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課題研究心得體會范文第1篇

1、素質教育與傳統教育（應試教育）不是對立的。按考證兩個概念都不正確。應試教育應該說是傳統教育的范疇，素質教育應是素養教育，都應歸于教育這個概念的外延內。“素質教育”由于長期應用就約定俗成了。

2、知識與能力的關系，兩者互為因果、互相促進。正所謂“見多識廣，經多見廣”。

3、關于什么是課程？既然課程是有課程綱要、課程標準、教材和其他材料組成的，有教師和學生及教學環境組成的生態系統。那么除了教師的備課，講義，教學案外，學生的所作所為也是課程的組成部分，學生的作業，就是學生做的，也就是了！

4、有關“教學目標”的設計，課改十年來，我第二次聽闞主任如此透徹的解讀，就是一個“實”字，實際、實用！不是生搬硬套，生拉硬扯。隱性的目標就是隱性的，是整合在教學過程中的。

5、啟發式教學與探究式教學的關系，我認為我們仍處于“形態”階段，我們應借鑒先進學校的經驗“臨帖、磨帖、入帖”，然后根據我們的探索“破帖”，成為我們“個人”的、“個性”的成功模式。

6、揚長教育與補短教育的關系。對二者的關系我們也進行過一系列探索，如“促弱推邊”包保制、分層評價等，但我們還沒有把這項工作做好，沒有做好的原因是這項工作實在是太麻煩，沒有形成確保制度落實的機制。

7、講考試與多元評價的關系時，闞主任講“升學率的高低就代表推進素質教育的高低”，這對我們講，就是思想認識再解放。推進素質教育，從來沒有人講就是不要質量！分數是衡量差異的標志，該精確的要精確，該模糊的必須模糊！

第二，管理上的啟示：

啟示1.思路清晰、明確。縱觀

xx縣教育局徐慶功局長所做的報告，一是指出了課改的原因，二是說出了課改改什么，三是怎么改，四是課改的策略性。既指出了什么是課改，為什么課改，又指出了課改改什么和怎么做的秩序性做法。同時又把實踐中的保障機制總結出策略性的認識觀點，來自學習與實踐的，令人信服。我們學校的做法是抓住課改的核心——改變教的方式和學的方式，以省規劃課題“三步一體教學模式的研究”為平臺改變教的方式的。以“小組合作學習的實效性研究”為平臺，改變學的方式，實踐三年來，對比新湖鄉中學的實踐探索，還是有不小的差距。一是簡單化，在沒有解決好“改觀念”，就進入了改模式、方法、評價了。或者說，還沒有完全改變觀念的時候就進入了正題，有的老師還沒有思想準備，有點“隔靴撓癢”的嫌疑，沒有思想的行動是不成功的。二是系統性差，我們的校本培訓做得不夠好，體現在培訓的計劃和程序性操作層面，培訓的內容不系統是我們的“致命傷”。

啟示2.策略中肯，實踐性強。可以說我們每一個人不缺智慧，最重要的是膽識和堅持，敢不敢“干”，能不能堅持干，這應該是各行各業都提倡的！比對我校幾年的實踐，我覺得我們缺的正是這兩點。我們重視了師德建設，重視了積極踐行，重視了家校溝通，重視了教師的專業成長，出臺了一系列制度建設，但總覺得“火候”未到。

第三，方法上的借鑒：

“三人行必有我師”。同樣的事情，不同人去干，為什么會有不同的結果。我們校近幾年也進行了“學案導學”實驗，還進行了一年的“雙案”教學實驗，為什么我們沒有成功的經驗和做法，差在哪里了？

一差在環節處理的方法上。我們的“預習探究”環節在課上，新湖鄉中學的在課下（當課下作業處理），效益不一樣。

二差在模式不成型，人人必須過成型的課，我們沒有做到。

三差在機制運作上。新湖鄉中學比我校的機制好，他們有校級值日視導教學走課組，校本視導教學驗評組，他們的校本教研培訓落實到位，他們實行了“三包”責任制，我們沒有。我們還停留在外部，領導與被領導的傳統機制上。

通過以上分析，是不是我們就一無是處呢？當然不是，學習就是找差距，沒有謙虛的態度，是學不來的，照貓畫虎也做不到。立足實際，要找我們的優勢，“揚長補短”，借鑒他人之長，補自己之短。我們正處于：營造了好的德育環境，在教科

研方面進行了有效的探索，積累了一定的經驗，我們的教學質量是穩步提高的。因此，我校我校提出了“高效能管理”和“高質量教學”的“雙高”品牌學校2012年建設規劃。突出抓好以下工作：

一、教學教研信息平臺資源使用與管理工作。建章立制，組建學校信息教研組，充分發揮省、市、區教學信息資源作用，調動教師的積極性，科學利用，服務教學，使之成為教師專業發展的平臺之一。

二、研究制定關于教師教育、科研能力評價管理辦法，為推進學校高效課堂的實施提供制度保障。

三、改革單元測試評價方式，分層評價學生學業水平，抓好過程管理。為落實面向全體學生，做有益的嘗試探索。

課題研究心得體會范文第2篇

科學發展觀，既是我們工作、學習中必須長期堅持的重要指導思想，也是解決當前經濟社會發展中諸多矛盾必須遵循的基本原則。所謂科學發展觀，通常指黨的十六屆三中全會中提出的“堅持以人為本，樹立全面、協調可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展。

每一種科學理論的提出，都不是空想的結果，科學發展觀也如此，它是立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發展實踐，科學判斷國內外形式，總結中國現代化建設經驗、順應時代潮流的基礎上提出來的，也是在繼承中華民族優秀文化傳統的基礎上提出來的。

科學發展觀第一要義是發展。科學發展觀是用來指導發展的，因此不能離開發展這個主題。這里的發展絕不只是指經濟增長，而是要堅持以經濟建設為中心，在經濟發展的基礎上實現社會全面發展。就整個國家而言，在科學發展觀的指導下，應該做到：第一，調整經濟結構和轉變經濟增長方式，著力提高經濟增長的質量和效益，努力實現速度和結構、質量、效益相統一，經濟發展和人口、資源、環境相協調，努力保護和增強發展的可持續性。因為只有這樣才能保持我國經濟社會的良好發展勢頭和發展后勁。第二，提高自主創新能力。因為要實現長期可持續發展要依靠科技進步和勞動力素質的提高。當今世界，科學技術已成為經濟社會發展的決定性力量，而自主創新能力又是國家競爭力的核心。加快科技進步，關鍵在于自主創新。第三，實現國民經濟持續快速協調健康發展。之外，我們必須深刻地認識到，又好又快發展是全面落實科學發展觀的本質要求。

現在作為一名學生如何來落實科學發展觀呢？首先，我們樹立科學發展觀這一信念，用它來指導自己的行為；其次，我們應向我們周圍的人發揚科學發展觀這一科學的發展觀念。

科學發展觀的核心是以人為本。我們黨來自于人民，植根于人民，服務于人民。全心全意為人民服務是我們黨永不忘的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發展，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。它揭示了和諧社會建設的內在目的，揭示了和諧社會建設的依靠力量及和諧社會建設的最終歸宿。和諧社會建設，要從解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題入手，為群眾多辦好事、實事。

在任何時候任何情況下，領導干部都要堅持把最廣大人民的根本利益放在首位，自覺用最廣大人民的根本利益來檢驗自己的工作和政績，做到凡是為民造福的事情就一定要千方百計辦好、凡是損害廣大群眾利益的事情就堅決不辦。因為人民是創造歷史的根本動力，中國最廣大人民群眾是建設中國特色社會主義事業的主體，是先進生產力和先進文化的創造者，是社會主義物質文明、政治文明和精神文明協調發展的推動者。我黨必須最充分地調動人民群眾的積極性、主動性和創造性，最大限度地集中全社會全民族的智慧和力量，最廣泛地動員和組織億萬群眾投身中國特色社會主義偉大事業。

科學發展觀根本方法是統籌兼顧。要正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業中的重大關系，統籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，充分調動各方面積極性。既要總攬全局、統籌規劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關群眾利益的突出問題，著力推進、重點突破。只有堅持統籌兼顧，我們才能真正處理好我國這樣一個十幾億人口的發展中打過的改革發展穩定問題，真正處理好全體人民的根本利益和各方面的利益問題，真正把全體人民和各方面的積極性、主動性、創造性充分發揮出來，為推進黨和國家事業形成廣泛共識、集聚強大力量。:

說到統籌城鄉發展，作為一個生在農村長在農村的人，我有很強的共識，也深刻體會它的正確性和緊迫性。現在我們國家采取的種種惠民政策，讓很多農民深深體會到了黨的好政策，爭強了他們對黨的信心，同時也增強了信念。

深入貫徹落實科學發展觀要始終堅持黨的基本路線，要積極構建社會主義和諧社會，要繼續深化改革開放，要切實加強和改進黨的建設。改革開放以來，我們黨在總結歷史經驗和新的實踐的基礎上，逐步形成的黨的基本理論、路線、綱領和經驗，形成的一整套的方針和政策，是我們黨做好各項工作的法寶。社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性。科學發展和社會和諧是內在統一的。沒有科學發展就沒有社會和諧，沒有社會和諧也難以實現科學發展。構建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業全過程的長期歷史任務，是在發展的基礎上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結果。改革開發是強國之路，只有通過堅持深化改革、擴大開放，才能解決發展中的深層次矛盾和問題，才能為推動經濟社會又好又快發展提供有利的體制保障和不竭的動力源泉。領導干部作風問題不解決好，科學發展觀就很難落到實處，所以深入貫徹科學發展觀，要求我們切實加強和改進黨的建設，要站在完成黨執政興國使命的高度，把提高黨的執政能力、保持和發展黨的先進性，體現到領導科學發展、促社會和諧上來。

最初以為科學發展觀是高層領導們深入領會的精神，我們用不著，可是當我慢慢對其深入了解后，才逐漸意識到它離我們是那么的近。在科學發展觀的學習中，我個人收獲很大，它對我的學習和個人自身發展以及對社會的認識都有很好的指導：

首先，我們國家的發展將從追求經濟增長轉向社會的全面進步、人的全面發展，不能單獨發展經濟而忽略社會和自然的和諧，不能在經濟增長的同時造成環境和生態的極大破壞；其次，我將在以后的學習和工作中，時刻將視角放在人地和諧、可持續發展的根本上，將科學發展觀付諸實踐；最后，在自我的發展規劃中，也可以將科學發展觀的理論參考進來，要做到自我的全面協調可持續發展，爭取更大的進步。

作為一名在學校接受教育的學生來說，科學發展觀對個人而言，還意味著要在學習中要講究科學的學習方法，找到適合自己的一套學習方法，打好學科基礎，激發創新精神，吸收多元文化，培養自己多方面的興趣，平順寬容互信友愛，做到自己的全面發展。牢固樹立科學發展觀，一定要正確認識和處理物質文明、政治文明和精神文明三者的關系。要堅持以科學發展觀為指導，既大力促進物質文明發展，也大力促進政治文明和精神文明發展，并努力使它們相互配合、相互促進、相互協調。正確把握時展要求，深刻認識我國國情，善于進行理論思維和理論創新，堅持按照客觀規律和科學規律辦事，增強運用科學發展觀推進學習知識的自覺性和堅定性。樹立和落實科學發展觀，要始終堅持理論與實踐相結合，注重野外實地調查獲取第一手資料，進行科學分析，得出結果，并在實際中注意應用發展。科學發展觀所蘊涵的基本思想和發展規律，體現了構建和諧社會的目標要求，在學校內就是體現構建和諧校園的目標要求。積極為學校的發展獻計獻策，每個人參與到學校的發展中去。爭創和諧社會，爭創和諧校園。

課題研究心得體會范文第3篇

1. 體育社會心理學研究對象的研究方法與研究路徑

研究對象的清晰并形成嚴格的理論界定是某一研究領域發展為學科的必然要求，且在形成過程中遵守著學科發展的邏輯規律。目前,在尋求學科研究對象的研究方法上缺少成熟的研究范式,通過文獻資料法選擇了三條研究路徑對體育社會心理學學科的研究對象進行了探討：一是對已有的關于體育社會心理學研究對象的觀點進行闡釋；二是對體育社會心理學主要專著類文獻、學術會議文獻的相關研究主題內容進行歸類分析;三是對母學科社會心理學研究對象的梳理借鑒。在三條研究路徑的基礎上依據帕森斯的社會學理論、班杜拉的社會認知理論，運用歸納演繹法,通過邏輯分析指出了體育社會心理學研究對象和內容的邏輯框架,界定出體育社會心理學研究對象這一基本問題。

1.1研究路徑一：已有體育社會心理學研究對象的觀點分析

國際關于體育社會心理學的表述如下：SophiaJowett在《《SocialPsychologyinSport》(2007年）一書中做了如下描述:以社會心理學理論與方法研究運動中的關系,教練領導能力與群體動力、動機氣氛、運動中重要的社會認知過程，以及運動環境中的運動員3。在AAASP網站上指出：體育社會心理學是研究在運動與鍛煉情境中個體和群體的互動過程及其理論,探求關于運動參與者、教練、團體以及觀眾的社會心理因素。

英國Essex大學心理系開設的TheSocialPsychologyofExercise、HealthandSport的課程中說明如下：提供了深度的社會心理學方法來理解運動、鍛煉與健康等行為，包含了兩個顯著的領域：SocialPsychologyofSport領域是運用社會心理學的研究方法對運動行為、成就動機、焦慮與喚醒、人格、群體凝聚力、社會助長、侵犯、內部動機以及心理技能訓練進行研究；SocialPsychologyofExerciseandHealth領域是集中在社會心理學研究怎樣為提高或維持經常的運動參與者的健康利益方面，以及鍛煉堅持性的社會認知過程和途徑（自尊、自我效能理論、自我決策理論、成就目標理論、階段變化模式、鍛煉中的社會的及同輩群體壓力），鍛煉與心理健康、飲食失調與鍛煉成癮、動機調查、鍛煉與青少年健康。

美國Texas大學教育學院的SocialPsychologyofSportandPhysicalActivity的課程中做如下描述：是社會心理學的理論結構在運動中的應用，重點強調教練員在面對個體運動員和團隊時心理上的交互作用過程，包括自我效能與自信、歸因理論、成就動機與目標設置、自我表象問題、喚醒與注意、失常表現、社會抑制與社會促進、群體動力與凝聚力、青少年運動、反饋與學習、運動中的侵犯行為、應激與耗竭、運動損傷、鍛煉堅持性的社會心理因素。

美國伊利諾斯大學課程中對SocialPsychologyofSport做如下描述：主要探索那些影響運動行為與成績的社會心理變量,重點是在個體運動生涯中社會對個體社會影響方面，包括成就動機、競爭、焦慮、攻擊、個性等。

綜觀國外的關于體育社會心理學的描述，有如下特征：在解釋上從課程的角度出發，主要說明了體育社會心理學研究的主要內容,并沒有嚴格的研究對象的理論界定。盡管如此,對于課程的描述中必然隱含著學科研究對象。普遍認為該學科是依據社會心理學理論與方法來研究體育中的心理與行為過程;在具體問題層面上來解釋該學科的概念，多數是從課程的角度出發,并沒有運用嚴謹的語言來指出學科研究對象問題。值得一提的是在ESSEX大學的課程描述中，把該研究領域分為了運動心理學領域和鍛煉與健康領域，從兩個不同領域來分別指出該學科研究的具體問題，但是學科研究對象并不能僅僅依靠研究內容的羅列來界定，顯然無法明確學科的結構性要素。

1.2研究路徑二——體育社會心理學重要研究文獻的主題分析

查閱了上世紀70年代以來國內外所出版的比較有影響力的體育社會心理學的專著類文獻；同時，追溯了國際運動心理學大會歷次會議中有關社會心理學方面的研究主題。對研究主題的分析、歸類、提煉是明確研究對象的另一重要途徑。對如上研究文獻主題進行分類分析,發現主要是從幾個方向進行研究：

體育中的個體社會心理方面:體育與人的社會化、運動與人格、歸因、人際關系、社會動機、道德發展、侵犯行為等。

體育中群體方面研究:運動團體（凝聚力、構成、動力、團隊氣氛）、觀眾團體、運動與不同年齡或性別群體、領導行為，以及在群體中經常發生的一些社會心理效應，如社會促進與抑制等。

在2001年國際運動心理學大會上出現了“文化與體育運動”這樣一個研究主題。這一主題出現說明了體育中社會心理學研究有了新關注視角。

以上三個方面的分類總結涵蓋了以往的大部分研究主題。但是已有研究主題同其母系學科社會心理學研究相比是比較狹窄的，據此，選擇了第三條路徑——社會心理學研究對象的分析,再次進行體育社會心理學學科研究對象問題的探討。

1.3研究路徑三——社會心理學研究對象觀點的梳理

當前社會心理學分為三個不同方向，一是社會學的社會心理學，(SociologicalSocialPsychology,簡稱SSP),二是心理學的社會心理學(PsychologicalSocialPsychology,簡稱PSP)。三是新近發展起來的文化人類學角度的社會心理學（Cross-CulturalSocialPsychology,簡稱CCSP)。

SSP方向主要集中在社會情境對人的影響上,還有社會現象在心理上的解釋，以及社會群體、社會行為的研究。研究的著力點在社會情境和社會現象等對心理的影響，包括社會文化、社會制度等。多是從社會群體、社會組織、社會結構、社會規范、社會文化等方面入手來理解人類行為。PSP方向的觀點普遍認為，社會心理學是研究社會活動中人的心理現象，多數從心理出發來探求人們行為的原因和結果，其中個體、群體以及個體、群體間的相互作用發生心理現象和行為都是研究的內容。這個方向上的研究觀點認為社會心理學要從個體心理和個體人格結構中找到對人類行為的解釋，從個體心理入手來理解人類社會的發展變化及種種復雜難解的社會現象。CCSP是新近發展起來的，它主要是自20世紀20年代以后在上述社會學和心理學兩大傳統的影響下形成的。從文化人類學家半個多世紀的研究來看，文化人類學取向的社會心理學是從文化因素入手探索有關人類行為的解釋的。

三個方向上社會心理學研究對象的觀點，呈現以下特征:首先,都指出要研究人的社會行為。長期以來社會心理學家有關學科對象的爭論焦點是在怎樣研究社會行為上。心理學家強調個人、團體,社會學家強調社會因素，文化人類學家則強調文化因素。其次，人的行為是社會心理學研究的重要對象之一。研究行為的時候通常要解釋行為的心理活動過程。社會心理學研究是具有普遍意義的行為，它要研究的是群體共同表現出來的一些行為背后所蘊含的心理規律。

2 體育社會心理學研究對象的討論一三條路徑研究的分析整合

“一種理論是一種思想工具，用于向一種大量復雜的現實中引入秩序”。為了剖析體育社會心理學研究對象的構成,本文參照了以下兩個學術界較為有影響力的理論觀點。

帕森斯的理論認為社會由各個系統構成，不同社會科學分別以其中的一個系統為研究對象。例如心理學研究個性系統、人類學研究文化系統、社會學研究社會系統。這種宏觀的學科研究對象的解釋為分析學科結構性要素提供了一個較為明確的理論基礎。班杜拉的社會認知理論中指出了著名的三方互惠決定論。他深入分析研究了人的認知因素及其與行為、環境之間的相互作用，并給出了一個三方面的因果模型（圖1)。

    同時,美國文化人類學家拉爾夫?林頓在《人格的文化背景》一書中寫道“迄今為止，個人、社會、文化都是分別從各個領域進行探討的。心理學研究個人，社會學研究社會,文化人類學研究文化。但是，個人、社會、文化緊密聯系而不可分割,彼此之間的互動也是持續不斷的。任何脫離其他兩項，而單項地進行研究，都會行不通的。”體育社會心理學正是試圖從這樣的三個方向來理解體育中人的思想和行為。

依據以上兩個基本理論,根據三條分析路徑的研究——對于體育社會心理學家關于研究對象觀點的剖析；對國內外體育社會心理學研究內容進行歸納性的回顧和梳理；對其母系學科社會心理學研究對象的重新探討，運用歸納演繹指出體育社會心理學研究對象具有三個層次：它是在體育這一領域中從個體的社會心理層次、群體行為層次、社會文化層次來研究人的心理和行為的活動規律的科學（圖1)。

3 體育社會心理學研究對象三個層次的界定過程分析3.1三個層次之間的概念和關系分析

個體社會心理是指個體在與社會交互作用中發生的內部心理活動過程和現象。包括個體的社會認知、歸因、人際關系等。個體社會心理是群體行為發生的基礎。當某一種個體心理所引發的個體行為成為一種普遍存在的時候，在外顯的層次上就表現出群體性的行為，就成為了一種社會行為。個體的社會心理必然要經過群體行為的實踐過程在社行為的實踐得以存在。而在AlbertBandura的《思想和行動的社會基礎——社會認知論》這本富于影響力的著作中，早已對此做過深刻的分析,證明了認知過程在心理活動過程中的基礎性地位和對行為的決定性影響，所以把個體社會心理的研究作為體育社會心理學研究的第一個層次。

群體行為是指具有多數個體表現出來的普遍性社會行為,例如體育鍛煉行為、偶像崇拜行為、時尚行為、輿論行為等。關于群體,在鄭杭生主編的《社會學概論新修》（第三版）中指出“社會群體既是人們生存與生活的基本單位,又是社會的結構要素之一，它在個人與社會之間發揮著重要的橋梁作用。”36在本文中關于群體的理解是相對比較廣義的，它不僅僅指那些有組織的，例如家庭、學校、軍隊等，也包含著那些沒有組織的,但是有著某種共性行為特征的人的共同體,例如不同年齡構成的群體、性別群體、犯罪群體等。在本研究中群體既包括了個各種不同的運動員、觀眾、健身人群，也包括了在體育中具有共性行為的群體，即包括了以各種不同標準劃分出來的群體。

關于文化，著名社會學家AnthonyGiddens認為：“社會學家提到文化關心的是人類社會那些通過學習而非遺傳獲得的方面。這些文化要素只有被社會成員共享、合作和交流才能得以發生。他們形成了社會中的個體賴以生活的基本環境。”37社會學家與人類學家的共同定義是‘‘文化是人類群體或社會的共享成果，這些共有產物不僅僅包括價值觀、語言、知識,而且包括物質對象”38。從AnthonyGiddens和DavidPopenoe的理論中關于文化的概念可以看出文化的產生必須要經歷成員共享、交流、合作，也就是說必須要經歷一個群體行為的過程,是人類群體的共享成果。所以群體行為是社會文化產生的必要條件。沒有群體行為作為個體心理和社會文化之間的銜接,社會文化不可能產生。一是社會文化是構成社會的不可或缺的結構性要素之一。文化使社會有了系統的行為規范，文化塑造了社會的人。二是在社會對人的影響因素中，除了人際之間、群體對人的影響，文化是對人的行為最重要的影響因素之一，是研究人的社會心理和行為必須要關注的。

3.2體育社會心理學研究對象的界定

根據從理論上的演繹——對于體育社會心理學家關于研究對象觀點的剖析；又根據對體育社會心理學已有研究主題內容的歸納闡述對國內外體育社會心理學研究內容進行的歸納性回顧和梳理，參照對其母系學科——社會心理學研究對象的重新探討。以帕森斯、班杜拉兩人的理論觀點為理論基礎,指出體育社會心理學研究對象包含以下幾個層次:體育中個體的社會心理層次（個體社會化，社會角色，社會認知，人際關系,態度，歸因等）；體育中群體行為層次（團體研究：團體構成、特征、凝聚力、領導行為，競爭與合作：社會促進社會惰化,侵犯與利他行為，從眾與獨立行為，規范行為和失范行為，信任行為等）；體育中社會文化層次（民族、宗教、道德、政治、經濟、法律、輿論、習俗等）。

4.結論與建議

一門學科研究對象的探討可以采用如下基本研究范式，一是已有的學科研究內容主題的歸類分析，二是已有的關于學科研究對象的觀點分析，三是較成熟的相關母系學科研究對象的分析，四是對前三項研究加以歸納演繹并尋求一定的理論基礎,得出發展中新學科的研究對象,這樣一個研究范式為研究其他學科的研究對象提供了明確的研究范式。

課題研究心得體會范文第4篇

Abstract: There exists serious absence of tenant credit in domestic house tenancy market, which brings credit risk to landlord, and is urgently to be controlled by establishing scientific mechanism of tenant credit evaluation. Considered the concrete situation of house tenancy, this paper proposes a set of tenant credit evaluation index system. Then an evaluation model is built based on logistic regression, using the data collected from a questionnaire survey. After testing and assessing the model, the empirical results show that the tenant credit evaluation index system and model can efficiently predict the risk of tenant, and provide decision support for practical tenancy.

關鍵詞： 房客信用評價；信用評價指標體系；信用評價模型；Logistic回歸

Key words: Tenant Credit Evaluation；Credit Evaluation Index System；Credit Evaluation Model；Logistic Regression

中圖分類號：TP39 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2011）13-0174-03

0 引言

隨著我國經濟的蓬勃發展和城市化建設步伐的加快，流動人口數量不斷增加，房價持續飆升，導致房屋租賃市場的需求日趨上漲。房客已經成為當今社會一個龐大的群體，出租房屋也已成為房東群體的一種投資理財方式，這種現象被稱為“房東經濟”。

現代社會的發展表明，信用和法律是維系市場經濟健康發展的兩個互補的基本機制[1]。信用作為維系交易的無形紐帶，是房東經濟的靈魂。然而，在國內的房屋租賃市場中，房客信用缺失現象較為嚴重，給房東帶來了信用風險，抑制了房東經濟的發展。

從發達國家的經驗來看，建立科學的信用體系是解決信用缺失問題、降低信用風險的有效途徑。信用評價作為信用體系的一部分，由于評價結果直接反映受信者信用狀況的好壞，影響著受信者的切身利益，因而在信用體系中具有重要的地位。目前，我國的社會信用體系尚處于起步階段，信用信息缺乏、獲取渠道窄、利用率低，信用評價還未在房屋租賃領域得到應用。本文在房客信用評價方面做了一些初步的嘗試，選用信用評價中使用最為普遍的Logistic回歸方法[2]建立房客信用評價模型以預測房客的風險，從而有利于對房客風險進行控制。

1 房客信用評價指標體系的設計

確定評價指標體系是房客信用評價的前提和基礎，評價指標體系的設計是否科學、合理和全面，將直接影響評價結果的準確性。

文獻[3]列出了適用于個人住房貸款的信用評價指標[3]，文獻[4]提出了適用于個人信用卡申請的信用評價指標體系[4]，文獻[5]構建了某銀行個人消費信貸的信用評價指標體系[5]。在參考已有文獻的基礎上，結合房屋租賃的實際情況，遵循系統性、全面性、獨立性、可比性、可操作性、定量指標和定性指標相結合的原則，本文提出了一套適用于房客信用評價的指標體系（見表1），包括自然情況、職業情況、經濟情況、租房情況、信用情況5項一級指標，是否有失信記錄等21項二級指標，并對指標進行了量化處理。

①自然情況：主要考察房客的性別和房客租房時的年齡、教育程度、婚姻狀況、戶口性質等因素，這些因素在一定程度反映房客的信用意識和能力。

②職業情況：著重分析房客收入的穩定性與工作的流動性。

③經濟情況：用于衡量房客的付租能力。

④租房情況：包括可能影響房客信用的一系列因素。

⑤信用情況：通過房客過去租房的信用記錄，了解房客過去是否有失信記錄，判斷房客將來的履約意愿。本文考察的房客失信記錄主要有不講衛生、拖欠租金、逾期搬出、拒付欠費、擅自轉租、擅自改變房屋結構、改變租賃用途、違法犯罪等。

2 Logistic回歸模型的建立

2.1 Logistic回歸概述 假設用Y表示房客類型，Y為0-1型變量（Y=1表示違約房客，Y=0表示非違約房客）；用X=（X1，X2，…，Xn）表示n個評價指標組成的集合；用P表示房客違約的概率，即P=Prob（Y=1|X），則1-P為房客履約的概率。P/1-P為概率發生比，取值在0到∞。

在Logistic回歸中，將概率發生比的對數表示為Xi（i=1，2，…，n）的一個線性組合：

這就是Logistic回歸模型假設。我們可以利用觀測數據對式（2）的參數β進行估計，并進行相關的檢驗，從而得到一個相對穩健、預測精度較高的模型，以對房客風險進行預測。

課題研究心得體會范文第5篇

關鍵詞：社會主義核心價值觀；德育課程；德育教材；德育大綱；德育文件

黨的十明確提出“倡導愛國、敬業、誠信、友善；倡導自由、平等、公正、法治；倡導富強、民主、文明、和諧”，“積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這為我們指出了社會主義核心價值觀的內容和踐行要求。然而，當今德育課程發展與創新遇到前所未有的困難與挑戰。因此審視德育課教學大綱、文件和德育教材以及評價體系關于社會主義核心價值觀融入學校德育課程體系和教材體系所存在的問題以及研究解決的對策對于當今改變德育課的教學效果和更好地貫徹社會主義核心價值觀具有重要的作用。

一、社會主義核心價值觀融入大中小學德育課程及教材體系的時代必然性

（一）當代少數大中小學的學生出現價值困擾、價值混亂及原因

當代少數大中小學的學生價值觀出現混亂、困擾，是社會因素、學校因素、大學生自身因素、家庭因素以及目前我國社會主義核心價值觀融人德育課程和教材體系還不夠完善等多種因素造成的。

1.傳統文化和西方觀念的負面影響

中國傳統文化中的“三綱五常”、“三從四德”等觀念仍然滲透和影響著我們的生活，另一方面，西方意識形態及其價值觀對大中小學學生的滲透，信仰受到動搖，社會思想文化問題叢生，道德下滑的現象嚴重，導致部分大學生缺乏社會責任感和奉獻精神。

2.價值觀在培育課程的內容和方法上不合理，脫離學生實際，沒有層次性

德育課程內容設置只注重學生共性發展的要求，較少根據學生的思想接受能力和社會經歷的差別進行分層對待，這使學生的積極性大大削減了，還妨礙了學生個性化和主體性的發展和發揮。同時，德育培育內容和方法單調，不能調動學生的積極性。

3.家庭環境和家庭教育影響

不少父母在孩子面前做出不誠信的行為，輕視孩子的社會道德教育，進而影響了子女誠實守信品質的養成。家庭的過分溺愛容易使子女產生錯誤的價值取向，孩子只關心自己的事情，對他人冷漠，不懂得公平和平等的實際意義，不能很好地融人社會和集體的生活。

4.目前我國社會主義核心價值觀融人德育課程和教材體系還不夠完善

德育課程授課的單一模式影響著對學生核心價值觀的培育。德育課程培育方法和小中大學生的接受心理還存在一定背離。很多學生感覺自己從小接受的理想信念教育離自己很遙遠，沒能融人到自己的生活中。社會對學生的法律意識的培育不夠強化。

（二）德育課程教學大綱及相關文件呼喚社會主義核心價值觀融人大中小學德育課程及教材體系

1.德育課程教學大綱及相關文件產生的時代背景的變化

當今世界呈現經濟全球化，文化多元化，社會知識化，信息網絡化趨勢，這些發展趨勢必然使人與自然的關系、人與社會的關系、人與他人的關系以及人們自身的思想觀念與內心世界發生深刻的變化，同時它又將影響、改變著人類的生存環境、生存方式和生活方式。這就要求德育課程在繼承和發揚優良傳統的基礎上，有所創新；要把握時代的脈絡，貼近時代生活。

同時，在價值多元化時代，成人世界的道德失范，網絡文化對德育效應的沖擊，社會環境的復雜化、多元化和變幻不定等因素，迫使我國德育課程教學大綱及文件對德育課程和教材體系必須作新的安排和調整。

2.我國德育課程教學大綱及相關文件的局限性

問卷調查顯示，99%的教師認為，我國德育課程教學大綱、課程標準及相關文件的“政治色彩”很強，黨和政府把德育課程作為意識形態宣傳的主要陣地。同時，德育課程教學大綱及相關文件，對德育課程和教材體系，不分年齡段，不考慮實際情況；目標和要求一味地拔高，空話多；設計大、中、小學校各階段德育課程的教學目標忽視了各個年齡段學生的心理、情感、知識、能力等的不同，出現“小做大，大做小”現象，缺乏針對性與合理性。同時，我國德育課教學大綱和官方文件在德育課目標定位上表現為遠大性、過高性；同時教育內容表現為“高、空、假、全”特點；以教師講授為主，忽視學生實踐和“活動”的重要性。調查顯示，98%的教師認為應改變德育教學大綱和相關文件的過時理念和要求。

二、社會主義核心價值觀融入大中小學德育課程及教材體系的問題

（一）從教學大綱及相關文件看，社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系所存在的問題

1.德育課程目標問題

（1）德育課程目標與社會主義核心價值觀脫節。問卷調查顯示，99%的教師認為，所設置的德育課程的內容政治性色彩很濃，真正的德育n程內容很少。以往德育課程的內容偏向泛政治化方向發展，德育課程為宣傳意識形態服務。建國以來我國德育課程價值導向總體上一元的，德育課程以強調社會主義、愛國主義、集體主義為“主旋律”，這是與當時一元社會的特征相適應的，大綱在目標定位方向上體現了我國思想品德教育的政治化、成人化傾向，學生的個體價值、主體性則很少獲得應有的地位。

（2）德育課程教學大綱及相關文件中也存在忽視學習主體需要的情況，問卷調查顯示，98%的教師認為，在設計德育課程教學中，要求教師發揮主導作用較多，而讓學生的主體作用發揮較少。

2.德育課程內容問題

（1）德育課程教學大綱及相關文件規定德育課程內容存在一些背離促進每個學生全面發展的情況。目前面臨社會轉型期價值觀念的急劇變遷，使得人們的思想觀念、價值觀念也不斷復雜化、多元化。傳統一元社會的價值觀念受到多元社會價值觀念的挑戰。因此，學生對主流價值觀有抵觸情緒，社會主義核心價值觀在現實中被學生接受的不多，價值觀異化呈蔓延趨勢。

問卷調查顯示，91%的教師認為，一提到德育課，就有人認為是政治教育或是思想政治教育。同時，以前的德育課程過多地注重社會，而忽視了德育課程的個體發展功能，不注重培養學生個體的道德主體性。

（2）德育課程教學大綱及相關文件對德育課程內容的編排方式也存在一些不是以學生不斷擴展的現實生活為基礎的情況，學科知識邏輯性與學生認知能力、社會問題取向沒有很好地結合。問卷調查顯示，98%的教師認為，小、中、大學德育課程相互不銜接，德育課教材和德育課教學工作不銜接、不協調。

（3）德育課程教學大綱及相關文件所規定的德育課程內容的體系銜接不具有整體化、層次化、序列化特點，有些甚至有斷裂缺失、本末倒置、簡單重復問題。

（4）德育課程教學大綱及相關文件規定德育課程內容的承載形式缺乏多樣性、藝術性和吸引力。問卷調查顯示，99%的教師認為，所規定的德育課程教材及闡述的內容過于概念化、理論化，條條框框化，顯得呆板、枯燥、缺乏生動性和趣味性、吸引力。

3.德育課程實施問題

（1）德育課程教學大綱及相關文件所規定的德育n程實施忽視了知識性與實踐性的結合，在德育課程教學中，只強調傳授一定的德育知識，忽視了設置真實的情景或體驗，沒有給學生分析多元價值問題的機會，不注重引導學生確定情境中關鍵的核心價值觀。

問卷調查顯示，90%的教師認為，把德育課程教學簡單地等同于其它文化課或專業課教學，較多的突出德育課程的知識傳授而忽視了德育課程的思想性和育人性。同時，教學途徑過于單一，且呈現封閉性、灌輸性、單向性、在教學內容上缺乏創新性等特點。

（2）德育課程教學大綱及相關文件規定德育課程實施沒有注重工具性與目的性的結合，即德育課程教學中，沒有注重引導學生區分課程內容中的道德價值觀與非道德價值觀，在使學生接受社會主義意識形態教育、注重工具性價值作用的基礎上，沒有注重育人的目的性價值。

4.德育課程結構問題

（1）德育課程教學大綱及相關文件規定的德育課程結構不具有邏輯基礎的統一性，同一年級的德育課程教材、不同單元德育素材的組織，沒有按兒童、青少年生活順序或年齡順序組織材料內容。

（2）德育課程教學大綱及相關文件規定的德育課程結構不具有知識深度的遞進性，不同年級的德育課程教材，包含同一價值觀的德育課程內容的知識深度沒有體現遞進性，低年級的內容沒有為高年級內容的學習服務。

（3）德育課程教學大綱及相關文件規定的德育課程結構不具有學齡階段的側重性，不同學齡階段的德育課程所傳遞的核心價值觀，不具有一定傾向性，如小學階段就沒有適度傾向社會主義核心價值觀個人層面的內容。

5.德育課程管理問題

（1）德育課程教學大綱及相關文件沒有具體規定德育課程教學設施數量和指標體系，沒有針對教學內容要求提出相關的多媒體設備、掛圖、影像資料等配套設施數量。

（2）德育課程教學大綱及相關文件沒有明文規定減少德育課程課時應受到相應的處罰和制裁，造成實踐中德育課程課時隨時被刪減；同時，也沒有為德育課程教學提供充足穩固的時間，造成實踐中德育課時時常被其他學科教學所占用。

（3）德育課程教學大綱及相關文件沒有明文規定德育課程師資數量，造成實踐中德育課師資力量供給不足。

（二）從教材體系看，社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系的問題

整冊排序缺乏邏輯性，無法銜接，隨意性大；愛國主義教育過早插入；對秋天、冬天的講解彼此間斷，和前面的又無聯系；前后內容有重復且是簡單重復而不是層層遞進；逐步偏離了社會主義核心價值觀的內容。

從小學德育教材內容看，存在以下問題：第一、小、中、大學相互不銜接；第二、德育教材和德育工作、校本課程不銜接；不協調；第三、不分年齡段，不考慮實際情況；目標和要求一味地拔高，空話多；第四、評價方式過于單一，只重視知識考查；第五、管理比較混亂，缺乏切實的規劃和統籌。

從組織的279份初中生調查問卷結果看出，初中生認為“《思想品德》課與小學《品德課》內容之間聯系緊密”的選項中，選擇“一般”與“比較同意”的有效百分比為50.6%，在“《思想品德》教材內容結構之間具有一定的邏輯性、層次性”的問卷中，有效百分比只有33%。說明德育部分教材逐步偏離了社會主義核心價值觀內容；教學內容抽象難懂，甚至有些脫離實際。德育教材內容理論太深奧，具體問題涉及的太少，為理論而理論，德育課程效果不佳。

（三）從德育評價體系看，社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系的問題

1.教學大綱及相關文件的德育課程評價問題

（1）德育課程教學大綱及相關文件規定的德育課程評價制度設置不科學，品德發展方面的內容，尤其是價值觀發展的內容，不是作為學校教育評價的組成部分被測試，而僅僅只是德育學科知識的測試。問卷調查顯示，95%的教師認為，評價方式過于單一，德育課程效果評價不合理。德育課程評價方式只重視知識的考核，忽視了思想、行為和表現的考核，考核缺乏科學性、全面性。

（2）德育課程教學大綱及相關文件規定的德育課程沒有引入發展性德育評價機制，沒有注重學生品德教育的階段性目標，沒有培養其對社會交往中的價值觀問題的豐富理解和評價，沒有關注其有德性的自治行為的形成。以往都是陳舊、滯后的德育課程評價理念，只看重診斷性評價、終結性評價。

2.現實中德育評價體系存在不合理現象

（1）教育主管部門對學校的德育課程評價不科學，評價觀念和標準還局限于“學習、敬業、誠信、友愛”，沒有貫徹“自由、平等、民主、法制、”和“富強、民主、文明”的內容。

（2）學校對教師的評價不合理，主要側重政治科目的分數。

（3）重績輕效，即使是“敬業、誠信、友愛”方面，有些教師對學生的評價也是充滿成見和主觀色彩。中小學德育的評價注重以“聽話”、“老實”、“成績好”作為德育評價的標準。期末的思想品德考評也只由班主任負責，難免帶有片面性，對學生的評價可能“失真”，難以反映學生的真實情況。另外，有些學生雖然在偶然犯錯之后已經及時改正，但在老師的心目中，或文字記錄中仍然留有過去的印記；而對于一些學習成績較好或在老師印象當中較好的學生即使犯錯也不會得到嚴厲的批評，評價仍然是好的，這很有可能會埋下了犯錯誤的種子。

（4）評價沒有具體的標準，以應付為主，損害了德育評價的公平性和“平等”性。少數班主任和輔導員在思想上對德育評價不夠重視，持著應付的態度，評價的客觀性不強。

（5）以總結性評價為主，幾乎沒有發展性評價，評價的結論也不能及時反饋。大中小學每學年一次的德育評價，在評價過程結束之后，某些學校也往往不給學生及時反饋評價結果，學生也不知道自己有哪些優缺點，對今后努力的方向不明確。同時，對大中小學生的德育評價整齊劃一，過于強調統一，用一個標準要求評價對象。

三、解決社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系問題的對策

（一）從教學大綱及相關文件看，解決社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系問題的對策

1.德育課程目標要求

（1）德育課程目標要體現社會主義核心價值觀要求，即德育大綱和官方文件中規定的德育課程目標要基本上涵蓋或者包含社會主義核心價值觀。

（2）德育課程目標要體現學習主體需要，即教學大綱和官方文件規定德育課程目標要涉及學習主體參與、交流、合作和探究的需要。根據學生的生活需要來組織課程，不僅關注學生理想性的需要，更應關注其生命現實的需要。

2.德育課程內容要求

（1）德育課程內容要體現社會主義核心價值觀三個層面的內容，把促進每個學生的全面發展作為重要目標。學校德育課程在內容選擇上，應以社會價值取向為主，兼容個體價值取向，注重德育的個體發展和個體享用功能的實現。

（2）德育課程內容的編排方式，即所選的包含核心價值觀的德育素材要以學生不斷擴展的現實生活為基礎，要達到學科知識邏輯性與學生認知能力、社會問題取向相統一。

（3）德育課程內容體系要具有整體化、層次化、序列化特點，包含核心價值觀的課程內容要較少有斷裂缺失、本末倒置、簡單重復現象。

（4）德育課程內容的承載形式，即包含核心價值觀的德育素材的載體要具有多樣性、要體現德育內容呈現的藝術性，要增強德育課程的吸引力。

3.德育課程實施要求

（1）要注重知識性與實踐性的結合，即德育課程教學中，在傳授一定的德育課程知識的基礎上，要注重設置真實的情景或體驗，給學生分析多元價值問題的機會，注意引導學生確定情境中的關鍵的核心價值觀。注重體驗式、探究式學習，注意把理論與活動實踐相結合，提高學生的道德判斷能力與選擇能力，強調行為習慣的培養和訓練。理論教學貼近社會現實，貼近學生生活，增強德育課程的權威性；將德育課程的理論傳授與在實踐中培養學生個體的道德判斷能力、道德實踐能力結合起來。

（2）要注重工具性與目的性的結合，即德育課程教學中，要注重引導學生區分課程內容中的道德價值觀與非道德價值觀，在使學生接受社會主義意識形態教育、注重工具性價值作用的基礎上，要注重育人的目的性價值，促進學生品德與公民素質的發展。

4.德育課程結構要求

（1）要具有邏輯基礎的統一性，即同一年級的德育課程教材、不同單元德育素材的組織，要遵循統一的邏輯基礎，按兒童、青少年生活順序或年齡順序組織材料內容。

根據學生年齡和學歷層次和心理、生理變化，分層次貫徹社會主義核心價值^：在德育大綱體系中，按照社會主義核心價值觀三個層次，分小學、初中、高中和大學三個年齡段排列，根據不同年段生理、心理和認知發展規律，采取相對銜接層次的教育。

（2）要具有知識深度的遞進性，即不同年級的德育課程教材，包含同一價值觀的德育課程內容的知識深度要體現遞進性，低年級的內容要為高年級內容的學習服務。

（3）要具有學齡階段的側重性，即不同學齡階段的德育課程所傳遞的核心價值觀，要具有一定傾向性，如小學階段適度傾向社會主義核心價值觀個人層面的內容。

5.德育課程管理要求

教學設施供給要充足，即針對教學內容要提供相關的多媒體設備、掛圖、影像資料等配套設施。課時供給要充足，為德育課程教學提供了充足穩固的時間。師資力量供給充足，要匹配專門的德育教師，教授相關的學科德育課程和校本德育課程。

（二）從教材體系看，解決社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系的問題的對策

1.改革傳統的德育課程的授課方式，積極開展第二課堂活動，將豐富多彩的校園文化融人德育課程。

深入建設高品位、高水平的校園文化活動，以健康向上的主流文化引領校園，影響學生。把校園文化活動打造成精品和品牌，使學生在參與的過程中受到潛移默化的影響，增強他們對社會主義核心價值觀的內在認同，形成集體自覺。從初中組問卷調查中看出，對“《思想品德》課的內容貼近您的生活實際”選擇，“比較同意”和“一般”的有效百分比為35.9%；“通過開展一些社會活動，讓學生從中感受相關德育教育”，選擇此項的有效百分比為31.5%，不選擇此項的為68.5%，可見，德育的校園文化融人意義重大。

2.堅持“以人為本”，不斷創新德育課程理念

要注意教育內容和大中小學生的需求相適應，弘揚主旋律，堅持以科學的理論武裝大中小學生的頭腦，充分考慮大中小學生的發展需求，貼近大中小學生的實際生活，符合學生發展規律。要做到教育方式方法與大中小學生相適應，符合大中小學生的特征和要求。在德育過程中，盡量接近大中小學生的思維方式、心理特點和接受規律，采用大中小學生喜聞樂見，易接受的方式和途徑，把握大中小學生對社會主義核心價值觀的接受度。

3.按照學生的年齡特征，調整德育教材的內容，運用合理的邏輯關系重新編排德育教材

根據學生年齡增長的特點設計教材內容，比如，小學教材按照學生生理、自己、家人、學校、家鄉、社區、國家、世界、環境、四季更替、社會規范等順序，從近到遠、從淺人深，循序編排教材。有計劃有步驟、逐步滲透社會主義價值觀。小學教材以活動性滲透社會主義核心價值觀為主。五六年級教材適當增加辨別是非案例，滲透社會主義核心價值觀教育，以便考核學生的社會主義核心價值觀是非認知能力。

4.積極推行家校聯盟，共同感化學生

家庭教育永遠是支持、鞏固學校教育不可或缺重要力量，成立家委會、開展對家長的培訓、家校的溝通，實現家校教育的同步或互補。

5.從貼近學生生活、關注學生生命成長需求出發開發德育校本課程

以生命教育為例，它包括了：道德教育、理想教育、幸福教育、健康教育、珍惜時間教育、自信教育、友誼教育、合作教育、誠信教育、青春期教育、親情教育、感恩教育、生存教育、消費教育、禁毒教育、法制教育、安全教育、敬畏生命教育、死亡教育等等，其中每一個教育內容的完成都是在踐行社會主義的核心價值觀的教育，應從本校實際出發選擇性地開發一些德育的校本課程，真正實現學生的內化。

（三）從評價體系看，解決社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系的問題的對策

1.改進德育大綱及相P文件德育課程評價要求

（1）德育課程評價制度要設置較科學，即品德發展方面的內容，尤其是價值觀發展的內容，要作為學校教育評價的組成部分被測試，而不僅僅是德育學科知識的測試。

（2）要引入發展性德育評價機制，即注重學生品德教育的階段性目標，培養其對社會交往中的價值觀問題的豐富理解和評價，關注其有德性的自治行為的形成。

2.改革現有不合理大中小學生的德育評價體系

中小學教師應該根據時代的需要，及時改進對學生的品德評價和考核，評價不能以卷面成績作為唯一標準，而是要進行實事求是的綜合評價。

大學生可以根據不同年級的學生特點確定不同的評價要求：對一年級學生應著重進行愛國主義、集體主義教育，以及愛校、愛系的教育，同時加強理想信念、校紀校規、心理健康教育。對二年級學生應繼續加強集體主義教育，加強政治理論教育。對三年級學生進一步端正學習目的教育，為其創造更多的實踐機會，引導學生進行職業生涯規劃。對四年級學生著重進行就業升學指導和職業道德教育、愛校榮校教育。