摘要：企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)是多學(xué)科、跨專業(yè)的系統(tǒng)工程。工業(yè)設(shè)計(jì)是工業(yè)革命的產(chǎn)物，是科學(xué)(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)技術(shù)和文化藝術(shù)多學(xué)科交叉的新興學(xué)科，其核心任務(wù)是產(chǎn)品創(chuàng)新的概念設(shè)計(jì)和方案設(shè)計(jì)。西方發(fā)達(dá)國家把工業(yè)設(shè)計(jì)運(yùn)用到產(chǎn)品實(shí)踐中，已形成系統(tǒng)的分工，產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)為制造業(yè)發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。改革開放30年，我國已成為世界重要的制造中心，有不少產(chǎn)品產(chǎn)量已居世界前列，但是同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，技術(shù)含量和附加價(jià)值極低，大家對企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的具體內(nèi)涵和運(yùn)作方式?jīng)]有形成較為統(tǒng)一的認(rèn)識。因此，迫切需要向西方學(xué)習(xí)，高校和企業(yè)共同努力，勇于改革和實(shí)踐，培養(yǎng)工業(yè)設(shè)計(jì)人才，營造更加科學(xué)(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)和完善的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)體系。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì);概念;程序

隨著經(jīng)濟(jì)的日益國際化，相同的材料、相同的加工技術(shù)、相同的產(chǎn)品功能要求，使工業(yè)產(chǎn)品越來越同質(zhì)化。同質(zhì)化現(xiàn)象的出現(xiàn)必定會很大程度影響整個行業(yè)的利潤空間，引發(fā)激烈的價(jià)格戰(zhàn)。面對產(chǎn)品同質(zhì)化，發(fā)達(dá)國家的企業(yè)既重視吸收科學(xué)(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)技術(shù)的最新成果，又重視本國、本民族文化藝術(shù)特色的傳承和發(fā)展。學(xué)科整合、系統(tǒng)集成創(chuàng)新，使工業(yè)產(chǎn)品不僅體現(xiàn)出相同的實(shí)用美和技術(shù)美，而且還表現(xiàn)出本民族或地域的文化特色。由此可見，產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)是解決產(chǎn)品同質(zhì)化問題的必要途徑，是提高制造業(yè)價(jià)值的重要手段。

一、企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

產(chǎn)品是人類維持生存的工具和用具，作為人造物，必然體現(xiàn)出人文價(jià)值。產(chǎn)品人文價(jià)值包含了產(chǎn)品的實(shí)用功能和精神功能。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是人類為抵抗嚴(yán)酷的自然延伸自身生存與生產(chǎn)能力改善生活水平，而對工具與用具進(jìn)行不斷地創(chuàng)新的過程。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是人類社會賴以進(jìn)步的重要文化創(chuàng)造，即一種物質(zhì)性的文化創(chuàng)造。一切文化現(xiàn)象都是符號現(xiàn)象，所以，產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為文化創(chuàng)造活動，自然是一種符號現(xiàn)象。產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為一個完整的符號傳達(dá)系統(tǒng)，發(fā)信人是以設(shè)計(jì)師為代表的群體，其背后還有以委托人為代表的產(chǎn)品項(xiàng)目提供方。產(chǎn)品設(shè)計(jì)符號收信人是廣大的使用者群體。產(chǎn)品設(shè)計(jì)符號的信道是一個產(chǎn)品的大批量生產(chǎn)、銷售的渠道。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的符號是由功能、結(jié)構(gòu)、機(jī)構(gòu)、材料、人機(jī)和數(shù)理(比例與尺度)五要素組成的。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)和工程設(shè)計(jì)的綜合過程。現(xiàn)代制造業(yè)產(chǎn)品最終必須實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的商品化，所以，產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的根本目的就是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的人文價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，即向消費(fèi)者傳達(dá)設(shè)計(jì)師和生產(chǎn)商的信息，通過吸引消費(fèi)者實(shí)現(xiàn)購買行為，達(dá)到經(jīng)濟(jì)目的。根據(jù)多學(xué)科研究的成果，我們可以把企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的內(nèi)容概括為產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)、產(chǎn)品文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)、產(chǎn)品人本創(chuàng)新設(shè)計(jì)和產(chǎn)品人機(jī)創(chuàng)新設(shè)計(jì)四個方面。

1產(chǎn)品的技術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)。技術(shù)是構(gòu)成產(chǎn)品的關(guān)鍵要素，是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品實(shí)用功能的必要手段，是產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的核心，企業(yè)在激烈的市場競爭中，必須在產(chǎn)品包含的技術(shù)上不斷創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)生存和發(fā)展。產(chǎn)品的技術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)常采用技術(shù)分解、改進(jìn)、再重新構(gòu)成這樣三步走的方法，被稱之為“技術(shù)構(gòu)成”的方法。技術(shù)的發(fā)展有著時代的潮流與趨向。當(dāng)通過技術(shù)構(gòu)成來實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新時，既需要掌握傳統(tǒng)優(yōu)良技術(shù)成果，又需要把握產(chǎn)品技術(shù)發(fā)展的時代趨勢。當(dāng)今，產(chǎn)品技術(shù)發(fā)展的潮流是數(shù)字化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化，下一輪技術(shù)突破的浪潮，可能會在信息、生命和納米科學(xué)(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)的交叉之中涌現(xiàn)。

回歸自然化

隨著環(huán)境保護(hù)意識的增長，人們向往自然，和天然飲料，用自然材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中。北歐的斯堪的納維亞設(shè)計(jì)的流派由此興起，對世界各國影響很大，在住宅中創(chuàng)造田園的舒適氣氛，強(qiáng)調(diào)自然色彩和天然材料的應(yīng)用，采用許多民間藝術(shù)手法和風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)師不斷在“回歸自然”上下功夫，創(chuàng)造新的肌理效果，運(yùn)用具象的抽象的設(shè)計(jì)手法來使人們聯(lián)想自然。

整體藝術(shù)化

隨著社會物質(zhì)財(cái)富的豐富，人們要求從“物的堆積”中解放出來，要求室內(nèi)各種物件之間存在統(tǒng)一整體之美。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是整體藝術(shù)，它應(yīng)是空間、形體、色彩以及虛實(shí)關(guān)系的把握，功能組合關(guān)系的把握，意境創(chuàng)造的把握以及與周圍環(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)。許多成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)例都是藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)整體統(tǒng)一的作品。

高度現(xiàn)代化

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用一切現(xiàn)代科技手段，設(shè)計(jì)中達(dá)到最佳聲、光、色、形的匹配效果，實(shí)現(xiàn)高速度、高效率、高功能，創(chuàng)造出理想的值得人們贊嘆的空間環(huán)境來。

摘要：文章較深入地揭示我國服裝材質(zhì)異變創(chuàng)新設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與問題，對影響我國設(shè)計(jì)水平的傳統(tǒng)觀念抑制了人才培養(yǎng)方式的創(chuàng)新、淡漠服裝品牌意識造成與市場的脫節(jié)、落后的科技水平導(dǎo)致了設(shè)計(jì)潛力的局限等問題進(jìn)行了分析探討。針對國內(nèi)服裝材質(zhì)異變創(chuàng)新設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，以素質(zhì)教育為源頭，提出了改進(jìn)落后的人才培養(yǎng)模式的幾種思路；以市場為導(dǎo)向，把服裝材質(zhì)的理性與服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的感性結(jié)合起來；借助科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)的聯(lián)盟為服裝材質(zhì)異變創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供平臺等方案。最后提出了未來服裝材質(zhì)異變創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的幾個代表性方向。

關(guān)鍵詞：服裝材質(zhì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)現(xiàn)狀改進(jìn)

服裝材料是服裝的基礎(chǔ),為服裝設(shè)計(jì)中的三大要素之一。服裝材料的演變與發(fā)展和服裝一樣,也是人類文明進(jìn)步的象征,在國民經(jīng)濟(jì)和人們生活中有重要地位。

我國紡織面料的科研工作，由前一階段以增加產(chǎn)量為主題，逐步轉(zhuǎn)向以優(yōu)質(zhì)、新品種為中心的課題研究。隨著對服裝品種多樣化的需求，日益重視以科技進(jìn)步調(diào)整服裝材料結(jié)構(gòu)，深化對服用性能的研究，尤其是對科技含量高的功能性研究。

目前，服裝業(yè)已進(jìn)入了一個以材質(zhì)取勝的時代，服裝的流行變化將以服裝材料的創(chuàng)新而發(fā)展變化，它是提高服裝檔次的重要途徑，也是追求服裝高附加值的重要因素。社會的發(fā)展和進(jìn)步，人們物質(zhì)和文化生活水平的提高，使服裝的消費(fèi)水平發(fā)生了根本的改變，人們更加崇尚與追求舒適、健康、安全以及自我體現(xiàn)，在這種形勢下，服裝材料已突破了保暖、遮羞、裝飾的原始功能，進(jìn)而指向了功能化與智能化，追求觸覺風(fēng)格、視覺風(fēng)格與功能化設(shè)計(jì)。它們的出現(xiàn)，既可增加紡織服裝企業(yè)的效益，又滿足了消費(fèi)者的需求，因此有強(qiáng)大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

一、我國服裝材質(zhì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與問題

【摘要】戲曲作為一種歷史悠久的中國綜合舞臺藝術(shù)，將眾多藝術(shù)形式聚集在一起，在共同的特質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個性。在當(dāng)今時代發(fā)展的背景下，我國傳統(tǒng)戲曲的審美也不斷變化，尤其是戲曲舞臺的服裝、妝容、形式等，因此在順應(yīng)時代發(fā)展的基礎(chǔ)上，中國戲曲舞臺服裝也應(yīng)當(dāng)做出改變，通過現(xiàn)代思維看待傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，在保證傳承的基礎(chǔ)上凸顯出時代特征。

【關(guān)鍵詞】戲曲；舞臺服裝；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

對于舞臺表演來說，服裝不僅僅是舞臺布景或服化裝飾的一部分，更是塑造人物性格和形象，甚至完善劇情的重要環(huán)節(jié)之一，放眼國內(nèi)外的戲曲、戲劇等表演形式，即使不需要舞臺背景搭建，但也絕對離不開舞臺服裝的設(shè)計(jì)搭配。隨著我國戲曲文化的不斷發(fā)展，無論是傳統(tǒng)戲曲還是現(xiàn)代戲劇，都有了新的表現(xiàn)形式與理念，因此舞臺服裝設(shè)計(jì)的方式、理念、類型、選材也有了相應(yīng)的創(chuàng)新和發(fā)展，這其中不僅需要提升戲曲舞臺服裝設(shè)計(jì)工作者的藝術(shù)修養(yǎng)與審美水平，也需要豐富其歷史文化知識儲備，對服裝設(shè)計(jì)以及戲曲的背景、劇情和人物有自身的理解，為舞臺表演增添色彩。

一、戲曲舞臺服裝設(shè)計(jì)的途徑

（一）熟悉戲曲劇本

劇本是戲曲表演一切環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)，也是一切相關(guān)工作進(jìn)行的必要依據(jù)，無論是演員的表演、故事的情節(jié)，還是舞臺的搭建和服裝的設(shè)計(jì)，劇本都是根本出發(fā)點(diǎn)。在戲曲舞臺服裝設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)當(dāng)對劇本有全面的了解和掌握，包括故事發(fā)生的背景、地點(diǎn)以及人物設(shè)定和性格特質(zhì)等，這些都是應(yīng)該考量的因素。戲曲表演的服裝需要符合劇情以及人物形象，提升舞臺表演的完整性，同時也幫助表演者和觀眾更好地進(jìn)入劇情中。

摘要：為了解決國內(nèi)普遍存在的民宿地域特征弱、辨識度低、日趨同質(zhì)化的問題現(xiàn)象，探索閩南古厝文化在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的可行性，同時開發(fā)一條弘揚(yáng)傳承福建地域文化的現(xiàn)代道路。分析閩南古厝的外觀顯性特征如布局、裝飾、色彩、材料并進(jìn)行顯性文化因子的提取，再分析文化內(nèi)涵的隱性特征如傳統(tǒng)地域文化、外來南洋文化并提取隱性文化因子。探討民宿室內(nèi)空間的特征包括功能特征、文化特征、精神特征。最后以裝飾、色彩、材料三個視角研究閩南古厝文化的具體應(yīng)用方法，將文化因子應(yīng)用其中。得到基于閩南古厝文化的民宿室內(nèi)創(chuàng)新研究方法及實(shí)踐案例。該設(shè)計(jì)研究為閩南古建筑文化的延續(xù)與迭代提供了新思路，為民宿的地域特色定位提供了新參考。

關(guān)鍵詞：閩南古厝；文化因子；民宿空間；室內(nèi)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

引言

“厝”是指閩南語中的住所。閩南古厝不僅是閩南的傳統(tǒng)民居，也是閩南最具代表性的傳統(tǒng)建筑。從建筑學(xué)的角度來看，閩南古厝沒有明顯的風(fēng)格，但在磚石墻的裝飾和美化上有著較為特殊的表現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的到來，一段時間以來，文化領(lǐng)域出現(xiàn)了“文化全球化”的客觀趨勢，忽視了中國文化的傳統(tǒng)價(jià)值和地位，甚至出現(xiàn)了輕視傳統(tǒng)文化價(jià)值的現(xiàn)象。針對這一思潮的沖擊，習(xí)近平在提出文化自信命題的前后，更加強(qiáng)調(diào)推廣優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了習(xí)近平強(qiáng)烈的問題意識和憂患意識[1]。而閩南古厝是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是閩南文化的杰出代表，具有較高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。然而，由于年代的原因，一些建筑精美的閩南古厝散落在農(nóng)村不為人知。更為遺憾的是，它們隨著時間的推移正逐漸消失。保護(hù)和利用建筑文化遺產(chǎn)，不僅具有加強(qiáng)文化認(rèn)同、增強(qiáng)社會凝聚力、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的作用，更是具備全面發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀、繁榮社會主義文化的作用。保護(hù)人類歷史上所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，不應(yīng)當(dāng)單從維護(hù)保存它的形式形態(tài)入手，更應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)它所表達(dá)的觀念和意義，用設(shè)計(jì)手段將閩南古厝的特征特點(diǎn)以及文化符號等融入到民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法將閩南古厝元素打散重組進(jìn)行再創(chuàng)新創(chuàng)造，使得閩南古厝文化再度煥發(fā)生機(jī)。

一、閩南古厝特征分析

（一）閩南古厝概述