)計，形成豐富的立面與空間效果。

3.聯(lián)排別墅風(fēng)格種類

目前市場上最常見的聯(lián)排別墅風(fēng)格為西班牙式、中式、英式、法式。筆者從具體參與過的項目出發(fā)，總結(jié)下這四種風(fēng)格的聯(lián)排別墅植物配置的風(fēng)格差異與具體策略。

3.1西班牙風(fēng)格聯(lián)排別墅

西班牙風(fēng)格別墅，契合地中海沿岸濃密炎熱的茂盛植物感，植物種植密度較大，帶有熱情蓬勃的朝氣。在上海地區(qū)典型案例如龍湖滟瀾山、蔚瀾香醍等。米黃色的墻面，紅瓦片，黑鐵藝的欄桿與窗戶，充滿了異域風(fēng)情。多層復(fù)交的高密度植物種植在西班牙風(fēng)格別墅中可表現(xiàn)的淋漓盡致。

以筆者參與的滟瀾山、蔚瀾香醍為例，種植采用草坪-地被-灌木球-小喬木-中喬木-大喬木多層復(fù)交的形式。兩個項目大多均為聯(lián)排產(chǎn)品。綠化分類主要為中心景觀綠化、宅間綠化與河道綠化。中心景觀綠化為草坪+ 密植植物組團形式，大喬以樸樹、香樟為主，中層喬木以櫻花、紅梅、楊梅、桂花為主，小喬木以紫薇、垂絲海棠、紅楓為主，配合灌木球與地被形成整體。河岸植物配置較為疏朗，綠化形式以大片草坪群植與片植為主。

聯(lián)排產(chǎn)品的宅間綠化量占據(jù)總綠化量重要比例，且占據(jù)了宅前屋后每天必經(jīng)的位置，所以顯得尤為重要。根據(jù)筆者對于多個項目的設(shè)計施工的總結(jié)，得出一些具體數(shù)字化的控制措施。

通過對植物天際線、不同層次高度、植物輪廓三個方面的控制來控制配置效果。以標準宅間道路綠化為例，縱向控制上，大喬木控制在6.5～9m高度，中喬木控制在3～4.5m高度，小喬木控制在1.8～2.5m高度，灌木球與自然形態(tài)灌木控制在0.8～1.5m高度，灌木地被控制在0.5m以內(nèi)高度。每一層次以高低錯落的方式與上下層咬合成一個有機的整體。橫向密度控制上，以25m宅間園路為標準段，大喬木為7棵；中喬木約7棵；穿插于大喬木布置，小喬木約40棵，自然式布置，其中常綠樹控制在18棵，落葉樹控制在23棵，色葉樹控制在7棵；大灌木約53棵，其中灌木球約30棵，自然式灌木約23棵；地被灌木與宿根草花片植于大灌木下，層疊交錯，形成自然過渡 。根據(jù)現(xiàn)場效果，中喬木為最重要一層，本層次的樹種的選擇對整體效果至關(guān)重要，在江浙地區(qū)以杏樹、櫻花這兩種樹種為佳，高度控制在4M左右，枝條掠過人高，營造一種“大樹過頭”的感覺。宅間大喬木，宅南宜選落葉，宅北宜選常綠，保證冬季效果的同時不影響采光。小喬木選擇以開花結(jié)果類為佳，如木槿、石榴等，桂花、楊梅、紅梅為三種較好的中層點景樹，可用于道路轉(zhuǎn)角等部位作為空間提示。

2.2中式聯(lián)排別墅

含蓄的意境美是中式審美的總體傾向，且大多都有一種略帶清冷的山水畫之美。而中國傳統(tǒng)文化中早已有許多對植物風(fēng)格與性格的鑒賞和分析，而對于這種具體植物種類的想象與認定，形成了中國人約定俗成的審美取向。在傳統(tǒng)的中式庭院中，植物造景無一例外的與各種“詩”“意”結(jié)合在一起，對于具體意境植物品種的選擇與植物空間組合中的“留白”與“透”是中式別墅植物設(shè)計的控制重點。如萬科第五園，蘇州桃花源，現(xiàn)代的形式與中式的元素結(jié)合，意為形先，體現(xiàn)寫意的中式場所精神。

以筆者參與的上海朱家角正大西鎮(zhèn)別墅項目為例。樣板區(qū)設(shè)計中，以竹、梅、烏桕為骨干樹種，香樟、桂花、樸樹為基調(diào)樹種，襯托白墻黑瓦的現(xiàn)代中式建筑。入口設(shè)計為先抑后揚，

大門正對的鏤空照壁后種植芭蕉與剛竹。照壁兩側(cè)拾級而下，分別為兩條1.5m小甬道，長約15m，一側(cè)為密植剛竹，一側(cè)為條形無邊水景，形成較為封閉的條形空間。甬道盡頭為一白墻鏤空照壁，照壁后種植紅梅，枝條從漏窗中探出枝條，形成框景。繞過照壁，為一片200m2左右下沉草坪，坪上架橋，草坪實取流水之意。位于草坪上，建筑前的植物群落，作為通過甬道轉(zhuǎn)折后的第一視點十分重要 ，是整個草坪的控制中心。上層采用10m高榔榆與7m高香樟搭設(shè)骨架，間植一棵5m高杏樹；中層采用3m高櫻花與桔樹；灌木層采用一組茶梅球；下層采用南天竹、含笑、毛鵑等。形成以春景為主的植物組團。草坪的盡頭為市政河道，河道旁綠地種植烏桕林，是與草坪中心景觀相比較為放松的種植方式，一疏一密，形成有韻律的植物空間節(jié)奏。

建筑后側(cè)為標準入戶道路種植。同樣是多層復(fù)交，中式風(fēng)格別墅，在橫向密度上，相對于地中海風(fēng)格別墅的植物配置，要稀疏許多。橫向密度控制上，以25m宅間園路為標準段，大喬木為6棵；中喬木約5棵，穿插于大喬木布置；小喬木約20棵，自然式布置，其中常綠樹控制在8棵，落葉樹控制在12棵，色葉樹控制在7棵；大灌木約15棵，其中灌木球約5棵，自然式灌木約10棵；地被灌木與宿根草花片植于大灌木下，層疊交錯，形成自然過渡。減少灌木球這類較為規(guī)整形態(tài)的灌木，提高自然式灌木的比例。

2.3 英式聯(lián)排別墅

英式風(fēng)格的別墅，在華東市場上，以紅墻、黑瓦這樣的產(chǎn)品居多。如上海的萬科紅郡，長泰東郊御園等。傳統(tǒng)的英式園林主要集中于庭院景觀，主要依附于一棟住宅，主張仿效自然景觀，以自然的地形、水體、園路和植物來構(gòu)成庭園。宿根類植物與爬藤類植物的大量運用是英式庭院植物景觀的重要特色。玫瑰、常春藤、薔薇爬滿的花門、藤架、涼亭；月季、八仙花鋪滿的花池；景天、狼尾草、松果菊等組成的角隅群落；無一不體現(xiàn)著英式景觀的精致與恬靜自然。而對于集中開發(fā)產(chǎn)品而言，更注重公共空間的綠化營造，比如將英式庭院的特點運用到宅前入戶路與公共庭院節(jié)點中。并且要考慮到日常維護的可操作性，適當減少宿根類花卉的運用，而增添部分開花灌木類植物與常綠類植物。

以筆者參與的青島世茂公園美地項目為例，在樣板區(qū)中大量運用了宿根草花與芒草類植物組成的花境。河岸邊細葉芒、花葉芒、狼尾草、八寶景天組成的觀賞草類花鏡；庭院內(nèi)飛燕草、漏斗菜、石竹組成的觀花類花鏡；杜鵑與灑金柏、翠藍柏等的搭配。與紅色磚墻相稱，形成自然溫馨的英式鄉(xiāng)村風(fēng)格。

2.4法式聯(lián)排別墅

法式別墅，古典優(yōu)雅，充滿了尊貴感。法式園林屬于平面圖案式的園林，中心景觀中軸對稱，園路也基本以直線條為主。在實際項目中，構(gòu)圖上會所大多位于中心地位，起著控制全園的作用，通常建在制高點上，花園的規(guī)劃服從于建筑。花園本身的構(gòu)圖也體現(xiàn)出等級制度。貫穿全園的中軸線重點裝飾，最美的花壇、雕像、噴泉布置在中軸線上，道路分級嚴謹。法式別墅項目中的植物控制重點是植物種類的選擇與高度的控制。耐修剪綠籬如黃楊類、木槿類；適宜陣列的樹形挺直的大喬木如櫸樹、樂昌含笑，柏類；適宜陣列的樹形挺直的中型喬木如櫻花類、杏樹類。合適的植物種類的選擇對整個園林景觀起到烘托的作用。

以筆者參與的寧波景瑞望府為例，會所前四排陣列櫸樹，中心長條形噴泉池四周滿種月季，用杜鵑圍邊。會所前其余空間均留草坪與規(guī)則環(huán)形綠籬（綠籬內(nèi)種植月季），不種植中層植物，營造會所前場簡潔大方，莊嚴尊貴的氣氛。宅間空間較為狹窄，且有1.5M高實體院墻，植物種植以軟化圍墻邊線、遮蔭與強調(diào)入口為主。入戶口對應(yīng)種植大喬木與小喬木一棵。大喬木盡量選用卵形樹冠如欒樹、無患子等，避免采用冠大品種如合歡等，以避免影響采光。小喬木盡量選用開花植物如紫薇、紫荊、櫻花等。中心植物景觀根據(jù)園路與水系則采用相對自然的種植形式。

4.結(jié)語

植物作為別墅設(shè)計中最具有生命力的元素，是園林設(shè)計師的重要造園手段。別墅區(qū)能否形成實用、經(jīng)濟、美觀的效果，在相當程度上由造園植物的設(shè)計與搭配決定。充分利用植物的多樣性，使我們設(shè)計的別墅區(qū)四季如春，綠意盎然，既讓居住者享受到綠色的美感，也能合理的感覺到四季的變化，這樣才能體現(xiàn)出園林工作者的智慧凝結(jié)。

參考文獻

[1]張俊玲，許大為，吳妍.中國古典園林象征文化[M].中國林業(yè)出版社，2013：25-35.

[2]Beardsley，John，Earthworks and Beyond：Contemporary Art in the Landscape.

[3]酈芷若，朱建寧.西方園林[M].河南技術(shù)科學(xué)出版社，2001，53-76.

[4]Imbert，Dorothee，The Modernist Garden in France，Yale University Press，1993

中式庭院別墅園林設(shè)計范文第2篇

關(guān)鍵詞：住宅景觀；新中式；設(shè)計手法

住宅屬于現(xiàn)代人生活中關(guān)系最為密切的建筑，其在很大程度上體現(xiàn)出了時代的發(fā)展與人們審美觀的變化。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代人對人居生存環(huán)境的要求逐漸提升，景觀設(shè)計作為人居環(huán)境中的重要因素，是現(xiàn)代空間設(shè)計中的必備條件。在現(xiàn)代景觀設(shè)計背景下，擁有特殊的文化內(nèi)涵以及人文風(fēng)情成為越來越多設(shè)計人員的追求，新中式風(fēng)格也在這樣的形勢下應(yīng)運而生并獲得了較快的發(fā)展。

一、新中式設(shè)計概述

新中式設(shè)計理念在很大程度上繼承了我國傳統(tǒng)建筑設(shè)計文化和思想。隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，唯有持續(xù)的創(chuàng)新才能夠確保新中式設(shè)計風(fēng)格更科學(xué)地應(yīng)用于住宅區(qū)的景觀設(shè)計中。同時，對設(shè)計人員而言，還必須要了解到這一風(fēng)格的應(yīng)用并非是單純地把傳統(tǒng)文化因素堆砌到景觀中來，而必須要在深入理解和認識傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的前提下，讓傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代建筑設(shè)計思想更好地融合。新中式景觀設(shè)計風(fēng)格即住宅區(qū)景觀不單單需要在外形上充分凸顯出中國傳統(tǒng)文化元素，同時還需要擁有傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，進而符合現(xiàn)代人的居住心理需要[1]。例如說目前部分新中式住宅區(qū)往往會選擇相對典雅的色彩，另外依靠我國傳統(tǒng)文化中的一些經(jīng)典圖案來凸顯出新中式風(fēng)格的韻味，隨后在進行景觀布局中予以融入，得到擁有中華文化特色的空間景觀。

二、新中式景觀設(shè)計特點

（一）中國傳統(tǒng)符號和景觀相結(jié)合

我國傳統(tǒng)符號屬于具有中華民族文化特色的標志物，類似于四大神獸、象形文字等，都屬于中華民族的代表性元素。在新中式景觀設(shè)計過程中要求我們必須要重視風(fēng)水學(xué)說、遵循山水之道、推崇天人合一。但和過去古典園林景觀設(shè)計手法比起來，新中式景觀設(shè)計風(fēng)格做出了進一步的簡化，不再像過去那樣山石重疊、庭院理水，而是選擇以流水景觀或者水岸的方式來代替。牡丹屬于國花，它必然是我國傳統(tǒng)文化的代表性物品，另外窗花也蘊含了極為豐富的傳統(tǒng)文化，在奧運村的景觀設(shè)計中我們能夠找出它們的影子，奧運村中四個不同的區(qū)域，設(shè)計師分別在坐凳、草坪燈以及屏風(fēng)等裝飾中融入窗花圖案，讓我國傳統(tǒng)符號和住宅景觀充分地結(jié)合起來。

（二）植物空間的層次性

對于植物景觀的設(shè)計來說，新中式景觀設(shè)計風(fēng)格和古典園林設(shè)計的最大差異是，不再像古典園林設(shè)計那樣繁復(fù)，新中式景觀設(shè)計風(fēng)格表現(xiàn)出更加簡潔化的特征，植物層次類型相對較少，基本上選擇經(jīng)過修剪的植物與自然植物進行搭配。選擇自然型植物景觀予以搭配屬于新中式景觀設(shè)計風(fēng)格中的一大特色，通常來說主色調(diào)偏綠色，利用較為簡潔的植物搭配，把我國古典園林文化藝術(shù)氣息和現(xiàn)代設(shè)計元素完美融合起來，讓住宅景觀不但能夠凸顯出文化內(nèi)涵，同時也彰顯出時代特征。

（三）造園手法多變

新中式景觀設(shè)計過程中，借助于對傳統(tǒng)園林設(shè)計理念和現(xiàn)代元素的融合，從各個角度來創(chuàng)設(shè)景觀空間，靈活地應(yīng)用各種造園手法。比如說增加景窗、依靠植物實現(xiàn)空間的連接、創(chuàng)建長廊來實現(xiàn)空間分割、設(shè)計門洞延伸空間等，從而更好地突破空間的束縛，有效地增強住宅區(qū)景觀的層次感。例如說某小區(qū)的大門設(shè)計選擇障景法，把景色放置于青銅、玉、漆文化之后，創(chuàng)設(shè)出了類似于欲揚先抑的效果；而西安的曲江華府在設(shè)計過程中選擇了借景的方式，利用一條廊架創(chuàng)設(shè)出了賞景透視線，讓住宅區(qū)內(nèi)的人在欣賞景觀的同時還可以把遠處的現(xiàn)代城市風(fēng)景放到視野中，延伸了景物的廣度與深度。

三、新中式景觀設(shè)計手法

（一）造景手法

新中式景觀設(shè)計風(fēng)格和我國傳統(tǒng)中式設(shè)計具有十分緊密的聯(lián)系，其通過框景、障景、借景、對景以及夾景等傳統(tǒng)中式設(shè)計手法，與現(xiàn)代設(shè)計元素與相關(guān)材料靈活科學(xué)地融合起來，創(chuàng)設(shè)出更為豐富多彩的住宅景觀，構(gòu)成了多層次的空間景色，實現(xiàn)了一步一景的設(shè)計目標。新中式景觀設(shè)計的造景手法凸顯出了含蓄而不張揚、典雅而不造作、自然親近的特點[2]。

（二）水景設(shè)置

因為人具有天然的親水性，在住宅區(qū)景觀設(shè)計過程中，水景必不可少，新中式景觀設(shè)計過程中，水景也是非常關(guān)鍵的內(nèi)容，而住宅區(qū)中水的形式一般來說是水池、疊水等，水形、水勢以及水流的動靜狀態(tài)都會對景觀設(shè)計的實際效果產(chǎn)生一定的影響。新中式景觀設(shè)計中，水景的形式通常是自然水景、庭院水景和裝飾水景等。所謂自然水景指的是依靠自然的河流湖泊、保持過去的自然水系，水體靜止狀態(tài)下較為平和，動態(tài)時則可以感受到動的美感；庭院水景往往屬于人造水景，按照庭院的實際大小來引水造景，庭院面積也會對水景分布產(chǎn)生一定的影響；裝飾水景一般來說是為了人們休閑時的欣賞，對環(huán)境氛圍起到一種烘托的作用，通常來說應(yīng)用于主景觀軸線中，對水狀態(tài)予以靈活的控制，選擇適當?shù)牡谰邅矸犀F(xiàn)代人對水景欣賞的審美需求，另外對于景觀的導(dǎo)向，人群的集散也具有十分關(guān)鍵的作用。

（三）植物搭配

和相對傳統(tǒng)的中式景觀設(shè)計植物搭配相比，新中式設(shè)計風(fēng)格更加簡單。過去的植物配置中，植被類型十分豐富，以植物的自然形態(tài)予以混植，從而實現(xiàn)更加豐富的視覺上的感受；新中式景觀設(shè)計風(fēng)格融入了修剪植物，將自然形態(tài)的植物和修建植物進行混合搭配，統(tǒng)一的色彩與視覺感受，創(chuàng)設(shè)出了一種現(xiàn)代式的更加簡潔的風(fēng)格，另外也可以從中感受到較為強烈的傳統(tǒng)文化氛圍。一般來說植物應(yīng)當盡量選用枝干修長、花小色淡的品種，例如說竹、垂柳、菖蒲或者芭蕉等，創(chuàng)造出簡潔大方、明凈而具有文化意境的空間景觀。

（四）顏色運用

新中式景觀設(shè)計風(fēng)格要彰顯出我國文化特性，要求繼承傳統(tǒng)中式設(shè)計中的一些經(jīng)典元素，而顏色便是其中一種十分關(guān)鍵的內(nèi)容。在新中式設(shè)計風(fēng)格中，顏色的運用可以充分地體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的色彩，比較常見的如中國紅、玉脂白、琉璃黃等，另外也可能選擇木原色或者黑色。這類色彩的合理搭配能夠創(chuàng)造出一種尊貴、細膩的景觀環(huán)境。

（五）景觀小物設(shè)置

新中式設(shè)計風(fēng)格中對于景觀小品、燈具或者其他裝飾品的選擇也需要彰顯出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓人從中感受到古典風(fēng)情。依靠我國傳統(tǒng)文化元素，配合抽象的藝術(shù)手法，將景觀小物設(shè)置于鋪裝、大門或者座椅上，也可以設(shè)計一些雕塑小品等，讓住宅區(qū)內(nèi)的人們能夠從一些小物品中領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵[3]。

（六）院落的圍合

院落一直都屬于中式景觀設(shè)計手法中的重要組成部分，創(chuàng)設(shè)出圍合的庭院空間，把景色帶入空間，這是新中式設(shè)計風(fēng)格的重要形式。如某住宅區(qū)選擇全院式布局，房屋位于周邊，空間由房屋圍合而成，這種布局設(shè)計充分體現(xiàn)出庭院的私密性。又如某住宅區(qū)由若干群體拼接而成，分別為庭院別墅的六合院、四合院以及立體小院等，構(gòu)成了一種內(nèi)向型的景觀空間。這種以院為內(nèi)向性空間，創(chuàng)造出內(nèi)斂的氣質(zhì)，進一步凸顯出了傳統(tǒng)文化中天人合一的思想。

四、新中式設(shè)計在住宅景觀設(shè)計中的應(yīng)用

本文選擇萬科第五園作為分析對象，其處于深圳市中部經(jīng)濟發(fā)展軸線上，其萬科第五園的整體布局設(shè)計以“村落感”組團，建筑層數(shù)主要根據(jù)地勢情況從南至北慢慢升高，同時與住宅區(qū)內(nèi)的水景相聯(lián)系，構(gòu)成了以新中式風(fēng)格與傳統(tǒng)民居風(fēng)格相融合的新景觀。整個第五園繼承了中式古典的設(shè)計理念，基本上采用較為清淡的徽式建筑作為主色調(diào)，強調(diào)“素”的效果，另外也配置了具有中華文化特色的天井、大院等，植被主要按照地勢情況同時結(jié)合立面變化來設(shè)計。

（一）萬科第五園的植物景觀設(shè)計

萬科第五園的植物景觀設(shè)計過程中，主要植被選擇了能夠代表我國傳統(tǒng)文化的竹子，同時配合蘭花、薔薇等植物予以點綴，凸顯了中式風(fēng)格的寫意，也體現(xiàn)出了近景、中景、遠景不同層次的空間展示。第五園內(nèi)各個住宅建筑的間隔不是非常寬，竹子的栽種可以有效地轉(zhuǎn)移人的關(guān)注點，讓本來較為局促的空間更為豐富，同時形成一種視覺錯覺，讓空間開闊度更好。

（二）萬科第五園的色彩設(shè)計

因為萬科第五園的建筑要求，在設(shè)計過程中并未選擇傳統(tǒng)的中國紅或琉璃黃，而采取了和木質(zhì)材料本色相貼近的灰色，之后通過不同的拼裝技巧，在色彩紋理方面凸顯出中華傳統(tǒng)文化風(fēng)格。植物色彩以綠色為主，凸顯出一種清新素樸的環(huán)境氛圍。為了讓住宅區(qū)內(nèi)景觀擁有更好的視覺效果，部分景觀色彩選擇了白、黑、綠相搭配的方式，如黑色的花池、白色的裝飾以及綠色的竹子，對比之下帶來了更具有層次感的色彩空間，讓人們充分地體驗到自然的感覺[4]。

（三）萬科第五園的建筑特色

萬科第五園的設(shè)計過程中表現(xiàn)出強烈的建筑特色。我們知道新中式設(shè)計風(fēng)格往往會借鑒很多古典造園手法，同時融合一定的現(xiàn)代設(shè)計元素，讓整個住宅區(qū)的景觀空間變得更為多彩，從而來實現(xiàn)以小見大的效果。在萬科第五園中，設(shè)計人員選擇了漏景的方式來讓整個住宅區(qū)的景觀層次變得更加豐富，借助于實墻、漏墻的交錯設(shè)計，實現(xiàn)對空間層次的合理劃分，讓整個空間帶給人一種半封閉、半開放的感覺；同時還依靠現(xiàn)代化的景墻窗框，把遠處的水景予以合理的攝入，人們身處于園中能夠有一種置身于湖面的感覺，把傳統(tǒng)的實體美和現(xiàn)代的朦朧美真正更好地融入起來，為現(xiàn)代人提供了一種全新的視覺體驗。

五、結(jié)語

總之，居住區(qū)景觀設(shè)計對于現(xiàn)代人的生活來說已經(jīng)非常重要，新中式景觀設(shè)計風(fēng)格不但很好地繼承了我國傳統(tǒng)文化元素，同時也充分地考慮到了現(xiàn)代人的實際生活需求，而這也給國內(nèi)建筑空間景觀設(shè)計帶來了新的發(fā)展方向。所以，在未來的居住區(qū)景觀設(shè)計過程中我們還必須要積極地總結(jié)相關(guān)經(jīng)驗，科學(xué)地繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)建筑設(shè)計文化，同時積極借鑒西方設(shè)計理念，從而讓住宅區(qū)景觀能夠滿足更多人的需求。

作者:王雅彬 單位:中國礦業(yè)大學(xué)

參考文獻：

[1]于健穎,于貞,朱秀麗.新中式園林景觀設(shè)計手法的應(yīng)用[J].現(xiàn)代園藝，2016，(18):75.

[2]肖俊琪,廖紫惠.基于符號學(xué)的新中式景觀設(shè)計研究[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2016,(09):68.

中式庭院別墅園林設(shè)計范文第3篇

【關(guān)鍵詞】中國園林 意境 文化品味 歷史積淀 審美哲學(xué)

隨著社會的不斷進步、經(jīng)濟的高速發(fā)展和城市化進程的加快，使得城市與自然日益疏遠，城市中充滿了嘈雜和平乏無趣。人們在這樣的環(huán)境中生活久了，愈加渴望那種“采菊東籬下，悠然見南山”的純樸、淡泊的自然生存狀態(tài)，他們期望于青山綠水間使疲憊的心靈得以歇息，在一花一草間感受那些最平常最真切的景象。因而，怎樣在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代城市環(huán)境中營造出一種意境，使繁忙的城市居民在閑暇時間能夠?qū)さ靡黄瑢こ＞坝^的詩意畫面感尤其重要。

1 意境與園林意境

《中國漢語詞典》釋義：“意境是中國文學(xué)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)。”其在中國傳統(tǒng)美學(xué)中常運用于某種環(huán)境，后來用以描述人在審美過程中對對象所產(chǎn)生的一種情調(diào)或者境界的感受，即人的審美觀念。

近年來，由于經(jīng)濟建設(shè)突飛猛進的發(fā)展，人們對環(huán)境的要求不斷提高，從以往簡單的滿足生活需求，逐步上升到一種精神的享受。因而，園林景觀的建設(shè)，不再是簡單的造景，也逐步上升到“意境”營造階段。所謂“園林意境”，就是園林設(shè)計者寓情于景，把自己的情感色彩充實在園林之中，使欣賞者觸景生情，產(chǎn)生聯(lián)想，兩者產(chǎn)生共鳴。

“園林意境”與文學(xué)、繪畫中所說的“意境”不同，它寄情于自然物與其綜合關(guān)系之中，情生于境而又超出由之所激發(fā)的境域事物之外，給感受者以無盡的遐想。

縱觀中國的園林建設(shè)，我們發(fā)現(xiàn)，它并非是對大自然簡單的模仿或再現(xiàn)，而是結(jié)合中國特有的文化與審美，將文學(xué)藝術(shù)中的“意境”美感巧妙地觸入到園林設(shè)計之中，使自然景觀與人文景觀完美融合，勾勒出一幅美輪美奐意蘊綿綿的“意境”畫卷。中國園林的意境美從三個方面來呈現(xiàn)：中庸、包容、和諧的中國文化精髓是創(chuàng)造園藝的核心思想，上下五千年深厚的歷史積淀提供了源源不斷的靈感和要素，師法自然天人合一的審美哲學(xué)則指引園林景觀設(shè)計不斷推陳出新，與時俱進。

2 古典園林的文化內(nèi)涵

中國的園林有著與眾不同的美感，尤其是中國古典園林，它巧妙的將地理環(huán)境的自然景觀和人文景觀融為一體，創(chuàng)造出“意”的優(yōu)雅和“境”的深邃。

我們都知道，任何完美的設(shè)計都是建立在豐富的文化底蘊基礎(chǔ)上的。在園林建設(shè)中，文化就是其靈魂，我們通常將其稱之為“道”，這個道就是指文化層次。對于園林本身來說，觀賞和游憩是它的主要功能，但對于前來游賞者來說，怎樣的美感能使其放松心情，得以享受才是主要的。因而，中國傳統(tǒng)文人藝術(shù)達到的最終目標就是從審美觀賞及人的心理感受出發(fā)造景，創(chuàng)造一個天人合一的審美境界。中國傳統(tǒng)文化理念認為，優(yōu)雅的環(huán)境可調(diào)節(jié)生活、怡情養(yǎng)性；環(huán)境之美，正在于日月星辰、奇花異草構(gòu)成的那一幅幅詩情畫意的自然美景。這樣來看，中國古典園林不僅是珍貴的文化遺產(chǎn)，而且是人類珍視自然、善用自然的典范。

明清以來，由于文人畫家直接、間接地參與蘇州園林建造，園中山水布局風(fēng)貌多體現(xiàn)了文人畫所特有的山水意境。蘇州拙政園就是一個很好的例子。拙政園于明正德八年由御史王獻成始建。王氏以“明法守軌”、“直躬殉道”，且博學(xué)多才聞名。與當時著名文人文徵明、唐寅等為至交好友，王獻成建拙政園也體現(xiàn)出了這一批文人雅士的文化品味和清風(fēng)傲骨。

拙政園歷來以山水之勝聞名天下，尤其以其中部景區(qū)的大致格局、池水風(fēng)貌、山石建構(gòu)，最能體現(xiàn)出明代池廣林茂、曠遠飄渺的遺韻。遠香堂是中部景區(qū)的主體建筑，南北均為理山疊水，是左右全園布局的核心之景。遠香堂南部以黃石假山體現(xiàn)“高遠”、“深遠”之意。山不在高，但整體氣勢蒼古豎直、挺拔剛立，與山前小潭形成了“高遠之勢突兀”的山水意境。遠香堂北構(gòu)筑一池三島體現(xiàn)“平遠”“深遠”之意。遠香堂北水池中三座似斷還連的小島是現(xiàn)存古典園林池上理山的佳例。

除了遠香堂，拙政園的其他不同的景點都各有特色。春日繁花麗日是美景，夏日蕉廊又是另一番圣地，而秋日紅蓼蘆塘和冬日梅影雪月又凸顯出不一樣的藝術(shù)美感。處處有情，余味無窮，體現(xiàn)出“爽借清風(fēng)明借月，動觀流水靜觀山”的意境。

3 傳統(tǒng)景觀的歷史循跡

中國園林景觀的發(fā)展歷史悠久，每一個朝代都有屬于自己的獨特文化性格和藝術(shù)感知，也正是數(shù)千年的中華文明史為中式園林藝術(shù)注入了源源不斷的創(chuàng)作靈感。

我國南方五嶺之南的嶺南風(fēng)光，由于季風(fēng)氣候的調(diào)節(jié)，這里山清水秀，植物繁茂，四季長青，被譽為“南國風(fēng)光”名揚四海。這里的園林都是由適合嶺南人的生活習(xí)慣的私家園林，是由自然景觀所形成的。不像北方皇家園林般壯麗，也不像江南園林般纖秀，它輕盈、自在且敞開，獨具特色。

嶺南園林始建于南越帝趙陀，當時它的建立是效仿秦皇宮室園囿的。到了明清時代，嶺南隨著社會經(jīng)濟和文化藝術(shù)的發(fā)展，以及海內(nèi)外日益頻繁的交流，其園林逐漸呈現(xiàn)越來越濃厚的地方民間色彩。

被稱為嶺南四大名園之一的番禺余蔭山房就是追尋南粵歷史、體現(xiàn)地方特色的典型范例。它的布局精巧，以“藏而不露”和“縮龍成寸”的手法，將畫館樓臺、軒榭山石亭橋盡納于三畝之地，布成咫尺山林，造成園中有園、景中有景、幽深廣闊的絕妙佳境。通過名工巧匠的精雕細刻，使全園的文飾做到豐富而精致、素色而高雅，給人們一種恬靜和雅淡的美感，如置身于“波暖塵香”之中。進入寫有“余蔭山房”的正門后，過廳堂，穿竹徑，便到山房的花園門。因而對其有這樣的評價：“余地三弓紅雨足，蔭天一角綠云深”。這也正道出了此園的意境之美。

4 新中式園林的審美意趣

中國古典園林藝術(shù)以及對中國古典文化的深刻領(lǐng)悟?qū)ΜF(xiàn)代園林意境的營造有著舉足輕重的影響。在現(xiàn)代園林意境的營造過程之中，我們應(yīng)當對于古典的園林藝術(shù)在去粗取精、去偽存真、批判繼承的基礎(chǔ)上進行大力的發(fā)揚，這樣才能夠更好的營造出具有中國特色的、具有深刻內(nèi)涵的現(xiàn)代園林。現(xiàn)代園林設(shè)計尤其需要加深對于中國古典文化學(xué)習(xí)、充分領(lǐng)悟與利用山水等園林構(gòu)建元素的內(nèi)在含義、充分發(fā)揮人們的能動性，在繼承中發(fā)揚，以繼承和豐富中國傳統(tǒng)的審美哲學(xué)。

在現(xiàn)代園林作品中，萬科第五園是一個倍受業(yè)內(nèi)好評的優(yōu)秀范例。該園的設(shè)計體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，融貫中西的審美哲學(xué)。在規(guī)劃上表達“村”的形態(tài)。通過中央景觀帶，蜿蜒的街巷以及步行小徑將整個社區(qū)構(gòu)成“村落”的布局，每個村落由庭院、疊院以及合院陽房所構(gòu)成。宜人的尺度構(gòu)成了富有人情味的居住空間。

第五園的內(nèi)部強調(diào)“院”的作用，庭院別墅的“前庭后院中天井”以及通過組合形成的“四合院”、“六合院”；疊院的“立體”小院（院落+露臺）；合院陽房的圍合所形成的“大院”，其種種院落形式無不著力體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑當中那種“內(nèi)向”型的空間，恰好滿足了老百姓追求完全屬于自己小天地的樸素愿望，通過街坊-街巷-大院-小院-內(nèi)院的空間層次過渡，在強調(diào)私密性和領(lǐng)域感的同時也為鄰里之間提供了充分交流的場所。

在外部設(shè)計上注重提煉“墻”的形象。設(shè)置雙層墻不僅具有防御性，且能很好保障住宅私密性。里層墻體按內(nèi)部空間要求開窗或門，外層墻體則根據(jù)外部景觀、通風(fēng)遮陽的要求開洞。如此兩層墻均獲得相對的自由。

宜居之所必包含對環(huán)境與氣候的體悟與運用。“涼”意的概念就是第五園的體現(xiàn)。它用竹筒建筑房屋，運用傳統(tǒng)的冷巷，使房屋保證適宜的光照和通風(fēng)；另還配合庭院、景觀環(huán)境中種植的以竹、旅人蕉和芭蕉等為主的綠色植被，為居者感受清新幽雅，“閑逸悠然”。

結(jié)語

中國園林的意境之美在于它融入自然，順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然。這是中國古代園林“天人合一”的精華所在，也是其永具藝術(shù)生命力的根本原因。

隨著人們物質(zhì)生活的不斷改善，對精神生活的要求日益增長，人們對園林設(shè)計的期待已不僅僅是能夠滿足愉悅身心，而且要給人以藝術(shù)的感悟和性情的陶冶。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟和借鑒中國傳統(tǒng)園林對“意境”的營造，學(xué)以致用，開拓創(chuàng)新。

參考文獻

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中式庭院別墅園林設(shè)計范文第4篇

關(guān)鍵詞:枯山水;微縮;吸取;設(shè)計;手法;提升

1枯山水之感悟

1．1枯山水要

“見山、見水”自然界本來只存在有真山水，造園家小中見大，創(chuàng)造了假山水，中國造園家都以假山假水聞名，禪家以為真假不二，遂才有了枯山水之說。枯山水以假亂真，以真彰假，真假不二。如何審視枯山水，首先要見山，見水。地形凸凹成山水，禪家來說山水也是不二的，我們畫地形線如果不標明增減，其實畫水與畫山是一個道理，而且他們本身是一體的，只是因為有水面界開，只是枯山水把水界改為沙界、土界或者植物界。筆者以為枯山水有以下表達:海山海水，湖山湖水，池山池水、溪山溪水。依次概念，其沙石比重大小不同，植物比重也是不一樣:①海山海水來說，海水平而波浪無，海山低植物無，海島遠而漸漸無。海浪以直條紋和規(guī)律性的條紋表達，海島常以龜背狀，有若幾只神龜浮游海上;②湖山湖水，湖水平而波浪直，一面去而一面聚，湖山高而兩相望。湖水要流入大海，所以表達時有側(cè)重，一面峰巒相聚，一面平湖入海;③池山池水，山水比例各一半，山環(huán)水抱林木多，土石相加駁岸奇。更側(cè)重山水邊界的營造，駁岸入水的方式等;④溪山溪水。水在其中有若無，山林駁岸橋相通，有如假山水抽干。依假山營造法式，只是最后在溪道中鋪設(shè)河沙，其沙紋變化多樣。

1．2枯山水之精神

枯山水庭園，其形式沙石草木，以沙石為絕對多。其目的，澄養(yǎng)身心，悅?cè)硕俊Ｖ淙徽弑姡渌匀徽呱佟Ｉ剿畞碓矗f法自然。枯山水也不例外，初為真山真水，中為假山假水，后為枯山枯水。禪宗曰:看山是山，豈非真山;看山非山，豈非假山;看山還山，遂作枯山。枯山水之精神，終落在一個枯字上。枯者，物之將死。死者，萬物恒靜。靜觀而知天地無常，世情煩擾，世之造園，雖有動靜不同，境界之上者，終落在一個靜字。息心求靜乃造園之根本也。枯山水之靜法，以枯化園。枯者，衰減之意。一則枯山，山枯則石出。真山木旺成林，假山土旺多石，枯山土去石殘。一則枯水，水聚沙沉，水枯沙出。真水可濯纓，假水可濯足，枯水但濯心。枯山水如何打造?先造山水，加以枯法。造山水，須知何為山，何為水。高者為山，低者為水，山低者亦水，水高者亦山，山水之態(tài)，盡乎高低。故石亦可水是為島，沙亦可山是為堤。山水無分，沙石合一。于此境前，掇山理水。山水成，何處以枯?枯者減也，減水之不平，減山之太繁，減波之太轉(zhuǎn)，減島之太浮，減色之太暗，減光之太明。終減幾近無，空無妙有出，一沙即世界，一石一菩提。

1．3禪學(xué)與枯山水

枯山水為什么這么玄密?因為是園林藝術(shù)與禪學(xué)結(jié)合在了一起。或者說它是禪學(xué)家造園，是有思想的園林。枯山水從園林世俗觀而言，枯山象天法地，沙為水，石為島，賦予了諸多象征意義。這對于普通觀者來說是非常有趣的，給枯燥的園林增添了趣味。另一個是從禪修觀而言。教外別傳，不立文字的禪學(xué)，就是要破除人們的概念執(zhí)著，不要以沙為水，不要以石為島。沙就是沙，石就是石。從起念到無念，從而達到禪修的目的。從園林藝術(shù)來說，它以沙石為元素象天法地小中見大。從禪修來講，它從無相入有相，再從有相入無相，即心即禪。從這個意義來說，枯山水園林是禪的表相，禪是枯山水園林的深層結(jié)構(gòu)。這是個連環(huán)套，牽引園林就引出了禪，說禪也離不了園林。

2獨具中國特色的枯山水景觀構(gòu)想

隨著我們經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們對于環(huán)境要求也逐年提高。但是狹小的住房條件成了民眾享有綠色空間的屏障。幸而日本枯山水的特點恰恰正是在狹小的地域內(nèi)營造大景觀。所以你不需要一個很大的庭院，哪怕只是一個小小的天井，都可以享受枯山水景觀帶來的視覺沖擊，從而緩解了住房與環(huán)境這對矛盾。要創(chuàng)造出具有中國特色的枯山水景觀，可以不拘泥于中式造園手法，由于兩國在文化、氣候上的差異，對于選材和意境把握上都可以加以創(chuàng)新，從而體現(xiàn)中國特色。2.1砂、石就地取材，不必舍近求遠。日本枯山水的水其實就是用砂石代替，也就是我們平常所謂的砂礫，是具有一定體量與重量的載體，過輕的材質(zhì)往往容易被風(fēng)吹散，影響整體。而中國地大物博，可供選取的砂礫品種余地更多，如卵石、蛭石等，同樣可以達到似水的感覺;其次，日本枯山水的山基本以青石，石灰石居多，而反觀中國，亦是名山大川不計其數(shù)，可供選擇的山石品種眾多，就拿江南一帶而言，太湖石、黃石也是不錯的選擇。在枯山水中加入獨具中國特色的太湖石，何嘗不是一種新的嘗試與感覺;再次，江南一帶江河湖泊眾多，河網(wǎng)密集，水源豐富。枯山水景觀廣義上說是以枯水為基調(diào)，但在中國未必一定要墨守成規(guī)沿用枯水，在條件允許的地方完全可以引入真水，甚至可以將活水引入，形成貫通的景觀水系。在看慣了枯山水以砂代水的今天，真水元素無疑在觀感上要強于假水，甚至可以在水系中增加涌泉等元素，豐富水面景觀。2．2意境把握上可吸取中國本土文化。日式枯山水講究對龜鶴的崇拜，我們經(jīng)常可以看到一些龜鶴的形象，但是反觀中國古典園林，一池三山是最著名的典型，講究巧妙布局的中國園林在意境方面絲毫不會遜色于日本。在園林植物的選取方面，日式枯山水的植物較為單一，以楓樹和修剪成型的球類為主，體現(xiàn)了一種靜謐淡雅的格調(diào)。而中國園林在植物配置上講究意境，突出四季之美，松竹梅也是大家所熟知的經(jīng)典組合，在枯山水植物選擇上，完全可以不照搬日式的風(fēng)格，而是遵循中國古典園林的配置法則來營造。此外，由于日本是一個溫暖濕潤的島國，非常適宜苔蘚的生長，我們看到枯山水的山石往往都被苔蘚所覆蓋，而中國則不然，氣候條件不適宜苔蘚很好的生長，我們可以選用矮小色美的地被植物如扶芳藤、花葉絡(luò)石等加以代替，同樣可以達到覆蓋的效果。2．3增添適當?shù)闹袊厣木坝^小品枯山水景觀元素基本上為我們所熟知的砂、石、樹等，而獨具中國特色的景觀小品若置于枯山水中，大家一定會喜聞樂見。將具有中國文化元素的小品如水車等結(jié)合日式枯山水的意境，必將引起國人的共鳴。

3枯山水在我國園林公共空間的設(shè)計

隨著國人對于環(huán)境的重視，越來越多的公園、綠地以及以景觀綠化為賣點的樓盤如雨后春筍般席卷而來，人們對于戶外環(huán)境的要求越來越高，無論是決策者還是開放商都對環(huán)境景觀提出了新的標準和要求，在這樣的時代背景下，獨具特色的枯山水就被搬上了舞臺。對于公共區(qū)域的居住小區(qū)、公園等環(huán)境，面對的是大眾的眼光和喜好，如果一味的把傳統(tǒng)的日式枯山水搬過來，那么就與靜謐雅致的枯山水的精髓相悖了。所以在公共空間布置枯山水景觀，就必須迎合大眾的口味和考量。3．1增加園林小品，與枯山水融為一體總所周知，枯山水適合遠觀，享受的是一種意境，但是在公共空間，不可能像在日本寺廟那樣寧靜，熙熙攘攘的人流和枯山水會顯得不搭，那么就應(yīng)該在砂礫中增添如小橋，汀步等小品橫跨砂礫，就等于穿過了河流，有一種飛越和進步的感覺，與原先駐足賞景，固步不前形成了反差。人們?nèi)谌肫渲芯陀辛撕痛笞匀唤佑|的機會，而不是簡單的觀賞，同時增添了游玩的樂趣。3．2加強植物比重，展現(xiàn)新的生命力。日本枯山水庭院的植物顯得比較精致，或一株，或三株，是一種讓人靜心，平靜的氛圍。而中國的小區(qū)、公園則不同，講究的是四季分明的綠化景觀，所以枯山水在中國的公共空間則需要改變其本來的面貌，尤其是作為背景部分，可以通過植物的層次，色彩的變化來體現(xiàn)枯山水的新的活力，展現(xiàn)欣欣向榮的一面。此外，枯山水周邊可以通過燈光裝飾，使其在夜晚也能絢麗奪目，而不像在日本那樣顯得遲暮。

4枯山水在我國私密空間的設(shè)計嘗試

與在公共空間不同，私密空間如別墅、小庭院等枯山水景觀則與日式枯山水本來面貌顯得有些相近了。首先，枯山水在日本最早出現(xiàn)于寺廟中，隨著茶道的興起，枯山水景觀與茶文化一起走進了日本的民眾視野。但是枯山水畢竟是日本的產(chǎn)物，來到中國就必須賦予其新的特色，與中國的文化相結(jié)合。4．1采用新材料、新技術(shù)豐富枯山水內(nèi)涵。相比日式庭院枯山水的元素，無非就是白砂，山石等自然材質(zhì)。但是私家庭院不同于戶外空間，很多新材料可以在此應(yīng)用，可以考慮嘗試新的材料或者是中國傳統(tǒng)材料，如塑料制品，瓦片，青磚，陶瓷等材質(zhì)代替抽象的山體，用藍色玻璃代替白砂表現(xiàn)大海，新式材料和中國傳統(tǒng)材料的結(jié)合，使得庭院內(nèi)增添了幾分創(chuàng)意與新意。4．2功能性元素的新嘗試庭院的功能在景觀沒有介入的時代就是簡單的休憩、喝茶、聊天等功能。在引入枯山水的庭院內(nèi)，可以布置一些成品的木制或藤制的傘椅，營造一個既能賞景，又能飲茶聊天的私密空間。

5結(jié)語

枯山水作為日本傳統(tǒng)園林的代表，其意義已經(jīng)遠遠超過其本身宗教方面的影響，越來越多的來自世界各地的不同文化已經(jīng)悄悄地將枯山水融合為具有本國特色的園林景觀。日本園林繼承了中國古典園林的精髓，發(fā)明了枯山水并將其傳播海外，這是世界園林的遺產(chǎn)，如何巧妙的將枯山水的精髓再重新與博大精深的中國園林結(jié)合起來，創(chuàng)造出新的為人類所喜愛的園林景觀，正是我們這代人所要為之奮斗與堅持的。

參考文獻

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中式庭院別墅園林設(shè)計范文第5篇

【關(guān)鍵詞】仿古建筑；結(jié)構(gòu)設(shè)計；實例分析

中圖分類號：S611 文獻標識碼：A 文章編號：

一、仿古建筑的結(jié)構(gòu)特點

中國古代建筑主要以木結(jié)構(gòu)為主，平面布局講究中正含蓄，層次豐富，布局靈活多變，對稱均衡。因此其承重結(jié)構(gòu)與維護結(jié)構(gòu)屬于分工明確又互有承托的結(jié)構(gòu)體系。比如說在中國古代建筑中獨創(chuàng)的斗拱結(jié)構(gòu)形式，充分運用了結(jié)構(gòu)突出和色彩裝飾的手段，使得建筑物不僅造型莊重，更顯得華麗非凡。在近代仿古建筑中，也采用了相應(yīng)的仿古建筑形式，繼承了中國古代建筑的結(jié)構(gòu)特色，同時又采納了新型建筑結(jié)構(gòu)的特點，在仿古建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計和施工中實現(xiàn)了模數(shù)制和構(gòu)件的定型化，對仿古建筑的整體框架結(jié)構(gòu)設(shè)計到細部局部的設(shè)計形式，甚至是細部尺度和造型做法都有非常詳細的規(guī)定。中國古代建筑結(jié)構(gòu)方式中的疊梁式、穿斗式、井干式的主要結(jié)構(gòu)方式得到了改良應(yīng)用，而且其硬山頂、懸山頂、廡殿頂、歇山頂、攢尖頂和復(fù)合頂?shù)任蓓斝褪揭脖桓鼜V泛的應(yīng)用于中式別墅和中式風(fēng)格建筑群天際線的規(guī)劃應(yīng)用中。

二、仿古建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計要求

出于防腐及防震的建筑要求，目前階段的仿古建筑已經(jīng)采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)代替原來的木結(jié)構(gòu)。采用鋼筋混凝土建筑結(jié)構(gòu)的仿古建筑，屬于內(nèi)洋外中，外部要達到油漆彩繪之后與木構(gòu)架相同的外觀效果，但是內(nèi)部要遵循混凝土建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的相應(yīng)規(guī)范要求，同時要兼顧結(jié)構(gòu)抗震要求。因此，仿古建筑與普通的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計相比，有顯著的特殊結(jié)構(gòu)要求。

1、嚴格按照古建筑結(jié)構(gòu)體系模數(shù)要求和構(gòu)件來定型化仿古建筑結(jié)構(gòu)體系。仿古建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中，各個受力構(gòu)件的規(guī)格必須要滿足古典建筑的模數(shù)要求，仿古建筑的結(jié)構(gòu)體系和傳力體系的構(gòu)成首先必須滿足古代建筑結(jié)構(gòu)傳力體系的要求，而各個各構(gòu)件的尺度和形體應(yīng)當完全仿照古代木結(jié)構(gòu)中柱、梁、枋、檁的相應(yīng)做法來進行設(shè)計。

2、采用多種結(jié)構(gòu)組合處理方法滿足特殊型式屋面造型要求。由于仿古建筑的屋面變化顯著，其造型要求特點突出難度高，因此結(jié)構(gòu)構(gòu)架體系可以使用步架和舉架的處理方法。這樣就能使屋面坡度形成趨上陡峻，趨下平緩的順滑優(yōu)美曲線，充分體現(xiàn)古代建筑各種屋頂型式造型要求。

3、部分古建筑中的結(jié)構(gòu)構(gòu)件退化成為裝飾作用。古建筑中有大量的具有獨特裝飾作用的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，其中最具有代表性的是斗拱和雀替。斗拱是中國古建筑所特有的建筑型式，位于木結(jié)構(gòu)梁和柱之間，具有傳導(dǎo)屋面荷載和縮短梁跨度的結(jié)構(gòu)作用。對于仿古建筑而言，由于建筑主體結(jié)構(gòu)為鋼筋混凝土，建筑荷載承載已經(jīng)全由主體柱梁承擔，斗拱已經(jīng)退化成為裝飾，不再作為結(jié)構(gòu)主要承重部件。雀替則用于額枋與檐柱相交處，可以縮短梁枋的凈跨距離，具有輔助拉結(jié)功能。類似于這些原先木結(jié)構(gòu)建筑中作為主體結(jié)構(gòu)或者輔助結(jié)構(gòu)的部件，在仿古建筑中已經(jīng)不再具有結(jié)構(gòu)作用，而僅僅作為型式仿制的需要，僅存在裝飾功能。

三、仿古建筑工程實例分析

1、南寧市觀音禪寺工程概況

位于南寧青秀山風(fēng)景區(qū)的觀音禪寺擴建工程在原禪院的舊址上改建，擴建后更名為萬壽觀音寺，占地面積約15畝，是原有面積的三倍。寺院內(nèi)有大雄寶殿、藥師殿、觀音閣、臥佛殿、法物流通處、素菜館等布置，整體仿唐宋建筑風(fēng)格。

觀音禪寺在寺廟布局上充分體現(xiàn)了寺廟建筑格局上很深的陰陽宇宙觀和崇尚對稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理。觀音寺融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能，以平面方形、南北中軸線布局、對稱穩(wěn)重且整飭嚴謹?shù)慕ㄖL(fēng)格。觀音禪寺主要的基本建筑，主要為兩組建筑：前門和天王殿為一組，合稱前殿，大雄寶殿為一組，為佛寺主體建筑。庭院布局是典型的四合院結(jié)構(gòu)，在閉型較強的建筑空間中，寬大的庭院，使用中靈活多變設(shè)計理念，適應(yīng)性很強。

觀音禪寺以大雄寶殿為中軸線，左右對稱。觀音塔的位置位于全寺中心且獨立。觀音塔底座正四邊形，底部為小池，整個塔浮于水面，造型精美。塔腹上面這四角飛檐，頂覆圓盤上下兩層，宛若傘蓋，既蔭被四佛，又美觀大方。大雄寶殿分為上下兩層，下層為臥姿態(tài)如來佛祖，上層為五方如來，大殿兩側(cè)的墻壁上大面積的斑斕色彩墻繪佛教壁畫“五百羅漢演教圖”。殿前且有左右并立不太大的實心的雙塔點綴。中國古代寺廟建筑重視色彩表現(xiàn)，屋不呈材，墻不露形。整個觀音禪寺寺廟建筑以瓦紅色為主，屋頂有金色點綴，色彩鮮艷明麗。

2、大雄寶殿結(jié)構(gòu)體系

大雄寶殿位為鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)仿唐建筑，其建筑主體結(jié)構(gòu)體系采用現(xiàn)澆鋼筋混凝土仿木框架結(jié)構(gòu)，屋面構(gòu)架體系采用步架和舉架復(fù)合的結(jié)構(gòu)處理方法，屋面荷載通過屋面板傳給屋面檁條梁，由梁架逐層往下傳遞，最終傳給框架柱。由于這樣的結(jié)構(gòu)傳遞體系與一般的鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)建筑存在明顯的不同，因此進行結(jié)構(gòu)計算時，除了進行建模計算外，還要使進行復(fù)核計算，驗證配筋梁是否滿足結(jié)構(gòu)承重要求。由于殿內(nèi)相臨柱子之間的跨度較大，在進行結(jié)構(gòu)計算時采用了轉(zhuǎn)換梁系，采用復(fù)合梁系共同支撐其上的柱子和屋面梁架體系，最終達到仿古建筑主體結(jié)構(gòu)與裝飾性結(jié)構(gòu)的完美協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3、仿古建筑群屋面板的設(shè)計

在整個觀音禪寺的建筑群中，部分只有一層的仿古建筑，其結(jié)構(gòu)構(gòu)造較為簡單，但是又需要采用仿古建筑的屋面設(shè)計，因此為其設(shè)置了獨特的木結(jié)構(gòu)與框架結(jié)構(gòu)結(jié)合的單層仿古建筑結(jié)構(gòu)。本方案中大膽提出了木結(jié)構(gòu)屋面設(shè)計，由望板和椽組成木基層，既保留了仿古建筑的屋面板截面形式，也能滿足單向受力要求。由于板肋之間的距離很近、肋高較小，而且不同的屋頂造型復(fù)雜多樣，考慮到屋面板的舉折模板鋪設(shè)難以控制，因此在結(jié)構(gòu)設(shè)計中采用控制板底標高來控制高程。在屋面施工時，采用預(yù)制椽子在現(xiàn)澆混凝土板的方式進行施工方案設(shè)計。為控制施工過程中的部件受力不超限，需按照施工堆疊前和堆疊后不同受力狀態(tài)進行強度、抗裂和撓度的驗算。

4、仿古建筑群斗拱設(shè)計

在大部分主體結(jié)構(gòu)為鋼筋混凝土的仿古建筑中，斗拱和雀替是作為純裝飾構(gòu)件，不考慮其受力，與主體結(jié)構(gòu)分別澆筑成型。屋檐荷載通過斗拱上方的現(xiàn)澆混凝土桃尖梁、斗拱中間的現(xiàn)澆混凝土剪力墻傳給剪力墻下方的額枋斗和拱，裝飾性斗拱必須在桃尖梁施工前安裝就位。雀替采用鋼筋混凝土預(yù)制構(gòu)件，通過主體結(jié)構(gòu)澆筑時留設(shè)的預(yù)埋件與額枋和檐柱焊接連接。采用這樣的建筑結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)型式簡單，細部只需要經(jīng)過油漆彩繪處理，就能使整個建筑物外觀渾然一體，完全達到木結(jié)構(gòu)的藝術(shù)效果。

但是在本方案中，選用了裝飾性構(gòu)件和受力構(gòu)件結(jié)合的設(shè)計及施工方式。雀替采用鋼筋混凝土預(yù)制構(gòu)件通過預(yù)埋件焊接連接。而斗拱系統(tǒng)全部采用現(xiàn)澆斗拱，斗拱在結(jié)構(gòu)中實際為受力構(gòu)件。采用斗拱作為受力體系，既實現(xiàn)了對出檐的處理，也減少的撩檐檁的斷面高度。在角科斗拱的老角梁處理上，設(shè)置了暗梁，與斗拱寬度一致，這樣不僅僅實現(xiàn)了長梁的出挑，也控制了受力均衡，加強了結(jié)構(gòu)體系的穩(wěn)定性。

四、結(jié)束語

中國古代木結(jié)構(gòu)建筑有著獨特的結(jié)構(gòu)方法和布置規(guī)模，在進行仿古建筑設(shè)計時，應(yīng)取長補短，采用鋼筋混凝土的主體結(jié)構(gòu)，同時吸收傳統(tǒng)中國古建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的精髓，不僅僅在建筑外部造型設(shè)計和局部裝飾設(shè)計中達到仿古的效果，更需要在掌握設(shè)計規(guī)范的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的經(jīng)驗積累對計算機結(jié)構(gòu)計算結(jié)果進行合理的調(diào)整，才能提高仿古建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的質(zhì)量。

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