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教育科研五、科研的障礙

建國(guó)50余年沒(méi)有諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，大師、大家很少，世界一流科學(xué)家也很少，這和一個(gè)被世界公認(rèn)、多次智力測(cè)驗(yàn)證實(shí)的世界聰明民族，一個(gè)擁有12億人的大國(guó)是不相稱的。科研——出高層次成果——的主要障礙是什么，從教育教學(xué)的角度看：

第一、心理品質(zhì)的障礙。馬克思主義認(rèn)為，發(fā)展是指各個(gè)人的全面地、充分地、最隨意地發(fā)展，它的真諦是人個(gè)性的解放。創(chuàng)造（發(fā)展——智慧）是個(gè)性解放的結(jié)果。由此反證，高層次的成果少是個(gè)性沒(méi)有解放使然。

創(chuàng)造即“第一次”。“第一次”就是對(duì)以往、現(xiàn)實(shí)中“神圣事物”的褻瀆、叛逆、否定、超越，是對(duì)既定結(jié)論、權(quán)威人士的挑戰(zhàn)，“想別人不敢想的事，說(shuō)別人不敢說(shuō)的話，走別人不敢走的路”，發(fā)明、創(chuàng)造常常是從“荒誕不經(jīng)”、“離經(jīng)叛道”開(kāi)始，沒(méi)有異想天開(kāi)的野性，不以身心極大的解放為依托，是不可想象的。馬克思主義把科學(xué)的入口處比作地獄的入口處，不無(wú)深邃哲理。恩格斯論述的“塞爾維特事件”就是一例。1553年10月27日下午，日內(nèi)瓦郊外廣場(chǎng)豎起一根柱子，40歲的西班牙科學(xué)家塞爾維特被綁在柱子上，腳下堆滿了干柴。因否定上帝創(chuàng)造一切被活活燒死。據(jù)記載，中世紀(jì)歐洲各地因其遭迫害者達(dá)500萬(wàn)人之多，只西班牙宗教裁判所在1843～1898的55年中，就有11萬(wàn)人受火刑，10萬(wàn)人受迫害。實(shí)然，沒(méi)有科學(xué)態(tài)度，沒(méi)有良好的個(gè)性心理品質(zhì)，發(fā)明、創(chuàng)造是一句空話。

在此我們反思一下，傳統(tǒng)教育追求的什么？“分?jǐn)?shù)＋聽(tīng)話”——教學(xué)就是提高“分?jǐn)?shù)”，教育就是培養(yǎng)“聽(tīng)話”，天長(zhǎng)日久，人的靈性熄滅了、棱角磨平了、千差萬(wàn)別的人變成了一個(gè)模樣——順從、馴服、按指示辦事，活生生的個(gè)性、創(chuàng)造性沒(méi)有了，相反，形成了一種“平庸優(yōu)勢(shì)”，聚造了大大小小的“平庸圈”。

第二、思維定勢(shì)的障礙。定勢(shì)（或稱頑固）人人都有，它既有積極效應(yīng)，也有消極效應(yīng)，從創(chuàng)造進(jìn)行思考，主要?jiǎng)t是消極作用。就此而言，創(chuàng)造就是打破定勢(shì)。影響創(chuàng)造較普遍的定勢(shì)：

1、二值思維模式。二值即非此皆彼、非A皆B。它是一種思維模式，也是一種低層的、原始的思維方式，只適用于某些學(xué)科、某些問(wèn)題，把它作為唯一的判斷方式，就會(huì)局限思考、影響創(chuàng)造。有些事物是非此非彼、亦此亦彼，如神話、童話、寓言等，既不是科學(xué)，也不是偽科學(xué)。還有一些事物具有不確定性，是一種過(guò)渡、無(wú)序、中間、可塑的狀態(tài)，處于一種變化發(fā)展的過(guò)程之中，如世界上不是絕對(duì)的只有黑與白兩種顏色、善與惡兩種品質(zhì)、敵與我兩種力量、公與母兩種屬性，事物多質(zhì)、多義，是復(fù)雜的、變化的。認(rèn)識(shí)、判斷應(yīng)打破二值思維模式的束縛，要有邊界意識(shí)，從實(shí)際出發(fā)，是什么就是什么，求是才是創(chuàng)造思維的生命。

2、因果思維模式。傳統(tǒng)思考強(qiáng)調(diào)因果必然、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、循序漸進(jìn)，這是一種正常的思路，創(chuàng)造則是“不正常”，是改變正常思維的向度，它往往不是從事物完整的因果、結(jié)構(gòu)、遞進(jìn)中產(chǎn)生，而是從因果不全、無(wú)序混亂、跳躍躐進(jìn)開(kāi)始，即由因找果（有因無(wú)果）或由果找因（有果無(wú)因）、從混亂找有序，從躐進(jìn)找遞進(jìn)。如，哥白尼觀察覺(jué)得宇宙以地球?yàn)橹行牟粎f(xié)調(diào)、不美，創(chuàng)立“日心說(shuō)”，達(dá)爾文看到植物隨太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)、提出是含有某種物質(zhì)，魏格納在觀察地圖時(shí)、猜想出大陸漂移……

3、從眾思維模式。從眾是中國(guó)人傳統(tǒng)的文化慣性思維習(xí)慣（定勢(shì)）。其一、求同。①隨大流（多數(shù)）。創(chuàng)造往往是支流、少數(shù)。②追求和別人一樣。學(xué)生從考場(chǎng)出來(lái)首先找別人對(duì)答案，看是否一樣。“不一樣”才是創(chuàng)造。發(fā)達(dá)國(guó)家從小就培養(yǎng)孩子如何同別人不一樣。其二、相信他人勝過(guò)自我。認(rèn)識(shí)問(wèn)題，尤其是認(rèn)識(shí)自我，總是以他人褒貶為準(zhǔn)，不尊重自我體驗(yàn)，如“旁觀者清”、“口碑不錯(cuò)”。實(shí)際上，旁觀者不一定清，口碑不錯(cuò)也不一定好。以他人評(píng)價(jià)為轉(zhuǎn)移，看別人的臉色行事就是弱化自信、強(qiáng)化自卑。自信屬于理念、信念的范疇，它一旦形成，就會(huì)表現(xiàn)出行為的主動(dòng)性、堅(jiān)定性和一貫性。自信是成功的潛意識(shí)心理暗示，相反，自卑是失敗的潛意識(shí)心理暗示。綜觀歷史上一代天驕，都是非常自信的人，偉人、名人沒(méi)有一個(gè)不是以自己為中心自負(fù)的人，有的給人以謙虛的假像，其實(shí)沒(méi)有一個(gè)是謙虛的。如果認(rèn)為自己一定失敗，怎么努力也不可能成功，那么他永遠(yuǎn)是個(gè)失敗者。自卑是創(chuàng)造的大敵，自卑意味自毀。

4、“經(jīng)典”思維模式。“經(jīng)典”一般是經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證的、智慧的結(jié)晶，但它不是不變的。事物都有一個(gè)產(chǎn)生、經(jīng)過(guò)、消亡的過(guò)程，世上沒(méi)有絕對(duì)不變的真理，科學(xué)既有穩(wěn)定性又有發(fā)展性，后者是科學(xué)的本質(zhì)。“經(jīng)典”認(rèn)識(shí)主要應(yīng)吸取其觀點(diǎn)、方法，偉人、名人的一些言論都有針對(duì)性和歷史的局限性，如群眾所言，馬克思沒(méi)有看過(guò)電視，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)電腦……具體問(wèn)題具體分析才是馬克思主義的靈魂。

第三、缺乏批判性思維。批判思維又叫逆向、反證思維。批判是一種思維方法，也是一種思維品質(zhì)。它是個(gè)性充分發(fā)展的顯示，是自主意識(shí)、進(jìn)攻品質(zhì)、科學(xué)精神的表現(xiàn)，是認(rèn)識(shí)深化、全面、創(chuàng)造的象征。

“批判是科學(xué)的生命”，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生命。知識(shí)經(jīng)濟(jì)——經(jīng)濟(jì)依賴于知識(shí)，知識(shí)的創(chuàng)造、應(yīng)用是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素——的當(dāng)今，知識(shí)分子的本質(zhì)是創(chuàng)造知識(shí)，而創(chuàng)造力淵源批判力，故此，發(fā)達(dá)國(guó)家把“知識(shí)分子”界定為“具有批判思維能力的人”或“具有個(gè)性（批判）和真知灼見(jiàn)（創(chuàng)造）的人”。不乏哲理。

科學(xué)精神不是維護(hù)、證實(shí)既定的真理，而是挑剔、發(fā)現(xiàn)既定真理的錯(cuò)誤、創(chuàng)造真理。它強(qiáng)調(diào)懷疑、批判。

任何事物經(jīng)不起反證而不能成真理。有許多既定的“真理”（含經(jīng)典）經(jīng)不起反證，或者說(shuō)科學(xué)不能承認(rèn)。

“干了壞事想叫人不知道是不可能的”。——可能……

“惡有惡報(bào)、善有善報(bào)”。——不一定，可能相反……

“不破不立”。——不破也可以立……

“比較才能鑒別”。——不比較也能鑒別……

“榜樣的力量是無(wú)窮的”。——不能無(wú)窮……

概而言之，科研的本質(zhì)是創(chuàng)造，創(chuàng)造能力就是科研能力。科研能力是不能傳遞的，只能從科研中學(xué)會(huì)科研，國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家從小學(xué)生就開(kāi)始進(jìn)行科研，是值得我們借鑒的。要培養(yǎng)學(xué)生的科研能力，首先是培養(yǎng)教師的科研能力，一個(gè)缺乏科研——?jiǎng)?chuàng)造意識(shí)、方法——的教師，不可能培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力的學(xué)生。