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天文歷法

紀(jì)年法《曹劌論戰(zhàn)》：“十年春，齊師伐我。”課本注：“十年，魯莊公十年。”《陳涉世家》：“二世元年七月。”課本注：“二世元年，公元前209年。秦始皇死后，他的小兒子胡亥繼立為皇帝，稱為二世。”此兩例用的是王公紀(jì)年法。王公紀(jì)年法是我國(guó)最早的紀(jì)年法，是按照國(guó)君即位年次來(lái)紀(jì)年的，一般以元、二、三的序數(shù)遞記，直至舊君出位為止。《桃花源記》：“晉太元中。”課本注：“太元，東晉孝武帝年號(hào)。”《記承天寺夜游》：“元豐六年十月十二日夜。”課本注：“元豐，公元1083年。元豐，宋神宗年號(hào)。”《岳陽(yáng)樓記》：“慶歷四年春。”課本注：“慶歷四年，公元1044年。慶歷，宋仁宗趙楨的年號(hào)。”《湖心亭看雪》：“崇禎五年十二月。”課本注：“崇禎五年，公元1632年。崇禎，明思宗朱由檢年號(hào)。”此四例用的都是年號(hào)紀(jì)年法。年號(hào)紀(jì)年法是皇帝年號(hào)加序數(shù)的紀(jì)年法，從漢武帝開(kāi)始使用。年號(hào)紀(jì)年法與王公紀(jì)年法不同，一個(gè)君王可以只用一個(gè)年號(hào)，也可以有若干個(gè)年號(hào)，例如武則天就用了十七個(gè)年號(hào)，使用最長(zhǎng)的也只有四年。蘇軾《水調(diào)歌頭》小序中寫到“丙辰中秋”，課本注：“丙辰，熙寧九年（1076）。”此例用的是干支紀(jì)年法。干支紀(jì)年法一般認(rèn)為興自東漢，六十甲子周而復(fù)始，到現(xiàn)在沒(méi)有中斷，因此可以向上逆推，知道古代某年是什么干支。

紀(jì)時(shí)法《智取生辰綱》：“楊志卻要辰牌起身，申時(shí)便歇。”課本注：“辰牌，辰時(shí)，相當(dāng)于上午七時(shí)至九時(shí)。牌，古代用銅壺滴水的方法計(jì)時(shí)，報(bào)時(shí)用‘時(shí)牌’，所以常用‘辰牌’‘申牌’等字樣來(lái)說(shuō)時(shí)間。申時(shí)，相當(dāng)于下午三時(shí)至五時(shí)。”此文還好幾次提到“辰牌”“申牌”等表時(shí)間的詞。此例用的是地支紀(jì)時(shí)法。古人將一晝夜分為十二個(gè)時(shí)辰，用十二地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥命名。《兩小兒辯日》“：我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”課本注：“日中，正午。”《陳太丘與友期》：“陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至。”課本注：“日中，正午時(shí)分。”《岳陽(yáng)樓記》“：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。”課本注：“朝暉夕陰，或早或晚（一天里）陰晴多變化。”《湖心亭看雪》：“是日更定。”課本注：“更，古代夜間的計(jì)時(shí)單位，一夜分為五更，每更約兩小時(shí)。”此幾例隱含著我國(guó)古代計(jì)時(shí)的知識(shí)。古人主要根據(jù)天色把一晝夜分為若干時(shí)段。一般地說(shuō)，日出時(shí)叫旦早朝晨，日入時(shí)叫作夕暮昏晚，所以古書(shū)上常常見(jiàn)到朝夕并舉、晨暮并舉、晨昏并舉等。太陽(yáng)正中時(shí)叫作日中，將近日中的時(shí)間叫作隅中，太陽(yáng)西斜叫作昃。又，古人對(duì)于一晝夜有等分的時(shí)辰概念之后，用十二地支表示十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰恰好等于現(xiàn)代的兩小時(shí)。和現(xiàn)代的時(shí)間對(duì)照，夜半十一點(diǎn)（即二十三點(diǎn)）開(kāi)始是子時(shí)，凌晨一點(diǎn)開(kāi)始是丑時(shí)，三點(diǎn)開(kāi)始是寅時(shí)，五點(diǎn)開(kāi)始是卯時(shí)，其余以此類推。

北斗劉方平《月夜》“：更深月色半人家，北斗闌平南斗斜。”課本注：“南斗，星宿名，在北斗七星南。”課本沒(méi)有對(duì)“北斗”進(jìn)行注釋，有點(diǎn)遺憾。北斗是由天柜、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光七星組成的，古人把這七星聯(lián)系起來(lái)想象成為古代舀酒的斗形。古人很重視北斗，因?yàn)榭梢岳盟鼇?lái)辨方向、定季節(jié)。北極星是北方的標(biāo)志。北斗星在不同的季節(jié)和夜晚不同的時(shí)間，出現(xiàn)于天空不同的方位，人們看起來(lái)它在圍繞著北極星轉(zhuǎn)動(dòng)，所以古人又根據(jù)初昏時(shí)斗柄所指的方向來(lái)決定季節(jié)。了解了北斗的知識(shí)，對(duì)于“斗轉(zhuǎn)星移”一類成語(yǔ)的意思便明白易曉了。

社日陸游《游山西村》“：簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。”晏殊《破陣子》：“燕子來(lái)時(shí)新社。”課本注：“新社，指春社日，古代祭祀土地神以祈豐收，時(shí)間在立春后，清明前。”社日，農(nóng)家祭社祈年的日子，立春后第五個(gè)戊日（在春分前后）。王駕《社日詩(shī)》：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”這是春社。又，立秋后第五個(gè)戊日是秋社，在秋分前后。

清明晏殊《破陣子》：“梨花落后清明。”清明，就是清明節(jié)。古人常常把清明和寒食聯(lián)系起來(lái)，寒食節(jié)與清明本是毫不相干的，前者是有著遠(yuǎn)古生活遺跡的冷食與改火的節(jié)日，后者本是節(jié)氣名稱。唐宋時(shí)，清明節(jié)代替了寒食節(jié)，成為以祭祖掃墓和郊野踏青為中心的全國(guó)性節(jié)日。無(wú)論是寒食改火，還是清明掃墓，都是對(duì)生命力復(fù)蘇的渴望。

花朝《滿井游記》：“燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。”課本注：“花朝節(jié)，舊時(shí)以農(nóng)歷二月十二日為花朝節(jié)，說(shuō)這一天是百花生日。”

端午節(jié)晏殊《破陣子》：“疑怪昨宵春夢(mèng)好，元是今朝斗草贏，笑從雙臉生。”課本注：“斗草，一種游戲，也叫‘斗百草’。”《唐五代語(yǔ)言詞典》第99頁(yè)有更為詳細(xì)的解釋：“斗草：民俗，端午節(jié)有踏青比賽識(shí)百草之戲。唐人稱斗百草，也稱‘斗草’。”斗草為我國(guó)古代兒童及青年婦女的一種游戲。大約在春夏之時(shí)，同伴三數(shù)人尋取草色中吉祥而又罕見(jiàn)者多種，各道名目，進(jìn)行比賽，賭為勝負(fù)。咱1暫斗草之戲，大約興起于南朝，至唐宋而極盛。崔顥《少婦》詩(shī)：“閑來(lái)斗百草，度日不成妝。”又《紅樓夢(mèng)》第六十二回也有斗草故事，說(shuō)明斗草之戲到了清代還在流行。

七夕節(jié)《說(shuō)屏》一文引用了杜牧《七夕》中的詩(shī)句：“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。”七夕，七月七日。七夕又稱女兒節(jié)，乞巧節(jié)。乞巧習(xí)俗以及伴隨著它的有關(guān)牛郎織女的美麗傳說(shuō)是節(jié)日的基本內(nèi)容。魏晉以后，乞巧習(xí)俗日益普及。《荊楚歲時(shí)記》載：“是夕（七月七日），婦人結(jié)彩縷，穿七孔針，或以金銀、钅俞石為針，陳瓜果于庭中以乞巧。有蟢子網(wǎng)于瓜上，則以為符應(yīng)。”唐宋時(shí)的乞巧習(xí)俗基本未變。

中秋節(jié)蘇軾《水調(diào)歌頭》（中秋）是詠中秋最著名的作品之一，千百年來(lái)膾炙人口，流傳廣泛。中秋，八月十五日。人們以為這時(shí)的月亮最亮，所以是賞月的佳節(jié)。團(tuán)圓平安，是老百姓中秋之夜的美好祝愿。

重陽(yáng)節(jié)李清照《醉花陰》：“佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透。”孟浩然《過(guò)故人莊》“：等到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。”重陽(yáng)，九月初九日。古人以為九是陽(yáng)數(shù)，日月都逢九，所以稱為重陽(yáng)。古人在這一天有登高飲酒賞菊等習(xí)俗。傳說(shuō)登高的目的是為了避害。據(jù)《續(xù)齊諧記》漢末道士費(fèi)長(zhǎng)房勸告桓景在重陽(yáng)時(shí)帶茱萸囊，攜家人登山避難。茱萸是一種有著濃烈香氣的常綠小喬木，有著避除惡氣、抵御初寒的功效。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插苵萸少一人。”

度量衡

我們的祖先在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)了自然界存在著“量”，并且創(chuàng)造了諸如“結(jié)繩記事”“布手知尺”“手捧成升”“邁步定畝”“滴水計(jì)時(shí)”等計(jì)數(shù)和計(jì)量的方法。“度量衡”是關(guān)于長(zhǎng)短、多少、輕重的量。我國(guó)關(guān)于計(jì)數(shù)與計(jì)量的歷史悠久而深厚。在古詩(shī)文中，也有一些關(guān)于古代度量衡的只言片語(yǔ)記錄。

尋、仞、尺王安石《登飛來(lái)峰》：“飛來(lái)峰上千尋塔。”“尋”即為古代長(zhǎng)度單位，八尺（一說(shuō)七尺）為一尋。《愚公移山》：“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。”“仞”也是古代長(zhǎng)度單位，古代以七尺或八尺為一仞。而此句中的“方”指“面積”，方七百里，就是四周各七百里。古代計(jì)算面積，用截長(zhǎng)補(bǔ)短的辦法，把不規(guī)則的邊長(zhǎng)變成正方形，再計(jì)算它的面積。《鄒忌諷齊王納諫》一文中“鄒忌修八尺有余”，明確提到尺。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一尺長(zhǎng)相當(dāng)于現(xiàn)在的23厘米左右，鄒忌長(zhǎng)八尺多就是高達(dá)1.84米多，這比當(dāng)時(shí)七尺之軀（1.61米）的普通人無(wú)疑要高出一大截，這也難怪鄒忌自我感覺(jué)良好，整天在鏡子前照來(lái)照去了。

石、斗、角韓愈《馬說(shuō)》：“馬之千里者，一食或盡粟一石。”白居易《觀刈麥》：“吏祿三百石，歲晏有余糧。”兩句都提到“石”，“石”是古代容量單位，十斗為一石。“吏祿三百石”指當(dāng)時(shí)白居易任周至縣尉時(shí)，一年的薪俸大約是三百石米。《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中魯達(dá)道：“先打四角酒來(lái)。”這里的“角”是古代量器，用作酒的計(jì)算單位。李白《將進(jìn)酒》“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢”中的“斗”也是古代量器，十升為一斗。《說(shuō)文》：“斗，十升也。”一斗值十千錢（即萬(wàn)錢），形容酒美價(jià)貴。《魚(yú)我所欲也》：“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？”“鐘”也是古代的一種量器。課本注：“萬(wàn)鐘，高官厚祿。”

樂(lè)律

五音杜牧《夜泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨。”課本注：“商女，歌女。”未詳其所以。“商女”之“商”，是“宮商”之“商”，古以配秋，其音悽愴，故歌妓、女伶別稱“秋娘”“秋女”。咱2暫18古人把宮商角徵羽五聲和四季、五方、五行相配。如果以四季為綱排起表來(lái)，它們之間的配合關(guān)系是：【四季】春夏季夏秋冬【五聲】角徵宮商羽【五方】東南中西北【五行】木火土金水這種配合關(guān)系，可由兩條舊注來(lái)說(shuō)明。《禮記•月令》鄭玄注：“春氣和，則角聲調(diào)。”所以角配春。《呂氏春秋•孟春紀(jì)》高誘注：“角，木也；位在東方。”所以角配木、配東。其余由此類推。

八音常建《題破山寺后禪院》：“萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。”王維《竹里館》：“彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。”劉禹錫《陋室銘》：“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：“宴酣之樂(lè)，非絲非竹。”《詩(shī)經(jīng)兩首》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又：“窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。”此幾例涉及古代的八音。八音，是指上古的八類樂(lè)器，即金石土革絲木匏竹。依《周禮•春官•大師》鄭玄注，金指鐘镈，石指磬，土指塤，革指鼓鼗，絲指琴瑟，木指柷敔，匏指笙，竹指管簫。

樂(lè)器李白《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲。”課本注：“玉笛，精美的笛。”劉禹錫《陋室銘》：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。”課本注：“素琴，不加裝飾的琴。”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“胡琴琵琶與羌笛。”劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦。”王盤《朝天子•詠喇叭》：“喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。”此幾例涉及笛、琴、琵琶、喇叭、嗩吶等樂(lè)器。須指出的是，琵琶這類樂(lè)器源出西亞一帶，大約在東漢時(shí)傳入。明代流行的吹管樂(lè)器嗩吶，也源出于西亞一帶，是從波斯經(jīng)由新疆傳入內(nèi)地的。由樂(lè)器名稱，可以看出中外音樂(lè)文化的頻繁交流現(xiàn)象。

《詩(shī)經(jīng)》九年級(jí)《語(yǔ)文》下冊(cè)選了《詩(shī)經(jīng)》中的兩首詩(shī)《關(guān)睢》與《蒹葭》。課本注：“《關(guān)睢》，選自《詩(shī)經(jīng)•周南》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，也稱‘詩(shī)三百’，這些詩(shī)歌分為‘風(fēng)’‘雅’‘頌’三個(gè)部分，‘風(fēng)’又叫‘國(guó)風(fēng)’，是各地的歌謠。”此注還需補(bǔ)充說(shuō)明。實(shí)際上，《雅》分《大雅》和《小雅》，前者為貴族樂(lè)歌，后者多半為貴族樂(lè)歌，也有一部分民歌；《頌》是祭祀祖先的樂(lè)歌，分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。

樂(lè)府七年級(jí)下冊(cè)《木蘭詩(shī)》選自宋代郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》，八年級(jí)上冊(cè)《長(zhǎng)歌行》也選自《樂(lè)府詩(shī)集•相和歌辭》。“樂(lè)府”是朝廷設(shè)立的掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)。秦朝設(shè)置太樂(lè)令、太樂(lè)丞及樂(lè)府令、樂(lè)府丞。漢承秦制，朝廷也設(shè)立“太樂(lè)”和“樂(lè)府”兩個(gè)音樂(lè)機(jī)構(gòu)。前者掌管雅樂(lè)，后者掌管世俗音樂(lè)“。樂(lè)府”對(duì)搜集整理和傳播民間音樂(lè)起到了重要作用。樂(lè)府本為朝廷掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)，這個(gè)機(jī)構(gòu)搜集、整理（有時(shí)也創(chuàng)作）歌曲中的歌詞，詩(shī)歌分類中叫樂(lè)府或樂(lè)府詩(shī)，后來(lái)文人模仿樂(lè)府舊題創(chuàng)作的詩(shī)篇亦稱樂(lè)府詩(shī)。到了唐代，白居易等人不再模仿樂(lè)府而是“即事名篇”進(jìn)行創(chuàng)作，最后使樂(lè)府脫離了朝廷機(jī)構(gòu)，也與音樂(lè)無(wú)涉了。

曲調(diào)李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿！薄罢哿保浮墩蹢盍非{(diào)，曲中表達(dá)了送別時(shí)的哀怨感情。

本文作者：葉益耿作者單位：瑞安市鮑田中學(xué)