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【正文】

馬克思所處的時代是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時代。他敏銳地看到科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)和社會相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，特別是注意到科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)的推動作用和生產(chǎn)對科學(xué)技術(shù)的根源作用?！翱茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”是馬克思?xì)v來的觀點，他在《資本論》中就闡明勞動生產(chǎn)力的提高與科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度密切相關(guān)的思想，在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》、《機(jī)器和大工業(yè)》、《機(jī)器：自然力和科學(xué)的應(yīng)用》等論著中進(jìn)一步指出了生產(chǎn)過程成了科學(xué)的應(yīng)用，而科學(xué)反過來又成了生產(chǎn)過程的因素，科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明將引起生產(chǎn)力的變革。并由此引起生產(chǎn)關(guān)系和其他社會關(guān)系及人們生活方式的改變。今天對馬克思對科學(xué)、技術(shù)與生產(chǎn)的關(guān)系的思想進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究，將會極大地豐富我們關(guān)于科學(xué)技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命的觀點，有助于我們更加深刻地揭示當(dāng)代科學(xué)技術(shù)革命和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互關(guān)系。

一、科學(xué)：一般社會生產(chǎn)力

馬克思創(chuàng)造性地分析了資本主義的大工業(yè)生產(chǎn)，提出“生產(chǎn)力里面當(dāng)然也包括科學(xué)在內(nèi)”和科學(xué)是“一般社會生產(chǎn)力”的深刻思想，對于我們深刻理解科學(xué)技術(shù)革命和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系具有十分重要的意義。

首先分析“社會生產(chǎn)力”概念。社會生產(chǎn)包括物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，如果說技術(shù)致力于物質(zhì)生產(chǎn)，那么科學(xué)則致力與精神生產(chǎn)，科學(xué)在很大程度上依賴技術(shù)如同精神生產(chǎn)在很大程度上依賴物質(zhì)生產(chǎn)。社會生產(chǎn)是物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的統(tǒng)一。同樣，社會生產(chǎn)力也包括物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力，科學(xué)是最主要的精神生產(chǎn)力，同物質(zhì)生產(chǎn)力相比它屬于“一般社會生產(chǎn)力”。原因是觀念形態(tài)的科學(xué)并不是直接的、現(xiàn)實的生產(chǎn)力，它必須物化為技術(shù)形態(tài)的科學(xué)，既通過技術(shù)轉(zhuǎn)化為物化形態(tài)的科學(xué)力量才能成為物質(zhì)生產(chǎn)力。馬克思根據(jù)固定資本的發(fā)展指出，“社會生產(chǎn)力已經(jīng)在多么大的程度上被生產(chǎn)出來，不但在知識形態(tài)上，而且作為社會實踐的直接器官、作為實際生活過程的直接器官被生產(chǎn)出來?！保ㄗⅲ厚R克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》第三分冊，第358頁。）顯然，馬克思認(rèn)為，社會生產(chǎn)力可以以知識形態(tài)存在著。這種知識形態(tài)的社會生產(chǎn)力就是自然科學(xué)理論，就是一般社會生產(chǎn)力?？梢?，一般社會生產(chǎn)力是物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力的對立統(tǒng)一，在一定條件下它們可以互相轉(zhuǎn)化。

科學(xué)作為知識形態(tài)和思想形態(tài)，在一定條件下會變成直接生產(chǎn)力。這是馬克思一貫的觀點。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展除了勞動的社會性質(zhì)和社會內(nèi)部的分工起作用外，也“來源于智力勞動特別是自然科學(xué)的發(fā)展。”各個生產(chǎn)部門的發(fā)展，“部分地又可以和精神生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的進(jìn)步，特別是和自然科學(xué)及其應(yīng)用方面的進(jìn)步聯(lián)系在一起?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第25卷，第97頁）在馬克思看來自然科學(xué)理論是知識形態(tài)的生產(chǎn)力，它是潛在的生產(chǎn)力，只有物化為一定的技術(shù)手段并經(jīng)過特定的工藝方式并入生產(chǎn)過程才能變成直接生產(chǎn)力?？茖W(xué)作為一般社會生產(chǎn)力為什么會變成直接生產(chǎn)力？怎樣變成直接生產(chǎn)力？一般社會生產(chǎn)力有什么特點？馬克思對這些問題都做了深入的研究。

馬克思指出：“固定資本的發(fā)展表明，一般的社會知識、學(xué)問，已經(jīng)在多么大的程度上變成直接生產(chǎn)力，從而社會生活過程的條件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第25卷，第219-220頁）馬克思的話深刻地揭示出資本主義生產(chǎn)的發(fā)展和大工業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)的建立是科學(xué)變成直接生產(chǎn)力的歷史條件。

資本主義生產(chǎn)的發(fā)展使資本得到快速積累，機(jī)器大工業(yè)得到迅速發(fā)展，這在客觀上為科學(xué)的發(fā)展提供了資本和技術(shù)條件，特別是以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的大工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)，使勞動資料獲得機(jī)器的物質(zhì)存在形式，使科學(xué)找到了通向直接生產(chǎn)力的道路。機(jī)器是科學(xué)技術(shù)的物化，“它自己就是技術(shù)專家。它在自身發(fā)生作用的力學(xué)規(guī)律和它自身持久不息的自動運行中，具有自己的心靈；正象勞動者消費食物一樣，它也消費煤炭、油料等等（輔助材料）。”（注：馬克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》第三分冊，第347頁。）因此，蒸汽機(jī)的廣泛使用，不僅標(biāo)志著自然科學(xué)向直接生產(chǎn)力的歷史性轉(zhuǎn)變，同時也標(biāo)志著社會生產(chǎn)由簡單勞動向復(fù)雜勞動的革命性轉(zhuǎn)化。在大工業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)上，科學(xué)向直接生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化就成為必然。

科學(xué)作為一般社會生產(chǎn)力是通過滲透到生產(chǎn)工具、勞動對象、勞動者、社會生產(chǎn)的組織和管理起作用的。也就是說，科學(xué)是通過人的途徑和物的途徑變成直接生產(chǎn)力的。通過這兩個途徑，科學(xué)迅速變成“驅(qū)使自然力為生產(chǎn)服務(wù)，并為人類服務(wù)的科學(xué)過程”。（注：馬克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》第三分冊，第351頁。）與其他生產(chǎn)力相比，科學(xué)是一種特殊的生產(chǎn)力，它具有一般性、饋贈性、條件性三個特點。一般性是指科學(xué)具有一般生產(chǎn)力的非物質(zhì)特性，即精神性和意識性，科學(xué)如同協(xié)作生產(chǎn)的一般生產(chǎn)力一樣，不費社會分文，表現(xiàn)為“社會勞動的自然力”，也“表現(xiàn)為社會勞動所贈送的自然禮品”。（注：馬克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》第三分冊，第350頁。）饋贈性是指科學(xué)只要償還了由于發(fā)現(xiàn)它所耗費的代價便會像自然力一樣。一勞永逸地向社會饋贈。正如馬克思所說：“只要自然科學(xué)教人以自然因素來代替人的勞動……它就可以使……社會不費分文，而是商品降價。”（注：《馬克思恩格斯全集》第26卷，第630頁）今天我們應(yīng)用牛頓理論，應(yīng)用法拉第電磁感應(yīng)定律并不需要交付租金，而且可以一勞永逸地使用。可見，科學(xué)的饋贈性是驚人的、永恒的，它不會因磨損而失去自己的使用價值，相反，科學(xué)的饋贈性隨著社會的發(fā)展不斷增長，誰偏愛科學(xué)，支持科學(xué)，贊助科學(xué)，誰就享有科學(xué)的慷慨和無私回報。條件性是指科學(xué)巨大的饋贈性是有條件的，那就是科學(xué)向直接生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的經(jīng)濟(jì)費用。科學(xué)理論物化為產(chǎn)品是一個非常復(fù)雜的過程，而這一過程的實現(xiàn)需要投入巨大的資金。正如馬克思所說：“像人呼吸必須有肺一樣，他要生產(chǎn)地消費各種自然力，必須有一個人‘手的制成品’。要利用水的推動力，水車是必要的；要利用蒸汽的伸張力，蒸汽機(jī)是必要的。就這點說，科學(xué)也和自然力一樣。電流作用范圍內(nèi)磁針偏倚的規(guī)律、鐵周圍通電流后將會磁化的規(guī)律一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就無須再花費一分銅錢。但要在電報等用途上利用這些規(guī)律，仍然要有一個很花錢的復(fù)雜的裝備?！保ㄗⅲ厚R克思：《資本論》第一卷，人民出版社，第411頁）這就是說，科學(xué)要成為社會生產(chǎn)力，社會得首先向科學(xué)投資，否則，科學(xué)的社會生產(chǎn)力的特性就難以發(fā)揮出來。

二、技術(shù)：科學(xué)的物化手段和中介

馬克思提出過一個著名的觀點：“各種經(jīng)濟(jì)時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第204頁）怎樣生產(chǎn)就涉及到科學(xué)物化問題。從手工業(yè)到機(jī)器大工業(yè)再到現(xiàn)代自動化生產(chǎn)，都是科學(xué)物化的表現(xiàn)和結(jié)果。而物化的手段就是技術(shù)，把技術(shù)用于生產(chǎn)過程即工藝革新。顯然，技術(shù)是科學(xué)物化和生產(chǎn)工藝革新的中介。

科學(xué)的物化經(jīng)歷了從知識形態(tài)到物質(zhì)形態(tài)的過程。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》和《資本論》等論著中一再強調(diào)科學(xué)的物化，因為“科學(xué)力量只有通過機(jī)械的運用才能被占有”，才能加以利用，才能變成直接生產(chǎn)力?？茖W(xué)的物化是生產(chǎn)的需要，因為說到底人的生產(chǎn)活動是對自然物的利用和改造。而利用和改造自然必須運用各種勞動工具。工欲善其事，必先利其器。大工業(yè)的生產(chǎn)效率之所以高，就在于它充分利用了機(jī)器來進(jìn)行生產(chǎn)，一旦“勞動資料取得機(jī)器這種物質(zhì)存在方式，要求以自然力代替人力，以自覺應(yīng)用自然科學(xué)來代替從經(jīng)驗中得出的成規(guī)”時，勞動工具就成為科學(xué)自覺的物化，工具便日新月異，生產(chǎn)也飛速發(fā)展。蒸汽機(jī)的發(fā)明便是一個很好的例子，它的出現(xiàn)，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展，使人類進(jìn)入了大機(jī)器工業(yè)時代。難怪恩格斯這樣評價到：“僅僅詹姆斯·瓦特的蒸汽機(jī)這樣一個科學(xué)成果，在它存在的五十年中給世界帶來的東西就比世界從一開始為發(fā)展科學(xué)所付的代價還要多”。作為電磁學(xué)物化產(chǎn)物的發(fā)電機(jī)和電動機(jī)，帶來了第二次工業(yè)革命，工業(yè)生產(chǎn)飛速發(fā)展。電子計算機(jī)的發(fā)明，更是科學(xué)物化的典范。計算機(jī)包含了高技術(shù)，而技術(shù)則改變了整個世界。也就是說，科學(xué)在物化的過程當(dāng)中運用了技術(shù)，技術(shù)是作為中介起作用的。沒有技術(shù)，科學(xué)只能作為知識形態(tài)而存在。在生產(chǎn)當(dāng)中，科學(xué)的滲透也是通過技術(shù)進(jìn)行的，技術(shù)不僅是勞動者的技藝、技巧、技能，更是把科學(xué)應(yīng)用到生產(chǎn)中的手段和中介。無論是在生產(chǎn)——技術(shù)——科學(xué)，還是在科學(xué)——技術(shù)——生產(chǎn)的發(fā)展模式中，技術(shù)都起到了橋梁作用。馬克思精心研究過工業(yè)技術(shù)發(fā)展史，他十分重視技術(shù)對生產(chǎn)和科學(xué)的促進(jìn)作用。馬克思說：“機(jī)器在十七世紀(jì)的間或應(yīng)用是極其重要的，因為它為當(dāng)時的大數(shù)學(xué)家創(chuàng)立現(xiàn)代力學(xué)提供了實際的支點和刺激?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第386-387頁）技術(shù)為科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，如果沒有蒸汽機(jī)，就不會有熱力學(xué)的發(fā)展。他還精辟地指出：“大工業(yè)的原則是，首先不管人的手怎樣，把每一個生產(chǎn)過程本身分解成各個構(gòu)成要素，從而創(chuàng)立了工藝學(xué)這門完全現(xiàn)代的科學(xué)。社會生產(chǎn)過程的五光十色的似無聯(lián)系的和已經(jīng)固定化的形態(tài)，分解成為自然科學(xué)的自覺按計劃的和為取得預(yù)期有用效果而系統(tǒng)分類的應(yīng)用?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第533頁）他還說：“在機(jī)器生產(chǎn)中，每個局部過程如何完成和各個局部過程如何結(jié)合的問題，由力學(xué)、化學(xué)等等在技術(shù)上的應(yīng)用來解決?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第417頁）因此，“科學(xué)就是靠技術(shù)發(fā)明來驅(qū)動自然力為勞動服務(wù)，并且勞動的社會性質(zhì)或協(xié)作性質(zhì)也是由于這些發(fā)明而得以發(fā)展起來。”可見，科學(xué)是通過技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)新進(jìn)入生產(chǎn)過程的，進(jìn)而成為改造自然、造福社會的偉大力量。另一方面，工藝學(xué)這門技術(shù)是對科學(xué)有計劃、有目的的應(yīng)用。生產(chǎn)工藝的技術(shù)革新正是通過技術(shù)實現(xiàn)的。馬克思對工藝學(xué)的性質(zhì)和作用作了闡明，他說：“工藝學(xué)會揭示出人對自然的能動關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，以及人的社會條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第410頁）馬克思這段話具有深刻的意義，他不僅闡明了可以通過研究工藝學(xué)揭示工藝生產(chǎn)方式的變革，而且闡明了這種變革如何引起社會生產(chǎn)方式的變革。正如馬克思所說，一旦“勞動資料取得機(jī)器這種物質(zhì)存在方式”，就必然會“要求以自然力來代替人力，以自覺應(yīng)用自然科學(xué)來代替從經(jīng)驗中的得出的成規(guī)”，以促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第423頁）。工藝生產(chǎn)方式的變革遲早會引起社會生產(chǎn)方式的變革，這是因為“大工業(yè)必須掌握它特有的生產(chǎn)資料，即機(jī)器本身，必須用機(jī)器來生產(chǎn)機(jī)器。這樣，大工業(yè)才建立起與自己相適應(yīng)的技術(shù)基礎(chǔ)，才得以自立?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第421-422頁）在馬克思看來，“用機(jī)器來生產(chǎn)機(jī)器”的技術(shù)基礎(chǔ)一旦建立，就會引起生產(chǎn)方式的變革，而生產(chǎn)方式的變革必然會引起生產(chǎn)關(guān)系的改革，進(jìn)而引起社會關(guān)系的變革。

馬克思的思想不僅為當(dāng)時的生產(chǎn)實踐所證實，今天看來更加正確。當(dāng)科學(xué)上有重大發(fā)現(xiàn)和突破的時候，并不是立即應(yīng)用到生產(chǎn)上，而是要經(jīng)過一段時間，甚至很長時間才能應(yīng)用，原因是相應(yīng)的技術(shù)還不成熟。譬如法拉第發(fā)現(xiàn)電磁效應(yīng)后并沒有立即制造出實用的發(fā)電機(jī)和電動機(jī)，而是經(jīng)過四十多年后由西門子解決了定子和轉(zhuǎn)子制造的技術(shù)難題才得以實現(xiàn)。原子能技術(shù)也是在發(fā)現(xiàn)原子核裂變反應(yīng)后幾十年才有實際的應(yīng)用。足見技術(shù)作為中介的重要性。聯(lián)系到中國的實際，我國的科學(xué)并不落后，而技術(shù)轉(zhuǎn)化的環(huán)節(jié)薄弱，不少的科學(xué)成果由于缺乏技術(shù)支持而無法物化，不能轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力。我們應(yīng)充分認(rèn)識馬克思的技術(shù)是科學(xué)物化中的思想，加強我國技術(shù)創(chuàng)新的環(huán)節(jié)。在當(dāng)代，科學(xué)和技術(shù)已一體化，即科學(xué)技術(shù)化和技術(shù)科學(xué)化，而由于技術(shù)具有與生產(chǎn)和國民經(jīng)濟(jì)各部門直接相聯(lián)系的特點，因而發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須十分重視技術(shù)進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新。當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)看到，技術(shù)創(chuàng)新要以科學(xué)為指導(dǎo)，離開科學(xué)的技術(shù)是盲目的。

馬克思不僅重視技術(shù)對科學(xué)物化的作用，而且重視科學(xué)物化的社會條件。他說：“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程”，（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第424頁）“大工業(yè)則把科學(xué)作為一種獨立的生產(chǎn)能力與勞動分離出來，并迫使它為資本服務(wù)?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第400頁）“只有資本主義生產(chǎn)方式才第一次使自然科學(xué)為直接的生產(chǎn)過程服務(wù)”。（注：馬克思：《機(jī)器自然力和科學(xué)的應(yīng)用》(1861-1863)1978年版第206頁）這就是說，資本主義工業(yè)為科學(xué)的物化提供了社會條件，使科學(xué)、技術(shù)通過資本化與生產(chǎn)結(jié)合起來，在客觀上刺激了科學(xué)、技術(shù)和生產(chǎn)的迅速發(fā)展。發(fā)生在資本主義社會的幾次產(chǎn)業(yè)革命，就表現(xiàn)在生產(chǎn)技術(shù)上主要是用機(jī)器生產(chǎn)代替手工生產(chǎn)，從而加快了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。資本主義的生產(chǎn)方式之所以加速科學(xué)的物化，其原因是它把科學(xué)、技術(shù)和生產(chǎn)相結(jié)合。我們應(yīng)當(dāng)從馬克思的這一思想受到啟示，加強科學(xué)、技術(shù)與生產(chǎn)的結(jié)合。公務(wù)員之家版權(quán)所有

三、生產(chǎn)：科學(xué)的應(yīng)用和技術(shù)的實現(xiàn)過程

科學(xué)、技術(shù)與生產(chǎn)的統(tǒng)一是馬克思一貫的主張。他在《資本論》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》、《機(jī)器與大工業(yè)》、《機(jī)器：自然力和科學(xué)的應(yīng)用》等著作中作了深入的分析。馬克思敏銳地看到，在資本主義的生產(chǎn)方式下，“勞動生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第663頁）這是因為勞動生產(chǎn)力不僅取決于“勞動的自然條件”，更取決于“勞動的社會力量的日益改進(jìn)，這種改進(jìn)是由以下因素引起的，即大規(guī)模的生產(chǎn)，資本的集中，勞動的聯(lián)合，分工，機(jī)器，生產(chǎn)方法的改良，化學(xué)及其他自然因素的應(yīng)用，靠利用交通和運輸工具而達(dá)到的時間和空間的縮短以及其他各種發(fā)明，科學(xué)就是靠這些發(fā)明來驅(qū)使自然力為勞動服務(wù)，并且勞動的社會性質(zhì)或協(xié)作性質(zhì)也是由于這些發(fā)明而得以發(fā)展起來的?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第2卷，第175-176頁）科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展有力地促進(jìn)了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步。同時，物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展反過來又為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了物資基礎(chǔ)，正如馬克思所說：“而科學(xué)發(fā)展的水平，尤其是自然科學(xué)以及隨著自然科學(xué)一起發(fā)展起來的一切其他科學(xué)，又決定于物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平?！保ㄗⅲ厚R克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》（草稿）（1857-1858年））在馬克思看來，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)是互相促進(jìn)的，但在資本主義的生產(chǎn)方式下，“資本主義生產(chǎn)的發(fā)展勢必引起科學(xué)和勞動的分離，同時使科學(xué)本身被應(yīng)用到物質(zhì)生產(chǎn)上去。”（注：《馬克思恩格斯全集》第26卷，第489頁）也就是說，在資本主義生產(chǎn)方式下，科學(xué)、技術(shù)是從屬于資本的，“資本不創(chuàng)造科學(xué)，但是它為了生產(chǎn)過程的需要，利用科學(xué)，占有科學(xué)。這樣一來，科學(xué)作為應(yīng)用于生產(chǎn)的科學(xué)同時就和直接勞動相分離……?！保ㄗⅲ厚R克思：《機(jī)器自然力和科學(xué)的應(yīng)用》(1861-1863)1978年版第206頁）馬克思在分析資本周轉(zhuǎn)特別是固定資本時，十分深刻地指出：在生產(chǎn)過程中消費的資本即固定資本，它是嚴(yán)格意義上的勞動資料，是生產(chǎn)過程的工藝條件，它的最終形態(tài)是機(jī)器。在機(jī)器中勞動資料轉(zhuǎn)化為一種與固定資本相適合的存在。在這種情況下，社會的勞動生產(chǎn)力作為資本所固有的屬性而體現(xiàn)在固定資本里，而“固定資本在生產(chǎn)過程內(nèi)部作為機(jī)器同勞動相對立”，因此，“整個生產(chǎn)過程不是從屬于工人的直接技巧，而是表現(xiàn)為科學(xué)在工藝上的應(yīng)用”。（注：《馬克思恩格斯全集》第46卷，第210頁）這就是說，大工業(yè)“把科學(xué)作為一種獨立的生產(chǎn)能力與勞動分離出來，并迫使它為資本服務(wù)?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第53頁）“并且正是科學(xué)的這種分離和獨立（最初只是對于資本有利）成為發(fā)展科學(xué)和知識的潛力的條件?！保ㄗⅲ厚R克思：《機(jī)器自然力和科學(xué)的應(yīng)用》(1861-1863)1978年版第233頁）

在馬克思看來，生產(chǎn)是科學(xué)、技術(shù)的應(yīng)用場所，科學(xué)和技術(shù)的力量只有在生產(chǎn)中才能表現(xiàn)出來，表現(xiàn)為勞動生產(chǎn)力，因為“勞動生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第505頁）他還進(jìn)一步闡明“社會的勞動生產(chǎn)力作為資本所固有的屬性而體現(xiàn)在固定資本里面；既是科學(xué)的力量，又是在生產(chǎn)過程內(nèi)部聯(lián)合起來的社會力量，最后還是從直接勞動轉(zhuǎn)移到機(jī)器、轉(zhuǎn)移到死的生產(chǎn)力上面去的技巧?！保ㄗⅲ厚R克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》（草稿）（1857-1858年））在這里，不僅科學(xué)和技術(shù)的力量體現(xiàn)在生產(chǎn)中，通過協(xié)作產(chǎn)生的力量也體現(xiàn)在生產(chǎn)中，馬克思把這兩種力量稱為“不費資本分文的生產(chǎn)力”。事實上，馬克思指出了提高勞動生產(chǎn)力的兩個重要途徑：一是科學(xué)技術(shù)的途徑；二是勞動協(xié)作的途徑。今天看來仍是十分有意義的。

按照馬克思的看法，在以機(jī)器為基礎(chǔ)的大工業(yè)中，生產(chǎn)過程一方面從科學(xué)和技術(shù)獲得力量，用機(jī)器制造機(jī)器，而“機(jī)器生產(chǎn)的原則是把生產(chǎn)過程分解為各個組成階段，并且應(yīng)用力學(xué)、化學(xué)等等，總之就是應(yīng)用自然科學(xué)來解決由此產(chǎn)生的問題?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第505頁）另一方面，機(jī)器生產(chǎn)也為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件，生產(chǎn)出科學(xué)技術(shù)發(fā)展所必須的儀器、材料等。正如馬克思所指出的，“科學(xué)在直接生產(chǎn)上的應(yīng)用本身就成為對科學(xué)具有決定性的和推動作用的要素?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第46卷，第217頁）因此，以機(jī)器為基礎(chǔ)的大工業(yè)生產(chǎn)與科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展是互動的，盡管在資本主義生產(chǎn)方式下“科學(xué)通過機(jī)器的構(gòu)造驅(qū)使那些沒有生命的機(jī)器肢體有目的地作為自動機(jī)來運轉(zhuǎn)，這種科學(xué)并不存在于工人的意識中，而是作為異己的力量，作為機(jī)器本身的力量，通過機(jī)器對工人發(fā)生作用?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第46卷，第208頁）但科學(xué)技術(shù)還是滲透到生產(chǎn)當(dāng)中。不過科學(xué)被資本用作致富的手段，也成為研究和發(fā)展科學(xué)的人的致富的手段，科學(xué)發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新專門化和職業(yè)化。盡管科學(xué)被資本所利用，但我們也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，“資本主義生產(chǎn)第一次在相當(dāng)大的程度上為自然科學(xué)創(chuàng)造了進(jìn)行研究、觀察、實驗的物質(zhì)手段”。并且“隨著資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)張，科學(xué)因素第一次被有意識地和廣泛地加以發(fā)展、應(yīng)用并體現(xiàn)在生活中，其規(guī)模是以往的時代根本想不到的?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第47卷，第527頁）這里馬克思預(yù)言了科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展前景及其對社會經(jīng)濟(jì)深遠(yuǎn)的影響。今天的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步證實了馬克思的預(yù)言。

科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的廣泛應(yīng)用，也就意味著生產(chǎn)的科學(xué)技術(shù)化?，F(xiàn)代的社會生產(chǎn)力已經(jīng)是科學(xué)技術(shù)化的生產(chǎn)力，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)不再彼此分離，而成為一體化。雖然馬克思沒有明確提出“科技化生產(chǎn)力”的概念，但他的思想中已經(jīng)包含了這樣的意思，我們將另文專論。