一、語文教學(xué)內(nèi)容的審美化體現(xiàn)

語文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學(xué)生對(duì)語文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用”。語文課程豐富的人文內(nèi)涵是它區(qū)別于其他科目特別是理科課程的最主要的因素。語文課程注重學(xué)生對(duì)文本的理解與情感體驗(yàn)，重在培養(yǎng)學(xué)生通過文本感受語言魅力、感知人文世界、感悟人生精神，所以在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師要把握和引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生對(duì)精神世界的理解。語文課程注重學(xué)生對(duì)文本的理解與情感體驗(yàn)，重在培養(yǎng)學(xué)生通過文本感受語言魅力、感知人文世界、感悟人生精神。教師在課堂教學(xué)過程中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情感體驗(yàn)的情境，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，通過教師評(píng)價(jià)語與學(xué)生進(jìn)行情感上的同感體驗(yàn)，與學(xué)生形成交流和對(duì)話，把握學(xué)生的情感態(tài)度，幫助學(xué)生深入體驗(yàn)文本，感悟文本中深層蘊(yùn)含的語言魅力和思想情感。

在逐步進(jìn)入語文課程內(nèi)容的過程當(dāng)中，去進(jìn)行審美體驗(yàn)，感受語文教學(xué)內(nèi)容中包含的深刻美學(xué)內(nèi)涵，獲得自己的美學(xué)感悟，形成自己的審美品位和審美體驗(yàn)。語文課的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)充分考慮到語文學(xué)科所具有的豐富的情感，從分挖掘語文課程內(nèi)容中的情感因素、審美價(jià)值，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，感受語文課所具有的內(nèi)在美感。語文課程教學(xué)內(nèi)容的審美化，實(shí)質(zhì)是教師在教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)備過程中的一種審美體驗(yàn)的過程。教師首先依據(jù)自己的審美意識(shí)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選取、對(duì)教學(xué)材料進(jìn)行搜尋、對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的進(jìn)行制定。教師在此過程中，因充分考慮到語文學(xué)科所具有的這種情感特征，合理的向?qū)W生展示語文課程的情感內(nèi)容，使他們能夠從語文課堂教學(xué)內(nèi)容中，感受到語文課的審美情感。

二、課堂教學(xué)方式的審美化

課堂教學(xué)方式是指教師在要求學(xué)生獲取知識(shí)，提高能力，獲取學(xué)習(xí)方法的過程中所采用的方式，包括談話式、談?wù)撌健w納式講授式、重難點(diǎn)講授法、實(shí)踐活動(dòng)式等。指為達(dá)到教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用教學(xué)手段而進(jìn)行的，由教學(xué)原則指導(dǎo)的一整套方式組成的、師生相互作用的活動(dòng)。語文課堂教學(xué)在實(shí)施審美化的過程中，也應(yīng)在教學(xué)方式上具有審美化的意識(shí)。通過合理選擇不同的教學(xué)模式，將情感體驗(yàn)、審美感知注入課堂教學(xué)之中，為學(xué)生呈現(xiàn)出具有審美意識(shí)、審美內(nèi)容的語文課堂，使學(xué)生感受到語文課堂上所具有的美感。例如，在教授《蘭亭集序》這篇課文時(shí)，可以從書法的藝術(shù)角度、文章展現(xiàn)的內(nèi)容哲思等角度，對(duì)課文包括的相關(guān)美學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行展現(xiàn)、學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，開展藝術(shù)鑒賞和審美的實(shí)踐活動(dòng)課程，使學(xué)生利用課文進(jìn)行審美實(shí)踐活動(dòng)，獲得審美感悟的過程和審美體驗(yàn)。

三、課堂具體教學(xué)方法的審美化

首先，在建立和諧的人際關(guān)系方面，藝術(shù)與藝術(shù)教育所發(fā)揮出的獨(dú)特作用巨大且不可替代。

眾所周知，藝術(shù)包括三大功能：審美功能、教育功能和認(rèn)識(shí)功能。藝術(shù)教育通過突出藝術(shù)的審美功能，并在可能的情況下潛移默化地發(fā)揮藝術(shù)的教育功能。托爾斯泰曾說：“藝術(shù)是人與人之間相互交流的手段之一?！彼囆g(shù)具有審美超越性，它超越了某些民族的、時(shí)代的、階級(jí)的界限，尤其是作為審美典型形態(tài)的世界通用語言的音樂，更是可以跨越時(shí)空，讓生活在地球上各個(gè)角落的“遠(yuǎn)在天邊”的人心靈相通而“近在眼前”。一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品，都是對(duì)人與人之問溝通與理解的呼喚，是對(duì)人與人之間心靈交流的企盼。杜衛(wèi)在《美育論》中提出：美育過程為人與人之間的情感交流提供了一個(gè)能有效突破對(duì)話障礙的“審美場”，這個(gè)“審美場”是一個(gè)情感世界，它來源于日常生活世界，但又超越日常生活世界。l在這個(gè)審美場中，人類的情感表現(xiàn)得到暗示和激發(fā)，并感覺到情感表現(xiàn)的社會(huì)性保障，內(nèi)心情感的直接顯露是安全的。在審美場里，人類彼此合作的精神也能得到充分體現(xiàn)這段話，實(shí)際上體現(xiàn)出的不僅是人類的彼此合作關(guān)系，還是一種審美化、藝術(shù)化的人際關(guān)系，是一種充滿著愛的關(guān)系。愛就是創(chuàng)造性地突破人際的隔絕，透過心靈的柵欄，實(shí)現(xiàn)人類彼此融合的過程。藝術(shù)教育發(fā)展情感的表達(dá)與理解能力，也就是培養(yǎng)愛的能力。而校外的藝術(shù)培i)ll~,fJ是是學(xué)校藝術(shù)教育的延伸與拓展，是一個(gè)從更高層面上往縱深挖掘、往寬度擴(kuò)展的藝術(shù)活動(dòng)空間?，F(xiàn)在的青少年學(xué)生，精神生活是多種多樣的。他們不僅有學(xué)習(xí)求知的需要，還有接觸大自然和了解社會(huì)發(fā)展的需要，進(jìn)行獨(dú)立觀察、實(shí)踐、研究和創(chuàng)造的需要，同時(shí)還有審美、娛樂、友誼、交往的需要。置身于這樣的一個(gè)活動(dòng)空間里，青少年通過發(fā)展個(gè)體各種藝術(shù)審美素質(zhì)和能力，喚起內(nèi)心的生活熱情，敞開心扉，克服心靈的麻木，打開心靈的枷鎖；與此同時(shí)，他們也在發(fā)展著各種愛的需要、能力和意識(shí)。藝術(shù)教育發(fā)展情感的表達(dá)與理解能力，也就是培養(yǎng)愛的能力，是一種追求愛和創(chuàng)造愛的態(tài)度。這種態(tài)度追求的是個(gè)性與他人的協(xié)調(diào)?？梢?，藝術(shù)教育是一個(gè)自覺和有效地把藝術(shù)使人類心靈相互溝通與融合的功能引入教育過程，在建立和諧的人際關(guān)系方面發(fā)揮著獨(dú)特而巨大地作用。

第二、青少年藝術(shù)培訓(xùn)有別于其他科類的培訓(xùn)，更有利于提高個(gè)人的綜合素質(zhì)與藝術(shù)品位，從而有效促進(jìn)青少年的全面發(fā)展。

青少年人是祖國未來的建設(shè)者，使中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。他們的文化道德，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。黨中央提出：“要積極鼓勵(lì)和支持社會(huì)力量興辦青少年學(xué)生校外活動(dòng)場所和捐助各種活動(dòng)設(shè)施及經(jīng)費(fèi)，積極發(fā)展以公辦和民辦相結(jié)合的青少年學(xué)生校外活動(dòng)場所。我國目前大力提倡并實(shí)施的素質(zhì)教育，從本質(zhì)意義上講就是人的全面發(fā)展教育。只重理性發(fā)展而不重感性發(fā)展的教育不能算是全人的教育。雅斯貝爾斯曾經(jīng)說過：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集。”“教育過程首先是一個(gè)精神成長過程，然后才成為科學(xué)獲知過程的一部分。”教育不能用理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積來片面促進(jìn)學(xué)生的理性成長。事實(shí)上，今天的教育面臨著這樣一個(gè)問題：如何在理智訓(xùn)練與感情奔放之間求得和諧平衡。那么，怎樣才能使我們的教育在理智訓(xùn)練與感情奔放之間求得和諧平衡，以使學(xué)生盡可能地得到全面和諧發(fā)展呢?赫胥黎給了我們這樣一個(gè)答案：即必須使學(xué)生不僅受到最好的科學(xué)教育，而且也受到最好的藝術(shù)教育。這樣的話，他們就可以在自己的生活道路上，挑選所需要的一切其他智慧的果實(shí)。美國學(xué)者霍斯曼在《藝術(shù)與學(xué)?！芬粫兄赋觯簩W(xué)生的成長離不開藝術(shù)。心理學(xué)家阿恩海姆認(rèn)為，任何思維，尤其是創(chuàng)造性思維，都是通過意象進(jìn)行的，這種意象又是通過知覺選擇后而生成的，由于藝術(shù)欣賞和創(chuàng)造活動(dòng)是最明顯的一種知覺思維活動(dòng)，能喚起人類的本能的創(chuàng)造性思維，因而藝術(shù)教育便能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。也就是說，藝術(shù)作為學(xué)生表達(dá)興趣、愉快、希望、需要、情感的方式，更有利于提高個(gè)人的綜合素質(zhì)與藝術(shù)品位，從而有效促進(jìn)青少年的全面發(fā)展。所以藝術(shù)教育應(yīng)伴隨著學(xué)生的成長。

第三、社會(huì)人的個(gè)人素質(zhì)的提高，有助于社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定、和諧與發(fā)展。

首先，藝術(shù)教育具有一種明確的價(jià)值定向功能。這種價(jià)值目標(biāo)從根本上說是超越了物質(zhì)利益的，以人的精神的審美化為目的的，其作用在于形成人的健康豐富的審美需要審美趣味和審美能力，幫助主體從價(jià)值意義上理解人類和自身，引導(dǎo)主體自覺參與、認(rèn)同與選擇，在感性體驗(yàn)和情感評(píng)價(jià)的過程中，按照美的規(guī)律從不同方面自覺地塑造自己。藝術(shù)教育重在啟迪、培養(yǎng)孩子的情感。藝術(shù)教育中的基本功訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)的是持之以恒，這其實(shí)也是一項(xiàng)磨難教育，有助于培養(yǎng)孩子們做事的恒心和毅力。其次，藝術(shù)教育還表現(xiàn)出一種廣泛的滲透功能。從本質(zhì)上講，藝術(shù)教育以自覺的、潛移默化的方式，對(duì)人的整體生存態(tài)度與生活觀念進(jìn)行培養(yǎng)，其最終目的就是為了造就一種健全、完美的人格。藝術(shù)教育的價(jià)值在于為個(gè)體的心理成長和精神發(fā)展提供一種內(nèi)在的精神營養(yǎng)和文化價(jià)值，促進(jìn)心理文化和技術(shù)文化的協(xié)調(diào)，維護(hù)人的完整的個(gè)性，以提高人的精神性?？梢哉f，藝術(shù)教育包含著人類精神文明的進(jìn)步因子，是提升人類精神文明程度的重要途徑，它通過促進(jìn)個(gè)體心理文化的發(fā)展，開發(fā)和拓展人的審美活動(dòng)空間。它是一種帶有主動(dòng)意義的重構(gòu)重建，也是一種發(fā)展個(gè)體精神力量的重要的功能性環(huán)節(jié)。

【摘要】基于我國新課改的要求，聲樂教學(xué)的內(nèi)容和模式進(jìn)行了一系列的創(chuàng)新和變革，加入了聲樂審美的要求。聲樂審美對(duì)于提升我國音樂專業(yè)學(xué)生的聲樂技巧、提高聲樂教學(xué)效率、培養(yǎng)學(xué)生審美能力，進(jìn)而能夠發(fā)現(xiàn)美、再現(xiàn)美、創(chuàng)作美具有重要的意義。本文首先分析了審美藝術(shù)培養(yǎng)在聲樂教學(xué)的必要性，繼而探討了審美藝術(shù)在聲樂教學(xué)中的實(shí)踐路徑，以期為我國聲樂教學(xué)改革提供一點(diǎn)思路和借鑒。

【關(guān)鍵詞】聲樂教學(xué)；審美意識(shí)；培養(yǎng)

基于我國新課改的要求，聲樂教學(xué)的內(nèi)容和模式進(jìn)行了一系列的創(chuàng)新和變革，加入了聲樂審美的要求。就聲樂而言，其本身就是一門與審美密切相關(guān)的藝術(shù)。在聲樂實(shí)踐者的藝術(shù)表達(dá)中，歌聲和韻律通過歌者的身體各個(gè)部位有效配合，形成優(yōu)美、動(dòng)聽，與當(dāng)下大眾審美一致的歌聲。聲樂審美對(duì)于提升我國音樂專業(yè)學(xué)生的聲樂技巧、提高聲樂教學(xué)效率、培養(yǎng)學(xué)生審美能力，進(jìn)而能夠發(fā)現(xiàn)美、再現(xiàn)美、創(chuàng)作美具有重要的意義。因此，聲樂教學(xué)工作者應(yīng)該不僅注重對(duì)學(xué)生聲樂技巧的培養(yǎng)，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生更多的審美意識(shí)，幫助學(xué)生深刻挖掘作品中的情感內(nèi)涵，進(jìn)行審美實(shí)踐探索和嘗試，最終實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生審美能力和音樂素養(yǎng)的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

一、審美意識(shí)培養(yǎng)在聲樂教學(xué)的必要性

（一）審美意識(shí)培養(yǎng)是聲樂教學(xué)與審美之間的有效鏈接

藝術(shù)的核心內(nèi)涵即是美，藝術(shù)存在的根本價(jià)值就是為大眾帶來感觀上的美的感受以及心靈的愉悅。人們?cè)谛蕾p或是創(chuàng)作聲樂作品時(shí)，都需要有一定的審美能力，需要具有能夠感知作品情感的感悟能力。有的歌者盡管發(fā)聲技術(shù)好，在演唱中也調(diào)動(dòng)了自身全部的理解和感情，但其演唱作品卻難以獲得觀眾的有效共鳴，這是由于歌者自身審美能力有限，以片面的自我感覺完成了作品表達(dá)，與觀眾的心理預(yù)期產(chǎn)生了落差。由此可以說，歌者的審美能力決定了歌者演唱作品的情感表達(dá)高度和準(zhǔn)確度，二者相輔相成，相得益彰。而學(xué)生要具有較好的音樂審美能力，就需要聲樂教學(xué)中的審美意識(shí)的培養(yǎng)。聲樂教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的全面綜合發(fā)展為目標(biāo)，是一門以人為本的教育學(xué)科，對(duì)于人們感受美、創(chuàng)造美具有重要的意義。不同于其他傳統(tǒng)的繪畫、書法等藝術(shù)形式，聲樂教學(xué)實(shí)踐性強(qiáng)，具有獨(dú)特的聲音和韻律的特點(diǎn)，而聲樂專業(yè)的學(xué)生通常在樂理知識(shí)以及聲樂演唱實(shí)踐中均有所欠缺，這就需要教師對(duì)其進(jìn)行專門的審美意識(shí)培養(yǎng)，將審美教育融入聲音教學(xué)的全過程，進(jìn)而提升學(xué)生在鑒賞作品和演唱作品所需的審美能力。

導(dǎo)游員的服務(wù)在旅游過程中，是因其所處地位而產(chǎn)生的。一切都是圍繞滿足旅游者審美需求而進(jìn)行的。

一、塑造美的形象,展示文明風(fēng)采，滿足旅游者的審美需求

1.注意行走坐臥、言談舉止，給旅游者以美的示范

形體美是一個(gè)人的外在美的體現(xiàn)，盡管形體美可以給人以視覺上美的感受，如果缺少內(nèi)在美的支持，其美感是暫時(shí)的。行為美或稱風(fēng)度美，既是一個(gè)人行為舉止的綜合產(chǎn)物，又是一個(gè)人性格、品質(zhì)、情趣、教養(yǎng)、精神世界和生活習(xí)慣的外在表現(xiàn)。它常常是通過人的站姿、步態(tài)、坐態(tài)等多方面可視因素展現(xiàn)出來的。導(dǎo)游員作為旅游者直接的審美對(duì)象，在與旅游者交往和為客人服務(wù)時(shí)，要十分注意自己的行走坐臥和言談舉止，堅(jiān)決杜絕粗話和臟話，并要舉止文雅。導(dǎo)游員在為游客講解時(shí)，應(yīng)采用兩腳叉開，腰板自然挺直的正確站姿，而且要表情自然微笑，手勢(shì)柔緩流暢。

2.注重形體服飾、發(fā)型化妝，給旅游者以美的形象

導(dǎo)游員應(yīng)具有健美的形體。愛美之心人皆有之。人是萬物之靈，人的形體美不僅是藝術(shù)家所珍視的表現(xiàn)媒體，也是旅游者熱衷的審美對(duì)象。導(dǎo)游員外在的形體美能在旅游者的旅游審美活動(dòng)中產(chǎn)生光暈效應(yīng)，具有形體美的導(dǎo)游員在導(dǎo)游活動(dòng)中一亮相，常常就能吸引住游客，并游客使與之很容易產(chǎn)生親近感和信任感，將旅游者導(dǎo)入初級(jí)的審美判斷。

一、審美教育在素質(zhì)教育中的作用和價(jià)值

（一）審美教育可以促進(jìn)大學(xué)生非智力因素的發(fā)展

審美教育是一種情感教育，它的教育方式生動(dòng)活潑，易于啟發(fā)自覺性，所以黑格爾認(rèn)為，“審美帶有令人解放的性質(zhì)”。審美活動(dòng)又是通過審美感性通向德育理性的橋梁。在這個(gè)意義上，正是美育輔助了德育的實(shí)施，情感教育對(duì)理性教育起了催化的作用。列夫·托爾斯泰指出：“人們用語言相互傳達(dá)自己的思想，而人們用藝術(shù)互相傳達(dá)自己的感情。”③可見，美育傳達(dá)的實(shí)際上是一種情感，審美教育是一種情感教育，他可以培植高尚而豐富的情感，是建設(shè)充實(shí)的內(nèi)心世界的利器。審美教育可以有效地豐富和發(fā)展人的想象力和創(chuàng)造精神，促進(jìn)大學(xué)生的大腦兩半球及眼、耳、手、肢體和全部身心的協(xié)調(diào)發(fā)展，使大學(xué)生變得聰明、文明和高雅，從而得到全面和諧的發(fā)展。美術(shù)作為審美的工具，使大學(xué)生在愉悅中接受教育、加強(qiáng)修養(yǎng)、錘塑靈魂；電影、電視最富群眾性，是群眾中影響最大的宣傳工具、教育工具，它起著美化人們心靈的作用，通過引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常性地欣賞有教育意義的影視作品，使學(xué)生從中認(rèn)識(shí)辨別真與假、美與丑、善與惡；積極向上的藝術(shù)作品可以陶冶學(xué)生美的心靈、情操、舉止、行為、人格和道德，使學(xué)生的外在形體和內(nèi)心人格形成美的統(tǒng)一。

（二）審美教育可以促進(jìn)大學(xué)生智力的發(fā)展

蔡元培先生早在19*年辛亥革命爆發(fā)時(shí)就提出了美育問題，多么有遠(yuǎn)見。他后來著文把普通教育的宗旨定為“養(yǎng)成健全的人格”和“發(fā)展共和的精神”，而把美育列為國民教育的宗旨之一，認(rèn)為“美育是一種重要的世界教育”，并規(guī)劃過一幅實(shí)施全民美育的藍(lán)圖，它的重大意義，今天我們看得越來越清楚了。審美教育對(duì)當(dāng)今大學(xué)生智力發(fā)展的促進(jìn)作用，一是由于情感的激發(fā)而產(chǎn)生的。藝術(shù)活動(dòng)中，大學(xué)生在藝術(shù)美的刺激下，情感受到感染，心靈受到浸潤。這時(shí)，他們的感性和理性、主體與客體處于自然協(xié)同的狀態(tài)，而這正為人的創(chuàng)造本質(zhì)力量的迸發(fā)和釋放提供了最佳時(shí)機(jī)。同時(shí)，審美教育可以陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美情趣，而且可以減輕左半腦的負(fù)擔(dān)，刺激右半腦的發(fā)達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。正如愛因斯坦所說：“我的科學(xué)成就，有很多是從音樂啟發(fā)而來的”。創(chuàng)造世界“可以由音樂的音符組成，也可以由數(shù)學(xué)的公式組成”。②二是通過調(diào)節(jié)人的思維方式，提高人的全面思維能力，增強(qiáng)人的觀察能力、想象能力和創(chuàng)造能力，從而提高人的智力水平。人的思維可以分為邏輯思維和形象思維兩種，只有把兩者有機(jī)結(jié)合起來才能形成人的高素質(zhì)思維?？茖W(xué)工作源于形象思維，終于邏輯思維。而形象思維源于藝術(shù)，因?yàn)閷徝肋^程具有形象思維的特點(diǎn)，審美過程需要想象和創(chuàng)造，想象和創(chuàng)造是審美思維過程最基本的品質(zhì)。通過藝術(shù)教育發(fā)展形象思維，通過形象思維突破某些條件的約束，實(shí)現(xiàn)對(duì)思維的解放，促進(jìn)大學(xué)生思維的全面發(fā)展。

（三）審美教育可以促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展