一、在體育教學中應用文化知識時應注意的幾個方面

為了將有關的文化知識和體育教學結合好，我認為應注意以下幾點：首先，在教學過程中，體育教師要熟悉學生現階段所掌握的文化知識，以便自己在教學的過程中靈活運用，這樣既能讓學生學會體育技術要領，同時也是對文化知識的一個再加強。其次，體育教師在教學過程中要深入鉆研教材，認真備課，做到熟知體育運動的基本技術原理，并在掌握文化知識的基礎上，更好地進行體育教學。再次，體育教師在上課的過程中應盡量使用引導思考的方法，讓學生真正地進入到學習體育技術的過程中來，通過自己學到的知識和教師的引導，學會新的體育技術要領。最后，體育教師在將體育原理與科學基礎知識結合講解時，最好安排在某一個科學基礎知識原理剛教完時進行，同時要避免體育課上過多講解文化課的內容。

二、文化知識在體育教學中的應用

體育運動的每一個動作都有其科學理論基礎，在體育教學中，教師向學生傳授的體育技術和技巧都是以一定的科學理論為指導的，而學生平時所學習的各科文化知識，又與這些科學理論基礎有著密切的聯系。其中，物理學中的力學和數學中的幾何學尤其如此。例如，在進行跨越式跳高教學中，為了使學生盡快掌握正確的過竿動作，體育教師可以用“力偶”的道理來引導學生，向學生說明只有積極地下壓已經過竿的擺動腿，才能反射性地引起尚未過竿的踏跳腿上升。由于學生學過了“力偶”的特點和性質，從而使得他們在運用這一原理改正竿上動作時，就顯得更加積極主動，同時跳高水平也得到了明顯的提高。在三級跳遠教學中，學生很難掌握前二跳的節奏和幅度，有時甚至因第一跳跳得過大、過猛，導致踝關節受傷。為了使學生盡快地掌握好合乎自己身體素質的三級跳遠節奏，我結合“平行四邊形”法則，向學生講解各級跳之間的關系，使學生從理論上明白了為什么第一跳不能過大、過高的道理，增強了他們自我保護的能力，減少了傷害事故的發生率，同時也提高了學生在課外活動中練習體育的自覺性。在鉛球教學時，我首先啟發學生進行思考：物理學上的初速度與物體飛行的遠度什么有關系？做拋物線運動的物體的飛行角度多少最合理？學生根據力學原理（物理中射程公式），很容易出回答v與S成正比關系，最適宜的出手角度為45°（由于出手點高于落地點形成地斜角，田徑理論中正確的出手角度是42°）。于是我沿著這個思路，接著問道：鉛球出手后運行軌跡也是一個斜拋運動。那么，我們在推鉛球滑步和最后出手時是快好還是慢好，出手角度多少最合理呢？學生很自然地得出出手速度越快越好，角度45°最適宜。由于學生從理論上了解和掌握了推鉛球的原理，所以在學習推鉛球的各種滑步技術時，自然性、積極性，以及動作的準確性都比以前有所提高，起到了舉一反三的效果。據統計，聽過運用這個原理講解鉛球投擲的學生，比未聽過這個原理講解的學生，對出手角度的掌握高出了30%以上。通過幾年的教學實踐，我感到讓體育教學和知識相結合，有利于提高體育教育的科學性，讓學生不再是單純地模仿，從而激發更多的中學生立志體育事業；有利于調動那些文化成績好，但體育水平較差學生的積極性，引起他們對體育的興趣。同時，還可以激發學生努力學好文化知識，達到體育教學與文化知識相互幫助、相互促進的目的。

作者：顧志紅單位：江蘇省泰興市古溪初級中學

我國是一個擁有五千年歷史,有著豐富民族文化的國家。我國的傳統文化經過歷史的積累和沉淀在內涵和形態上有著不可比擬的豐富性。除了大家所熟知的歷史文化遺跡之外,我國的傳統文化還包括如蘊藏著中華各民族的歷史發展、社會生活、歷代中國人的創造智慧與經驗的歷史文化文獻,將日常生活與文化藝術相結合、成為旅游觀光的看點和藝術品市場的拍賣品的器物飾品,現在已經日漸被人們淡忘、瀕臨消失的各類民族民間音樂、歌舞與地方戲曲等藝術表演形式,具有地方特色與生產緊密聯系的各種傳統古老技術、甚至包括像春節、元宵節、中秋節等中國傳統節日。這些豐富的傳統文化一直來都伴隨著幾千年來中國人的生活,成為每個中華民族子孫的驕傲,對于這些自己傳統文化的歸屬,中國人從來都沒有懷疑過。但是前不久的中韓“端午節”之爭中國落敗的事實,卻為每個中國人敲響了警鐘,對我國傳統文化知識產權的保護刻不容緩。

(一)

知識產權的這個名詞來源于18世紀的德國,著名比利時法學家皮卡弟將一切來自知識活動的權利概括為知識產權,這一學說后來被廣泛傳播,得到許多國家以及國際組織的承認。對我國來說,知識產權這一名詞是對英文INTELLECTUALPROPERTY的一種翻譯。

對于知識產權的定義,大陸法系和英美法系有所區別,各個國家對其的理解也有所不同,筆者對知識產權這一名詞的定義比較傾向于認為知識產權是民事主體所享有的支配創造性智力成果、商業標志以及其他具有商業價值的信息、并排斥他人干涉的權利,原因在于知識產權注重的是民事行為人對其知識活動所獲得成果以及此成果所相連的利益的排他性的占有。知識產權的客體是民事主體的創造性智力成果、商業標識以及其他具有商業價值的信息。傳統民族文化是一個民族在長期的生產和生活中產生和發展起來的具有本民族特色的文化,使該民族智慧的結晶,使該民族智力勞動的成果。因此傳統民族文化也應該成為知識產權的客體,成為知識產權法律和各種知識產權條約保護的對象,是不被其他國家侵犯掠奪的寶貴的知識財富。

尤其是在當代經濟全球化、知識產權華德今天,對包含著無可限量的商業利益的本民族傳統文化的法律保護就顯得更加緊迫。

以最近發生的中韓“端午節”之爭為例,2005年的11月份,韓國駐聯合國教科文組織的代表稱,由18名專家組成的聯合國教科文組織國際審查委員團21日至24日在巴黎的聯合國教科文組織舉行審查委員會,并在江陵端午祭等64個申報遺產中選定43個為“人類傳說及無形遺產著作”。據悉,“人類傳說及無形遺產著作”宣布制度是在認識到無形遺產在人類歷史上所占價值和保存必要性后,聯合國教科文組織于2001年實行的制度。此次也是聯合國教科文組織第三批宣布無形遺產名單。本是我國為了紀念愛國詩人屈原而形成的節日,卻被他國申報成為他國的文化,這算是我國對自己傳統文化保護不夠的失敗和教訓。這件事剛過沒有多久,韓國一家公司就秘密在互聯網上搶注了“端午節.cn”這一域名,后來一中國商人以24萬將其贖回,但是當初這家韓國公司注冊這一域名只用了280元人民幣。韓國公司利用端午節獲得了豐厚的商業利益。中國在對自身傳統文化的知識產權保護上交了一筆昂貴的學費。這種因為歷史淵源,兩個相鄰國家的文化之爭還遠遠不止韓國“端午節”這一個例子,中國與日本的中藥的歸屬之爭也是一個典型:中國與日本之間的“中藥”與“漢方藥”之爭,是日本的一種文化產權搶占戰略;部分外國、外地廠商趁我國中醫藥、民族醫藥知識產權保護之不足,大量購買中國傳統藥方和療法,分析其成分后,申請專利,反客為主,向我國這個中藥的原創地出口“洋中藥”,使我國損失慘重。因此,對本民族傳統文化的知識產權保護不力,不僅是一個國家“面子”上有損的問題,而且還直接牽涉到該國巨大的經濟利益。

1、八鋼標識如何構成？體現了什么特性？

答：由漢字“八一”兩字構成。構成標志的三個型為一個型的重復結合，體現了企業的屬性為冶煉、制造的特性。

2、八鋼標識體現了什么精神？

答：體現了企業緊密團結、積極向上、開拓進取的精神。

3、八鋼標識的色彩定位及含義是什么？

答：標識色彩為藍色和紅色：藍色代表深遠博大，表現現代化、合理化的企業經營特征；紅色代表熱忱親切的服務態度。

前段時間，我參加了企業管理知識學習培訓，接受了系統、全方位企業管理知識的學習和輔導，受益匪淺。我深刻領會到，作為一名合格的企業管理者，應該如何駕馭整個企業的運作機智，以管理促創新，以創新促效益，從而促使企業穩步健康發展。

目前，電力建設在飛速發展，在電力體制改革逐步深化的大環境下，多種經營企業該如何在激烈的市場競爭中獲得市場份額，在管理中實現經濟效益、社會效益的雙豐收，是一個值得研究和探討的課題。通過這次學習，結合電力多經企業的行業特點，我個人認為，電力多種經營企業要想實現大發展，必須做好以下幾點工作。

首先，要毫不動搖的狠抓人力資源管理。

一個企業的發展，歸根結底，在于人才，在于充分挖掘人才的潛力，使其為企業服務。企業的管理者不在于他像關羽一樣“千軍萬馬中，取上將首級”，也不在于他像張良一樣“運籌帷幄，決勝千里之外”，重要的是他能否找到和使用好這樣的人，即識人用人能力的大小決定了一個企業管理者的發展遠景。古往今來，這樣的例子有很多。劉邦用蕭何、張良、韓信，建立漢朝后曾說過，我管理不如蕭何，計謀不如張良，領兵打仗不如韓信，但是我成功了，因為我很好地使用他們，大家都成就了一番豐功偉績。

多種經營企業必須實施兩手抓、兩手都要強的職工隊伍建設方針。一方面要繼續面向社會，廣開才路，大力引進高素質人才；同時對在職職工要積極培養和關心，實現“三留人”，即情感留人，待遇留人，事業留人。另一方面，對現有職工隊伍進行強化培訓，達到鞏固提高的目的，不斷挖掘其潛力，適應市場經濟的發展。信任是基礎，事業是平臺，利益是杠桿，感情做紐帶，一個企業管理者，尤其是高級管理者，牢記這個用人方略，就一定能充分調動員工積極性，使其竭盡全力為企業發展做貢獻。

其次，始終如一的開拓、經營市場，培養核心競爭力求生存。

一、整合傳統文化，傳授背誦方法

背誦對于語文學習來說，有著至關重要的作用，不僅可促進學生記憶力的增長，而且還能進一步提升學生的閱讀與寫作能力。而在高中語文新課標中，不管是必修課程，還是選修課程，均需背誦一定量的文言文與古詩詞。然而，在教學實踐中，不難發現絕大多數的學生，對于文言文的背誦普遍有著畏懼心理。針對這個問題，教師就可通過傳統文化同內容的結合來解決。如對于《陳情表》這篇文本，教學目標是要求全文背誦，全文共有476字，一看到這么大的篇幅，學生就在心里打退堂鼓了。且文章多是四字句，理解起來也比較難，特別是背誦到第二段的時候，極容易出錯。為此，教師可以創設兩個問題：“秀才”、“孝廉”與“郎中”、“洗馬”有何區別？“拜”與“除”又有何區別？進而引導學生翻閱相關資料，結果得出：“秀才”與“孝廉”均是漢代時期的考試科目，只有通過考試者方可被授予“秀才”、“孝廉”的稱號，而“郎中”與“洗馬”則是官職名稱；“拜”表“授予官職”，而“除”則有所不同，表“除去舊職而授予新職”。在掌握了這些傳統文化知識后，學生就可很明確的知道，因“秀才”與“孝廉”非官職，故為“辭不赴命”，而“郎中”與“洗馬”皆為官職，故只能是“辭不就職”，加之李密最初是沒有官職的，故需用“拜”，后來則在免去“郎中”一職之后被授予“洗馬”一職，故用“除”。借此機會，讓學生對古代官職名稱及變動做一個梳理與整合，通過這樣傳統文化常識的解讀和分析，學生就能觸類旁通，舉一反三。

二、傳承傳統文化，鑄造美麗人格

在高中語文教材中，每一篇選文、每一個單元都是經過精心挑選、編排的，可以說，每一篇文本都具備了文學作品的美質，每一個單元都有其核心文化價值。為此，在課程教學實踐中，教師必須深入挖掘出每篇文本、每個單元所蘊含的傳統文化因子，進而將教學的重點適當轉向對傳統文化知識的解讀中來，從文本所涵蓋的思想內涵、民族心理與價值觀念中探究出我國文化傳統的精髓，進而實現優秀文化傳統的傳承，形成積極向上的入世態度，促進美麗人格的形成。如通過解讀孟子的《寡人之于國也》、賈誼的《過秦論》、屈原的《離騷》等文本，引導學生明白每個人在社會中，都有著其各自的社會角色與義務，必須養成自覺承擔的精神；而通過解讀王勃的《滕王閣序》、辛棄疾的《永遇樂•京口北固亭懷古》、《水龍吟•登建康賞心亭》、曹操的《短歌行》中的“人生幾何”、“去日苦多”，引導學生充分認識到古人文人賢士以個人社會價值實現作為人生理想、積極向上的人生態度，與舍棄一己之私而成全民族大義的崇高精神，進而培養拋卻小我，群體至上的處世態度；通過解讀莊子的“無為”境界（《逍遙游》），陶淵明的“少無適俗韻，性本愛丘山”的恬淡心態（《歸園田居》），蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一衰煙雨任平生”（《定風坡》）到“也無風雨也無情”的超然曠達精神，引導學生在當前這個物欲橫流的社會中，守住自我，淡泊名利！

三、拓展傳統文化，營造文化氛圍

在我們的日常生活中，傳統文化無處不在，因此在高中語文教學實踐中，教師必須立足課堂，依托教材，實現對傳統文化知識的有效拓展，積極營造出一個良好的傳統文化學習氛圍。文學作品中無不顯現著傳統文化的影子，而這些都需要我們從字里行間中慢慢解讀，才能真正體會到其想要描繪的美景。對于《荷塘月色》這篇文本，因我國古代文人對“月亮”、“月光”與“荷花”都有著較多的筆墨，為此，在學習時，教師就可引導學生將以往描繪“月光”、“月色”與“荷花”的文學作品同現代作品進行比較閱讀分析，從而使學生在學習現當代文學作品的基礎上感受到傳統文化的優秀。同時，教師還可將對傳統文化的學習，延伸到課外，鼓勵敘述拓展閱讀，品味更多優秀傳統文化作品，譬如學習《赤壁賦》時，可聯系《念奴嬌•赤壁懷古》，并借助于《蘇東坡突圍》等，充分了解蘇軾，感受蘇軾等古代文人身上的文化秉性，有了這樣的拓展學習，有了這樣的文化氛圍，學生接受的是傳統文化熏陶，長期以往，學生就會在潛移默化中養成自己獨立堅挺的性格！