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一、馬克思主義中國化背景下的中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化

在馬克思主義中國化的大背景下，中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化問題一直以來都頗受爭議，時至今日也是學界熱議的問題之一。在筆者看來，在馬克思主義中國化不斷深入發(fā)展的今天，中國傳統(tǒng)文化要想得到進一步的發(fā)展和延續(xù)，就必須同現(xiàn)代社會進行摩擦碰撞，從而保證傳統(tǒng)文化的活力。中國傳統(tǒng)文化要實現(xiàn)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，在其轉(zhuǎn)變過程中，必須戒掉全盤肯定以及全盤否定的不利傾向。即在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的過程中，不能在沒有進行分析判斷的基礎(chǔ)上就進行照搬照抄，將中國傳統(tǒng)文化機械的復(fù)制到現(xiàn)代社會中來，同時也不能完全否定中國傳統(tǒng)文化。要克服這兩種傾向，就需要采用馬克思主義的態(tài)度來幫助中國傳統(tǒng)文化實現(xiàn)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的目標。由此可見，馬克思主義中國化在一定意義上能夠為中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化提供方法論依據(jù)。首先，中國作為五大文明古國之一，傳統(tǒng)文化源遠流長，不僅其內(nèi)容極為豐富，涉及面也極為廣泛，儒學這一文化符號就是中國傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)的重要構(gòu)成部分之一，它對我國人民的生活及思維方式都有著極為深刻的影響。一方面，儒家思想最早形成于春秋戰(zhàn)國時期，它主要倡導政治統(tǒng)一、社會安定、道德規(guī)范，仁政以治、發(fā)展教育和生產(chǎn)等，這些思想對于促進當時社會經(jīng)濟的發(fā)展發(fā)揮了巨大的推動作用。不僅如此，儒家傳統(tǒng)思想中的“天人合一”的論調(diào)不僅是對人與自然和諧統(tǒng)一的倡導，同時也是對創(chuàng)建人與人之間和諧關(guān)系的倡導，這些思想都能過在現(xiàn)代化的社會條件下繼承下來。另一方面，由于儒家思想形成于封建社會，生產(chǎn)力條件低下，因而儒家思想所攜帶的小農(nóng)意識、官僚意識以及宗法意識都極為濃厚。例如，儒家思想對于傳統(tǒng)及內(nèi)傾心理過于注重，從這一點來說對現(xiàn)代社會的發(fā)展卻有不利影響，極容易造成教條主義以及獨斷論調(diào)的產(chǎn)生；不僅如此，儒家思想“重實踐，輕理論”“多證悟，缺邏輯”的特點也極易造成經(jīng)驗主義的產(chǎn)生。這些必然會成為中國傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的阻礙。不僅如此，在依據(jù)兩點論對我國傳統(tǒng)文化進行剖析的過程中，同樣要堅持重點論，否則就無法體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的精萃，使其在馬克思主義中國化的背景下得以更好的傳承和發(fā)展。例如，儒家倡導“以和為貴”，提倡保持人際關(guān)系的和諧；墨家倡導“兼相愛、交相利”提倡個人與社會的和諧相處，保持道德與功利的和諧統(tǒng)一；法家倡導在統(tǒng)一的格局內(nèi)實現(xiàn)社會和睦；兵家有“先和而造大勢”“令之以文，齊之以武”之說；不僅如此，前任國家主席在面對復(fù)雜多變的國際形勢時也提出了“創(chuàng)建和諧社會”的發(fā)展路線„„這些言論都對和諧思想進行了肯定和宣揚。由此可見，堅持和諧思想自古以來都是我國傳統(tǒng)文化的主要發(fā)展走向。為此，在實現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的過程中，必須堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，保證傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變方向的正確性。其次，隨著全球一體化趨勢的不斷加強，受文化現(xiàn)代化發(fā)展要求以及西方文化的影響，在進行傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的過程中，我們必須明確傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的動力。自1919年“‘五四’運動”爆發(fā)以來，包括馬克思主義在內(nèi)的一系列西方思想逐漸傳入中國，外來文化的滲透為中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型提供了外部動因。中國傳統(tǒng)文化自身所固有的包容性和認同性是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的內(nèi)在驅(qū)動力。中國傳統(tǒng)文化不僅是承載中華民族歷史思考的載體，同時也是將中國與其讓他國家區(qū)別開來的標志。在這個文化現(xiàn)代的時代，中國傳統(tǒng)文化的魅力并沒有被削弱。例如，不斷涌現(xiàn)出來的“漢服運動”“成人禮”等社會現(xiàn)象，都向我們說明了傳統(tǒng)文化被人民所肯定和接受。在筆者看來，沒有哪一個民族的發(fā)展是可以在摒棄本民族傳統(tǒng)文化的前提下進入現(xiàn)代化的。為此，社會發(fā)展的實際需求以及馬克思主義中國化的需求都在不斷推動著中國傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，這也是其動力所在。最后，從現(xiàn)實來看，中國傳統(tǒng)文化要實現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，是需要經(jīng)過漫長的發(fā)展演變過程的。隨著鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，西方文明涌入，人民開始了解西方文化，“中學為體，西學為用”以求富國之路的思維模式建立起來，中國近代文化的發(fā)展也有了新的發(fā)展路徑。隨后，維新派對于西方文化的大力引進，對中國近代文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用，人民開始從學習西方先進科學技術(shù)發(fā)展到學習西方政治制度。在這樣的動蕩時期，中國近代文化的發(fā)展也產(chǎn)生了較大的動蕩，“‘五四’運動”的爆發(fā)從思想觀念方面改變中國傳統(tǒng)文化，“民主”和“科學”的理論被提出并逐漸得到重視，據(jù)此開始，中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了一段被批判的時期。與此同時，中國馬克思主義者面對當時盛行的“全盤西化”的論調(diào)以及“文化保守主義思潮”的洗禮下，提出了新的論調(diào)——建立新民主主義文化，隨后隨著這一主張逐漸被人民所認可并接受，馬克思主義在中國的發(fā)展勢頭也越來越好，同時如何對待馬克思主義也引發(fā)人民的思考。自此之后，中國傳統(tǒng)文化在此種形勢的推動下也開始逐漸向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。

二、結(jié)語

綜上所述，中國傳統(tǒng)文化要實現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，勢必會經(jīng)歷一段不斷地轉(zhuǎn)型、演變的過程，為此，在這一過程中不僅要保留中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的文化成果，同時也要隨社會、時代的變革而不斷開拓創(chuàng)新，這就需要馬克思主義對其轉(zhuǎn)變過程進行科學的指導，加強對馬克思主義方法論的運用，對傳統(tǒng)文化進行科學的劃分，從而幫助傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，為中華民族發(fā)展面向現(xiàn)代化的大眾文化而不懈努力。

作者：毛靜單位：鄭州旅游職業(yè)學院