[論文關(guān)鍵詞]旅游資源；開發(fā)；環(huán)境保護

[論文摘要]在我國的旅游開發(fā)中，存在著急功近利的思想，對旅游資源重開發(fā)、輕保護。作者從六個方面論述了只有走保護環(huán)境和合理利用資源的發(fā)展道路，旅游業(yè)才有生命力。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，旅游業(yè)已成為我國國民經(jīng)濟新的增長點，有些地方甚至將旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)。因此，許多地方都大力開發(fā)旅游資源，積極發(fā)展旅游業(yè)，掀起了旅游資源開發(fā)的熱潮。但在以往的旅游開發(fā)中，有些地方存在著急功近利的思想，對旅游資源重開發(fā)、輕保護，甚至有的只顧開發(fā)、不管保護，使生態(tài)環(huán)境和文化遺產(chǎn)遭到了破壞，同時，也嚴(yán)重影響了旅游業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。因此我們在看到旅游開發(fā)在經(jīng)濟發(fā)展中的重要作用的同時，也要看到開發(fā)中對資源造成破壞、對環(huán)境構(gòu)成威脅等負(fù)面影響，積極尋求保護性開發(fā)措施，堅持旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的方針，促進旅游開發(fā)與環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展。只有走有效保護環(huán)境和合理利用資源的發(fā)展道路，旅游業(yè)才有生命力。豐富多彩的自然、文化景觀和良好的生態(tài)環(huán)境，是旅游業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有這一切，旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展將無從談起。同樣，旅游業(yè)的合理發(fā)展也有助于改善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改變開發(fā)和利用生態(tài)環(huán)境的方式，減輕經(jīng)濟發(fā)展對環(huán)境和資源的壓力，增強人民珍惜和保護旅游資源和環(huán)境的自覺性和積極性。

一、增強憂患意識，樹立正確的旅游環(huán)境觀

在《樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀》一文中指出：“要徹底改變以犧牲環(huán)境、破壞資源為代價的粗放型增長方式，不能以犧牲環(huán)境為代價去換取一時的經(jīng)濟增長，不能以眼前發(fā)展損害長遠利益，不能用局部發(fā)展損害全面利益，要在全社會營造愛護環(huán)境、保護環(huán)境、建設(shè)環(huán)境的良好風(fēng)氣，增強全民族的環(huán)境保護意識?！杯h(huán)境是旅游業(yè)發(fā)展的自然資源，旅游業(yè)離開了優(yōu)美的環(huán)境便無法發(fā)展，旅游開發(fā)與環(huán)境保護利用應(yīng)該相輔相成。所以，我們在發(fā)展旅游業(yè)時，要立足長遠，克服短期行為，在環(huán)境承載力的范圍內(nèi)健康發(fā)展。要樹立對旅游資源的憂患意識，要清醒地看到人類目前面臨的環(huán)境問題已十分嚴(yán)重，大氣污染，森林植被面積減少，水土流失、荒漠化日趨擴大；淡水資源危機，江河湖海污染日趨嚴(yán)重；有毒化學(xué)品污染有增無減；生物多樣化日益減少等等。大自然允許我們失誤的區(qū)間已所剩無幾，回旋余地已十分有限，要以如履薄冰的心態(tài)，積極、謹(jǐn)慎地做好旅游環(huán)境資源的保護工作，堅持在保護的前提下開發(fā)利用的方針。

二、加強法制、法規(guī)和發(fā)揮市場機制作用，保護人文和風(fēng)景旅游資源

摘要：本文首先對撫順旅游發(fā)展現(xiàn)狀進行了分析，闡述了旅游發(fā)展背景；其次，從旅游產(chǎn)品入手進行研究，提出了開發(fā)原則與思路，闡述了撫順旅游產(chǎn)品開發(fā)的總體布局。最后，對撫順旅游環(huán)境保護，旅游產(chǎn)品開發(fā)，旅游接待設(shè)施進行了規(guī)劃。

關(guān)鍵詞：撫順；旅游；開發(fā)；規(guī)劃

一、撫順旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）旅游發(fā)展背景。

撫順市位于遼寧省的東部，距省會沈陽市45公里，撫順是一座因歷史而影響中國，以資源而聞名世界的現(xiàn)代工業(yè)城市，也是歷史文化厚重、人文景觀獨特、自然風(fēng)光秀麗的中國優(yōu)秀旅游城市。它有著得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢和資源優(yōu)勢。近年來，我市的旅游業(yè)發(fā)展態(tài)勢良好，旅游投資逐年提高，現(xiàn)代旅游功能明顯增強，旅游產(chǎn)業(yè)鏈逐步延長，產(chǎn)業(yè)規(guī)模由“小散弱”逐步轉(zhuǎn)向集約化，撫順的知名度和旅游目的地形象日益凸顯。目前，旅游經(jīng)營單位和旅游從業(yè)人員分別達到248家和6.3萬人。2009年在全省旅游指標(biāo)排名中由2003年的第11位提升到第4位，尤其是紅河峽谷漂流、皇家極地海洋世界等旅游產(chǎn)業(yè)精品的建設(shè)，帶動了地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，地區(qū)旅游總收入比2003年增長了10倍。旅游業(yè)作為對國民經(jīng)濟具有重大拉動作用的產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為我市經(jīng)濟和社會發(fā)展進步的標(biāo)志。

（二）問題診斷。

摘要:在概略介紹巴蜀民族地區(qū)概況的基礎(chǔ)上,從發(fā)生學(xué)、運動特征和地域尺度3個角度對巴蜀民族體育文化進行分類研究,在此基礎(chǔ)上劃分為5個區(qū),并分區(qū)討論了民族體育文化的地域差異性,提出了巴蜀少數(shù)民族體育旅游資源的開發(fā)策略。

1巴蜀民族地區(qū)概況

巴蜀是即指今天的重慶市(簡稱渝)和四川省(簡稱蜀或川)。在歷史上,古巴蜀文化既有悠久而獨立的始源,又與周邊地域文化有密切的交流與融會,從秦漢時起,幾次移民高潮帶來了不同地域民族文化習(xí)俗的交匯,遂使巴蜀成為一個兼容交匯型的以漢族為主體的多民族、特殊文化區(qū)。巴蜀民族地區(qū)是指四川和重慶的少數(shù)民族聚居區(qū),主要包括彝族、藏族、羌族、土家族、苗族等14個少數(shù)民族。四川的少數(shù)民族聚居區(qū),集中在三州(甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州、涼山彝族自治州)和兩市(樂山市和綿陽市),實行民族區(qū)域自治的地區(qū)包括1個縣級市、4個民族自治縣和46個縣,共計51個縣(市)以及106個民族鄉(xiāng),總面積占四川省總面積的62.05%;重慶是全國四個直轄市中唯一有少數(shù)民族聚居地的直轄市,少數(shù)民族大部分都集中聚居在渝、湘、鄂、黔四省交接處的渝東南地區(qū),包括黔江區(qū)、彭水縣、酉陽縣、秀山縣和石柱縣在內(nèi)的5個民族自治縣,民族自治縣的地區(qū)面積占總面積的20.55%。

2巴蜀少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的地域類型

體育文化是有關(guān)人類體育運動的物質(zhì)文明、精神文明的總和,它包括諸如語言和符號、規(guī)則和制度、知識和技術(shù)、行為、價值、體育觀念、體育精神和體育設(shè)施以及為體育服務(wù)的配套設(shè)施等許多物質(zhì)文化和精神文化要素。不同民族在歷史上的生存區(qū)域、生存環(huán)境、生產(chǎn)和生活方式以及文化積累等的不同,導(dǎo)致體育文化帶有強烈的民族文化氣息,這就是民族體育文化的地域差異性。

2.1巴蜀民族體育文化的發(fā)生學(xué)類型發(fā)生學(xué)類型就是從影響民族體育文化發(fā)生、發(fā)展的角度對巴蜀民族體育文化進行分類。發(fā)生學(xué)分類的意義在于清晰表達民族體育文化與影響因素的關(guān)系。研究表明,巴蜀民族體育文化的產(chǎn)生與發(fā)展和生產(chǎn)、軍事、民俗、文化崇拜、文化生活等因素有關(guān)。因此,根據(jù)不完全資料統(tǒng)計,巴蜀民族體育文化可以劃分為5個發(fā)生學(xué)類型

論文關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與

論文摘要：近年來，我國鄉(xiāng)村旅游快速發(fā)展，但從總體上講仍處于發(fā)展的初級階段，由于經(jīng)驗和理論認(rèn)識上的不足，也存在一些問題。本文主要分析了我國鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與方面存在的問題，同時進一步提出了加強社區(qū)參與的方法，以期對我國鄉(xiāng)村旅游的健康有序發(fā)展提供借鑒。

鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的內(nèi)涵

1985年，墨菲（P.E.Marphy）的《旅游：社區(qū)方法》一書引入了“社區(qū)參與”的概念，1997年6月，世界旅游組織、世界旅游理事會與地球理事會聯(lián)合頒布了《關(guān)于旅游業(yè)的21世紀(jì)議程》，明確提出將居民作為旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)懷對象之一，并把居民參與作為旅游業(yè)發(fā)展過程中的一項重要內(nèi)容，突出了社區(qū)參與在旅游業(yè)發(fā)展中的重要性。社區(qū)參與是指居民參與社區(qū)公共事物與公共活動的規(guī)劃、決策、執(zhí)行、監(jiān)督與評估等環(huán)節(jié)的過程。因此，鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與應(yīng)理解為在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，社區(qū)居民通過各種方式和行為，積極、主動地參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的環(huán)節(jié)和相關(guān)層面，并且在其發(fā)展中獲取相應(yīng)的利益，以保護當(dāng)?shù)丨h(huán)境和維護傳統(tǒng)社會文化，促使旅游地和旅游地旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

由此可以看出，鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的核心體現(xiàn)在參與的內(nèi)容和目的兩方面：居民獲得參與社區(qū)旅游發(fā)展決策的權(quán)利和公平獲得旅游收益的機會。鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與是體現(xiàn)社區(qū)因素和居民意志的有效機制，包括了旅游規(guī)劃、旅游經(jīng)濟活動、環(huán)境保護以及社會文化維護等多方面內(nèi)容，它更強調(diào)把社區(qū)作為旅游規(guī)劃和管理的核心，是一種新型的旅游發(fā)展模式和開發(fā)理念。

鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的積極意義

論文要害詞：鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與

論文摘要：近年來，我國鄉(xiāng)村旅游快速發(fā)展，但從總體上講仍處于發(fā)展的初級階段，由于經(jīng)驗和理論認(rèn)識上的不足，也存在一些問題。本文主要分析了我國鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與方面存在的問題，同時進一步提出了加強社區(qū)參與的方法，以期對我國鄉(xiāng)村旅游的健康有序發(fā)展提供借鑒。

鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的內(nèi)涵

1985年，墨菲（P.E.Marphy）的《旅游：社區(qū)方法》一書引入了“社區(qū)參與”的概念，2009年6月，世界旅游組織、世界旅游理事會與地球理事會聯(lián)合頒布了《關(guān)于旅游業(yè)的21世紀(jì)議程》，明確提出將居民作為旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)懷對象之一，并把居民參與作為旅游業(yè)發(fā)展過程中的一項重要內(nèi)容，突出了社區(qū)參與在旅游業(yè)發(fā)展中的重要性。社區(qū)參與是指居民參與社區(qū)公共事物與公共活動的規(guī)劃、決策、執(zhí)行、監(jiān)督與評估等環(huán)節(jié)的過程。因此，鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與應(yīng)理解為在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，社區(qū)居民通過各種方式和行為，積極、主動地參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的環(huán)節(jié)和相關(guān)層面，并且在其發(fā)展中獲取相應(yīng)的利益，以保護當(dāng)?shù)丨h(huán)境和維護傳統(tǒng)社會文化，促使旅游地和旅游地旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

由此可以看出，鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的核心體現(xiàn)在參與的內(nèi)容和目的兩方面：居民獲得參與社區(qū)旅游發(fā)展決策的權(quán)利和公平獲得旅游收益的機會。鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與是體現(xiàn)社區(qū)因素和居民意志的有效機制，包括了旅游規(guī)劃、旅游經(jīng)濟活動、環(huán)境保護以及社會文化維護等多方面內(nèi)容，它更強調(diào)把社區(qū)作為旅游規(guī)劃和治理的核心，是一種新型的旅游發(fā)展模式和開發(fā)理念。

鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的積極意義