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紙在我國歷史發(fā)展中占據(jù)著重要地位，自漢朝發(fā)明造紙術后，紙張開始走入尋常百姓家，紙張既能用來讀書寫字，也可進行創(chuàng)意設計，制作藝術造型。古代的紙藝多為繪畫、書法、紙雕、折紙等藝術設計，發(fā)展到現(xiàn)今社會，紙藝藝術設計已實現(xiàn)一定創(chuàng)新，折紙的技術與創(chuàng)意實現(xiàn)了新發(fā)展，且立體造型也成為最受歡迎的紙藝藝術設計。現(xiàn)今紙藝發(fā)展史，以和紙為線索，考察各時代和紙與傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)美術、當代藝術之間的關系。目前，紙立體造型的常用材料為和紙，通過探討立體造型制作材料，我國紙藝術的發(fā)展必將有所創(chuàng)新。由吳青峰編著，中國文聯(lián)出版社于2020年8月出版的《作為立體造型的材料和紙的可能性》一書，簡單介紹了和紙的起源與發(fā)展歷史，并闡述了其性質特點以及實際應用，提出和紙在當代藝術領域的創(chuàng)新應用，對和紙制作立體造型的實際應用具有重要參考價值。《作為立體造型的材料和紙的可能性》一書包括三章。第一章闡述和紙文化，介紹和紙文化的起源以及多年來的歷史變遷，通過和紙的加工制造方法分析和紙的性質。第二章介紹傳統(tǒng)紙制立體造型物，如寺廟供奉造型物與生活中的造型物，充分展現(xiàn)了和紙用于立體造型的真實可能性。第三章論述和紙在當代的實際應用，通過解讀經(jīng)典案例探索和紙在當代立體造型中的應用，如北山善夫的“浮游雕塑”以及高田洋一的作品等，均體現(xiàn)了和紙在現(xiàn)代藝術中的廣泛應用。該書主要探討和紙這一立體造型材料，其設計與加工方法具有一定借鑒價值。紙立體造型是我國流傳已久的一項手工藝術，人們利用其他工具對紙進行折疊、雕刻、粘貼、切割等工藝設計，從而創(chuàng)作出極具創(chuàng)意的立體工藝品，這種藝術造型可分為拼合型以及幾何型兩種，拼合型是指對不同紙塊進行單獨設計與加工，再將其粘貼、疊壓為一個共同的工藝品；幾何型則是指利用工具直接對紙張進行雕刻、切割，通過折疊形成立體設計，其展開原型仍是一整張紙。不同于平面紙藝的單調(diào)，紙立體造型憑借其三維立體效果以及工藝師傅的高超技術，創(chuàng)造出眾多栩栩如生、極具趣味的形象，從復雜的立體人物、動物形象，再到較為簡單的花卉折紙，這些紙立體造型已成為當代藝術設計的重要部分，深受廣大人民群眾的喜愛。紙立體造型藝術經(jīng)過多年發(fā)展后，已成為一種獨特的藝術形式，現(xiàn)今的藝術設計師吸取更多民族文化，希望開發(fā)出紙藝的更多創(chuàng)意應用，紙藝立體造型的多重應用可表現(xiàn)在以下3方面。

第一，紙立體造型藝術可應用于書籍方面

書籍也是由紙制作而成，但其通常為平面設計，而將紙立體造型藝術應用于書籍方面，可制作出極具創(chuàng)意的立體書籍。現(xiàn)今社會已有許多立體書籍，在網(wǎng)站上搜索立體書會發(fā)現(xiàn)，這些立體書籍多為兒童讀物，書籍中展現(xiàn)的紙藝立體造型較少，且造型設計相對簡單，大部分是簡約卡通動物形象，而復雜一點的立體造型極其少見，這正是為后續(xù)立體造型發(fā)展指明了方向。設計師可進行創(chuàng)新，進一步拓展立體書籍的創(chuàng)意設計，開發(fā)出形象更加復雜多變、造型設計更加精妙的立體書籍。另外，紙立體造型在書籍中的應用不僅表現(xiàn)在書籍內(nèi)容方面，書籍的封皮包裝也可應用此藝術進行創(chuàng)新。

第二，紙立體造型藝術在服裝方面的應用

衣食住行是人類生活的基本需求，當一項藝術設計成功后，人們考慮最多的便是其是否可應用于實際生活的方方面面，紙立體造型藝術設計亦是如此，其在人類服裝設計方面的應用也尤為廣泛，如剪紙、拉花、立體紙雕等都是紙藝的表現(xiàn)形式，其設計理念與創(chuàng)意靈感對于服裝設計具有重要意義，可以啟發(fā)設計師的服裝設計創(chuàng)意。拉花藝術作為紙立體造型藝術中較為簡單的創(chuàng)意設計，已廣泛應用于服裝設計中，抽繩款式便是其改良變種。另外，紙質服裝的設計也備受當前社會關注，設計師利用不同紙張的物理性質，通過圖案色彩的塑造，設計出三維立體的紙質服裝，由于紙本身獨特的肌理與質感，紙立體服裝成為服裝設計行業(yè)的一大特色。

第三，紙立體造型藝術在建筑藝術設計中的應用

一在多元文化背景下，創(chuàng)作插畫藝術需要應用

傳統(tǒng)裝飾元素對于創(chuàng)作插畫來說，創(chuàng)意是最為核心的內(nèi)容，好的創(chuàng)意可以讓觀者感受到視覺上的戲劇性變化。插畫設計者在創(chuàng)作圖形的時候融入自己的主觀感受，觀者則會根據(jù)自己的視覺經(jīng)驗體會并解讀插畫作品。在面對相同的插畫作品時，不同的人往往會形成不同的感受。所以，要實現(xiàn)觀者和作者主觀思想上的碰撞，就必須要有相同或相似的認知，只有在兩種思想產(chǎn)生交集之后，才能夠形成共鳴。給予這種訴求，在設計插畫的思維和創(chuàng)意當中融入傳統(tǒng)裝飾元素和語言不是為一種不錯的新嘗試。這種嘗試能夠將不同的元素融合在一起，從而創(chuàng)造出新的藝術作品。插畫創(chuàng)意中新穎的表現(xiàn)手法和形式以及恰當把握不同元素，必將會讓插畫作品產(chǎn)生另一種美感。在現(xiàn)代插畫中能夠非常完美地體現(xiàn)出裝飾語言，現(xiàn)代的插畫藝術需要依靠經(jīng)典藝術的裝飾性對藝術的視覺效果及表現(xiàn)力加以豐富。其實裝飾語言是十分豐富的。從造型處理的角度上來說，傳統(tǒng)裝飾藝術所遵從的是以簡代繁，具體來說就是借助高度概括的線條或者是其他視覺元素來將各種自然形象表現(xiàn)出來。以漢代的畫像石為例，均用簡潔的形象來對人物造型中的動勢實施平面化和概括化的處理。借助平面式的黑白塊面對人物的樣貌和動態(tài)進行創(chuàng)作，利用簡約的圖形視覺語言來將豐富的思想內(nèi)涵呈現(xiàn)出來，利用元素的排列來促使造型線條的輪廓美感得以突出，將故事情節(jié)和人物的關系生動地再現(xiàn)出來。某件傳統(tǒng)藝術作品背后蘊藏的歷史故事或者是古老的傳說，就是傳統(tǒng)文化的象征寓意。以非洲黑人的雕刻藝術為例，太陽神的樣貌是大多數(shù)人物雕像的造型取材，這表現(xiàn)出了一種對太陽的敬仰和崇拜之情，那些形象不僅協(xié)調(diào)勻稱、古樸雅靜，同時還透露著一種莊嚴肅穆之感。綜上所述，在創(chuàng)作插畫藝術的過程中，融入傳統(tǒng)藝術元素是很有必要的。

二傳統(tǒng)裝飾藝術為插花藝術的創(chuàng)作帶來的啟示

1.輪廓要清晰輪廓具體指的是插畫形象

在畫面中的造型構成方式。單純的從畫面造型的角度來分析，明確邊緣線表示每個元素都是插畫創(chuàng)作者注重局部和細節(jié)的結果，這也是對傳統(tǒng)裝飾藝術追求簡單明了的幾何圖形的一種傳承。此外，當前的數(shù)字電子技術已經(jīng)越來越發(fā)達，其促使插畫創(chuàng)作者更多地利用矢量圖的方式去呈現(xiàn)造型的輪廓，插畫創(chuàng)作者們在創(chuàng)作作品的時候好像已經(jīng)盡可能地在摒棄模棱兩可的模糊邊緣，并且對清晰程度和質感已經(jīng)提出了更加深入的要求和嘗試。這種類型的創(chuàng)作方式可以增強插畫作品畫面的形式感。進行清晰的邊緣處理能夠在這種繁雜的社會氛圍中為插畫作品增添幾分祥和寧靜的視覺效果，并且，這種邊緣的親細化還能夠將新時代中朝氣十足的新希望有效的展示出來。

2.符號化的圖形表現(xiàn)

一、開發(fā)模式充分考慮運河呈線性、帶狀的特征和運河文化的獨特性

選擇“點線結合、分類開發(fā)、品牌擴張”的運河文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式。點線結合即運河是線性文化遺產(chǎn)，運河文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)亦是線性發(fā)展、帶狀開發(fā)，但應先在“點”上突破。依據(jù)當下淮安的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎和條件，先期應以發(fā)展運河文化旅游、美食、印刷、傳媒等產(chǎn)業(yè)為主，進行“點”上開發(fā)，實現(xiàn)重點突破，推進沿運文化產(chǎn)業(yè)帶、旅游觀光帶、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶園區(qū)）建設等“線”上發(fā)展，實現(xiàn)整體推進。旅游休閑依托運河作水文章，可向洪澤湖、高郵湖、寶應湖擴展，發(fā)展旅游觀光、會展創(chuàng)意、運動休閑業(yè)，拉長運河文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，使旅游的龍頭帶動作用更突出。飲食服務主要是加大淮揚菜、盱眙龍蝦、洪澤湖大閘蟹的推介力度，形成“舌尖上的淮安”的認知度。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以借助淮安沿運河城市中心區(qū)人力資源密集、高校集中、傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎良好、城市西南沿運化工廠搬遷的優(yōu)勢和契機，辟建創(chuàng)意園區(qū)，積極發(fā)展出版、報刊、印務、軟件開發(fā)等傳媒產(chǎn)業(yè)、新興媒體產(chǎn)業(yè)。沿運河城市在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平方面呈兩端強、中間稍弱的狀況，因此應有所區(qū)別，因地制宜，分類開發(fā)。模式和路徑選擇上，要體現(xiàn)地區(qū)差異，并和當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展及其個性特色相配套。京津、杭州、蘇錫常等路徑選擇主要是打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，形成集群效應，加快文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級。嘉興、鎮(zhèn)江、揚州、徐州、濟寧等打造精品，德州、聊城、淮安、宿遷等加速趕超，實現(xiàn)跨越式發(fā)展。根據(jù)淮安地處經(jīng)濟欠發(fā)達的蘇北地區(qū)實際，根據(jù)目前淮安文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)的實力和能力，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)的分類選擇方面，應該側重和優(yōu)先發(fā)展運河文化旅游、會展、運動休閑、美食等產(chǎn)業(yè)，然后逐步發(fā)展游戲動漫、數(shù)字出版、創(chuàng)意設計、影視制作、娛樂演藝等具有科技含量高、原創(chuàng)性強等特點的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。品牌擴張即發(fā)揮淮安地處蘇北，毗鄰大運河、淮河、洪澤湖的生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢，積極打造以運河文化為特色的旅游品牌，包括淮安運河風光游品牌，大運河-淮河-洪澤湖休閑養(yǎng)生游品牌；以探尋老一輩無產(chǎn)階級革命家童年和少年足跡的偉人故里品牌；以淮揚菜為主的美食文化品牌，包括淮安區(qū)、清河區(qū)、清浦區(qū)淮揚菜品牌及文樓湯包品牌，淮陰區(qū)碼頭鎮(zhèn)羊肉湯品牌，盱眙和金湖小龍蝦品牌、洪澤湖大閘蟹品牌；以運河特色的創(chuàng)意產(chǎn)品設計開發(fā)旅游紀念品品牌，如與《西游記》有關的游戲產(chǎn)品與動漫作品品牌；以創(chuàng)作、拍攝反映運河文化如漕運、河道治理等為內(nèi)容的影視劇品牌。加大品牌宣傳力度，進行有效推廣，傳播城市形象，通過品牌擴大淮安在全國的知名度，提升“運河之都”淮安在沿運城市里的影響力。

二、開發(fā)的突破點和著力點

1、發(fā)展運河旅游休閑

做足水文章運河旅游開發(fā)，要做好水文章。搞好運河遺產(chǎn)廊道建設，重視運河物質文化遺產(chǎn)與非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承。加強沿岸綠化、美化，抓好運河水質凈化，搞好河岸綜合治理，在歷史文化遺跡和景觀集中的河段，要控制樓房的高度，搞好景觀提升、業(yè)態(tài)提升與品質提升，打造人文運河、生態(tài)運河、綠色運河。

1）實施精品戰(zhàn)略。一是打造運河名勝古跡游精品，主要開辟偉人、名人如、韓信、吳承恩、關天培、梁紅玉、周信芳、郎景山等）故里游、漕運文化遺跡游、運河古城古鎮(zhèn)古街游等旅游線路。二是打造運河水上風光游精品，主要開辟里運河淮安市區(qū)段、里運河淮安市區(qū)至淮安區(qū)段、京杭運河淮安市區(qū)至淮河、洪澤湖段運河水上風光游線路。三是打造運動休閑養(yǎng)生游精品，如利用榷關、鹽運、漕運與河道總督駐節(jié)地，與國家海關、國稅及地稅總局、鹽業(yè)總公司、航道總局、水利部等國家相關部門溝通，依托運河、洪澤湖，在淮安設立全國性培訓中心或干部培訓基地；與國家有關體育運動隊合作，依托運河或洪澤湖，開辦運動員訓練基地。依托大運河，向洪澤湖延伸，利用老子山溫泉、鐵山寺、天泉湖等資源，開辟休閑養(yǎng)生游精品線路。旅游客源第一步以吸引江浙滬魯皖豫等周邊省市游客為主，第二步逐步擴大影響，向全國延伸。

內(nèi)容提要：文章介紹了長春市長春公園的規(guī)劃設計構思。長春公園的規(guī)劃設計主要是以植物造景為主，應用不同觀賞特性的花卉作為造景題材，以植物景觀分區(qū)與功能分區(qū)相結合的形式，力求建成一處花卉景觀豐富、環(huán)境小品自然古樸和富有生活情趣的新型園林空間。

1概況

長春公園東鄰升陽街，南鄰西郊路，西鄰正陽街，北鄰西安大路。地形西高東低，南高北低，原為長春市第二育苗場（又名西安苗圃）。由于地勢低洼，加上近年來城市污水、雨水進入圃內(nèi)浸泡，以及大量城市垃圾的傾瀉，使圃地中部有一較大水域及沼澤地貫穿南北，西部大部分為建筑垃圾，東部為原有圃地，總的來講環(huán)境十分惡劣。

根據(jù)市政府對長春市整體城市建設的要求，西安苗圃定為1999年長春市園林重點改造工程。規(guī)劃面積67.3hm2，開發(fā)區(qū)占地約7hm2，公園規(guī)劃占地60hm2。

2規(guī)劃指導思想及原則

長春公園旨在建成一處別具個性的、以觀賞各類花卉為主題的自然風光花卉園，力爭四季有花可賞，以映射北國春城——長春的“四季如春”之意。