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一、舞蹈以人體為表現(xiàn)工具

舞蹈是以人體為表現(xiàn)工具的一門(mén)藝術(shù)。舞蹈是以人體為表現(xiàn)工具的一門(mén)藝術(shù)這個(gè)概念是著名的美國(guó)舞蹈教育家嗎格雷特提出的，他一針見(jiàn)血地指出了舞蹈藝術(shù)作為一中獨(dú)立的藝術(shù)形式和另外那些藝術(shù)形式的區(qū)分點(diǎn)。人體肉身就是締造舞蹈樣式的重要物質(zhì)原料，它對(duì)形成舞蹈的形式美起著至關(guān)重要的作用。舞蹈以演員自己的身體作為表現(xiàn)工具，因此在美這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)人體形成了很高的要求。如果舞蹈演員沒(méi)有人體美的基本要求，那么舞蹈演員只能讓舞蹈藝術(shù)本身失去魅力。或許這些條件從事其他藝術(shù)的人其實(shí)覺(jué)得微不足道的，可是對(duì)于舞蹈演員，它卻具有重大的意義。因?yàn)樗墓ぞ呤撬约海且劳袑?shí)現(xiàn)舞蹈創(chuàng)作的先天遺傳的物質(zhì)來(lái)締造優(yōu)美的舞蹈的。由于在不一樣的時(shí)代，不同的種族，特別是鑒于舞蹈的不同類型，舞蹈者自身形體在形式美的細(xì)微之處也有著不同的具體要求。

二、舞蹈是動(dòng)作性的藝術(shù)

由舞蹈的概念可得，舞蹈是人體動(dòng)作的藝術(shù)，動(dòng)作是形成舞蹈最基本的單位。舞蹈者舞蹈的始末亦然是舞蹈者人體各種動(dòng)作的重復(fù)、發(fā)展、變化以及銜接配合。因而，舞蹈者動(dòng)作是舞蹈的結(jié)構(gòu)元素中排名第一，它和舞蹈的關(guān)系可以說(shuō)是有你就有我，沒(méi)你就沒(méi)我的相互依存，息息相關(guān)的一種存在。所以有舞蹈動(dòng)作作為舞蹈的主線于整個(gè)舞蹈過(guò)程都貫穿在舞蹈形象之塑造，舞蹈意境之表達(dá)，舞蹈情感之傳遞。舞蹈的動(dòng)作指經(jīng)過(guò)了藝術(shù)加工，提煉、組織、韻律化的人體動(dòng)作，這個(gè)大大不同于一般意義上的人體動(dòng)作，但它是以生活動(dòng)作為基礎(chǔ)的，在這個(gè)基礎(chǔ)上演變成為舞蹈語(yǔ)言。舞蹈的動(dòng)作的樣式盡管不盡相同，各式各樣，可是，它們?cè)跉v史沉淀層面上具備一定的規(guī)格并且擁有了明確的稱呼。舞蹈的動(dòng)作性不僅僅是舞蹈的呈現(xiàn)手法變得多姿多彩，還促進(jìn)了舞蹈藝術(shù)的規(guī)范，對(duì)形成穩(wěn)定的舞蹈風(fēng)格大有裨益。舞蹈的動(dòng)作性不僅呈現(xiàn)于舞蹈動(dòng)作，也呈現(xiàn)于舞蹈的造型。舞蹈在本質(zhì)上，造型也是人體的一種動(dòng)作，只不過(guò)，它是人類的手腳和姿勢(shì)表達(dá)的是一種相對(duì)靜態(tài)的樣式。舞蹈的造型，不僅指舞蹈者人體動(dòng)作所呈現(xiàn)出來(lái)的姿態(tài)造型，還指舞蹈的隊(duì)形和路線等給人的感覺(jué)。舞蹈造型的動(dòng)作性表現(xiàn)主要在造型組合所呈現(xiàn)的“形”與“神”，它凝固了生活片段的時(shí)刻，它成功賦予一個(gè)靜態(tài)圖像藝術(shù)以巨大的表現(xiàn)力。舞蹈造型能夠孕育富有雕塑感、美感的動(dòng)作形式，在舞蹈開(kāi)始的時(shí)候以及末尾之時(shí)，經(jīng)常把流動(dòng)的舞姿化為相對(duì)靜止之造型，創(chuàng)建一個(gè)特殊的藝術(shù)空間，讓觀眾在享受奇特之美之時(shí)，遨游聯(lián)想之海，由此留下了一個(gè)難以磨滅的記憶。此外，舞蹈動(dòng)作性還有一個(gè)很重要的表現(xiàn)，那就是以舞蹈的節(jié)奏為基礎(chǔ)形成的律動(dòng)。舞蹈的動(dòng)態(tài)是有節(jié)律的，因此節(jié)奏成為舞蹈動(dòng)作與人體動(dòng)作的不同之處。舞蹈的律動(dòng)為舞蹈注入了靈氣，唯有被韻律化的人體動(dòng)作才是舞蹈動(dòng)作。節(jié)奏是韻律的基礎(chǔ)，節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作之間的作用有著很強(qiáng)的聯(lián)系。倘若動(dòng)作像一堆散珠，那把這堆散珠串連起來(lái)的這條線就是節(jié)奏。總而言之，沒(méi)有節(jié)奏的動(dòng)作與舞蹈動(dòng)作在兩條平行線上，難以相交碰撞出舞蹈的火花。

三、舞蹈是長(zhǎng)于抒情的藝術(shù)

舞蹈的抒情性是舞蹈藝術(shù)審美的其中一個(gè)特征。舞蹈是人類情感最集中和最情緒化的表現(xiàn)，古語(yǔ)有云：“情動(dòng)于中，而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”這說(shuō)明舞蹈書(shū)法感情的效果比詩(shī)歌和音樂(lè)更為顯著。這個(gè)充分說(shuō)明了人類之所以手舞足蹈，主要是因?yàn)槭瞧湫撵`深處的情感爆發(fā)達(dá)到了一個(gè)難以用筆墨以及言語(yǔ)來(lái)淋漓盡致抒發(fā)的高度。舞蹈恰是為人類提供了這種抒發(fā)情感的非凡特別的方式，由此形成舞蹈獨(dú)具個(gè)性的表達(dá)方式。舞蹈者舞蹈的時(shí)候，為了表達(dá)出其心坎中難以遏制之激情以及興奮，舞蹈者必定傾心注入，同時(shí)，舞蹈者人體內(nèi)的所有動(dòng)作部分均主動(dòng)積極進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。它表達(dá)的感情的方式是結(jié)合心身，通過(guò)身體的運(yùn)動(dòng)所引起的情緒，身體動(dòng)作來(lái)表達(dá)情感，使得舞蹈更具備靈動(dòng)之氣，也讓欣賞者意猶未盡，可謂兩全其美。由此可得，抒情性是舞蹈必要的舞蹈審美特征，倘若舞蹈與情感脫節(jié)，那么它將成為體操和雜技等人類的技能，而不是一種藝術(shù)。

四、舞蹈的虛擬性

舞蹈的虛擬性是由舞蹈的物質(zhì)載體是由人體的本質(zhì)所決定的。生活和藝術(shù)的關(guān)系就如同舞蹈動(dòng)作與舞蹈虛擬性的聯(lián)系。舞蹈的虛擬手法的采用歸根到底都是因?yàn)闉榱讼蛴^眾傳達(dá)人類深層次的精神世界從而處理生活材料以及手段的獨(dú)特性。舞蹈的動(dòng)態(tài)虛擬分為兩種類型..一是總結(jié)在人體在日常生活中自然動(dòng)態(tài)的歸納，二是抽象模擬社會(huì)現(xiàn)象和自然物象。值得一提的是，抽象模擬雖然沒(méi)有直接的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)的特征，但它是象征和暗示著人的思想，感情，行為，而只能通過(guò)間接的藝術(shù)形象的動(dòng)態(tài)反映。如此”虛擬性”可有”以形傳神”的藝術(shù)效果。

五、舞蹈的綜合性

縱觀悠悠歷史，舞蹈自誕生之日起就與其他藝術(shù)息息相關(guān)，舞蹈與其他藝術(shù)的關(guān)系可謂十分緊密,不可分割。舞蹈表演條件方面，舞蹈從古到今一直都是以綜合性的藝術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)在大眾眼前。舞蹈藝術(shù)的好搭檔不僅有詩(shī)歌，還有文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、美術(shù)、建筑等等。故而，舞蹈之美是整體的，其效果蘊(yùn)含在動(dòng)作、服裝、音樂(lè)、道具、燈光等上面。舞蹈可謂是一門(mén)大力兼收并蓄富于生動(dòng)的綜合性藝術(shù)。終上所述，舞蹈的表現(xiàn)工具，舞蹈的動(dòng)作性，舞蹈的虛擬性，舞蹈的綜合性這四個(gè)審美特征使得舞蹈的展演更加豐富多彩。

作者：馬波 肖夢(mèng)歌 單位：錦州市古塔區(qū)文化館 錦州市群眾藝術(shù)館