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1我國傳統(tǒng)武術(shù)文化的特點(diǎn)

中國武術(shù)文化歷經(jīng)朝代的更迭，吸收了歷代皇朝的精髓，以及各民族的思想文化和觀念形態(tài)。到近代，中華武術(shù)已具有內(nèi)容體系完整的鍛煉系統(tǒng)，獨(dú)特的健身方法，神奇的攻防效果，武術(shù)文化已經(jīng)把中國傳統(tǒng)文化融入武術(shù)的價(jià)值理念之中，長期以來，作為一種文化的載體，廣泛影響人們的思想和行為。就武術(shù)的戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)思想來講，“陰陽”、“八卦”、“五行”都是武術(shù)形成的源泉，形成了各派拳種的陰陽、動(dòng)靜、剛?cè)帷⑻搶?shí)等種種相輔相成、互為因果的千變?nèi)f化。中國武術(shù)文化具有的豐富文化底蘊(yùn)，正是促使武術(shù)文化，甚至中國文化走向世界的一個(gè)重要因素，隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中國文化必然會走向世界，滿載中國厚重歷史文化的武術(shù)文化，必然會得到發(fā)揚(yáng)光大。

2我國現(xiàn)代武術(shù)文化的特點(diǎn)

進(jìn)入現(xiàn)代社會后，社會文明不斷發(fā)展，過去武術(shù)禮儀民俗、樂舞百戲、手搏角抵、露臺爭交、騎射相撲、街頭賣藝的形式已經(jīng)不能適應(yīng)社會文明的發(fā)展，狩獵、戰(zhàn)爭、祭祀過程中，也已很難見到近身武術(shù)搏斗的身影，這就意味著武術(shù)沒有發(fā)展的動(dòng)力，最起碼是缺少了最直接的運(yùn)用。因此，傳統(tǒng)武術(shù)具有的攻擊自衛(wèi)功能逐漸被淡化。但是，進(jìn)入文明社會后，人民群眾對身體健康的需求越來越旺盛，而武術(shù)的健身功能逐漸得到了廣大人民群眾的追捧，這也成為現(xiàn)代武術(shù)文化發(fā)展的基礎(chǔ)和特點(diǎn)。其次現(xiàn)代武術(shù)也正在向大型表演、競技武術(shù)的方向發(fā)展。近些年來，特別是隨著體育事業(yè)發(fā)展以及廣大人民群眾物質(zhì)文化生活水平提高，人們對體育文化需求也在不斷提高，通過文化知識陶冶情操，追求更高的精神享受。目前，我國已經(jīng)形成了一些帶有地方特色的地域武術(shù)文化，如中原武術(shù)文化、燕趙武術(shù)文化、武當(dāng)武術(shù)文化等，這些地區(qū)的武術(shù)文化汲取了社會環(huán)境的營養(yǎng)，繼承了各武術(shù)流派的傳統(tǒng)，并經(jīng)過長期的自我完善和發(fā)展，從地域文化中孕育出來的，具有不同的武術(shù)技術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)的武術(shù)文化。這些武術(shù)文化正在頑強(qiáng)地發(fā)展，逐漸形成了初具規(guī)模的武術(shù)產(chǎn)業(yè)，其中也包括武術(shù)教學(xué)，武術(shù)表演。目前，這些地區(qū)的武術(shù)學(xué)校，武術(shù)培訓(xùn)已經(jīng)初具規(guī)模，形成了地方特色的武術(shù)產(chǎn)業(yè)，這也是當(dāng)代武術(shù)文化發(fā)展的特點(diǎn)之一。

3我國武術(shù)傳統(tǒng)文化傳承中的軟肋

3.1武術(shù)傳統(tǒng)文化缺乏創(chuàng)造力

武術(shù)的深層文化體現(xiàn)在武術(shù)哲學(xué)內(nèi)涵、武術(shù)的思維方式以及武術(shù)的價(jià)值觀念。武術(shù)在我國的發(fā)展具有悠久的歷史，即使到今天武術(shù)在國人心中的地位還以“博大精深”來形容。從而也可以看出，武術(shù)文化和武術(shù)的價(jià)值觀念在歷史的長河中具有重要地位，也一直影響著整個(gè)亞洲武術(shù)文化的發(fā)展。然而，隨著改革、開放不斷深入，武術(shù)傳統(tǒng)的文化觀念，脫離了現(xiàn)代的特征——休閑性、趣味性、激勵(lì)性、競爭性，脫離了現(xiàn)代人的心理需求。任何事物如果裹足不前，必將會被現(xiàn)實(shí)給吞沒。對于武術(shù)傳統(tǒng)文化也是這樣，即便是武術(shù)文化有其光輝的過去，但在時(shí)代面前，其古樸、傳統(tǒng)的風(fēng)格不能與時(shí)代產(chǎn)生共鳴，一味守舊難免會在選擇面前不知所措，中國武術(shù)文化到了最困難的時(shí)期。而跆拳道、柔道、摔跤、泰拳這些具有東方武術(shù)文化傳統(tǒng)的項(xiàng)目，卻走出了困境，適應(yīng)了時(shí)代的特色，并充分展示了武術(shù)的價(jià)值理念。相比之下，東方武術(shù)文化的代表——中國武術(shù)傳統(tǒng)文化卻稍顯遜色。從形式來看，跆拳道的腿法、柔道的摔法、泰拳的肘法與膝法，都突出了自身的特點(diǎn)，而注重整體攻防的武術(shù)，在技擊攻防方法的提煉還有所欠缺，所以武術(shù)在世界搏擊界面臨兩難境地。

3.2武術(shù)傳統(tǒng)文化逐漸淡化

中國武術(shù)受陳舊自我修煉觀念的束縛，使如此博大精深的艷麗奇葩在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)條件下的數(shù)字化時(shí)代已黯然失色，已遠(yuǎn)離了現(xiàn)代時(shí)尚生活。如剛勁勇猛的少林拳和溫文爾雅的太極拳，在自我發(fā)展的道路上都遇到了一定的困難，特別是西方體育文化的強(qiáng)勢擠壓，使得武術(shù)運(yùn)動(dòng)走向競技武術(shù)的道路，從而也導(dǎo)致武術(shù)傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)。中國武術(shù)正在走單純的、簡單化的運(yùn)動(dòng)發(fā)展模式，將原本豐富的武術(shù)文化逐漸淡化。隨著奧運(yùn)“更快、更高、更強(qiáng)”觀念的不斷滲透，現(xiàn)代武術(shù)在追求高、難、美、新的過程中還有很長的路要走。從目前武術(shù)的發(fā)展來看，在武術(shù)系統(tǒng)中缺乏一定的形象標(biāo)識，就意味著武術(shù)缺乏其他項(xiàng)目獨(dú)有的形象基礎(chǔ)特征。就像商品的商標(biāo)一樣，缺乏醒目的、獨(dú)具特色的特征，使人們很難去識別、接收、認(rèn)同他們。就拿武術(shù)比賽的儀式和規(guī)矩來說，目前，國內(nèi)的武術(shù)比賽宣傳、比賽歌曲、開幕式、閉幕式尚且沒有統(tǒng)一儀式，武術(shù)的禮節(jié)也沒有硬性的要求，這與深受儒家思想影響的日本和韓國相比，還有較大的差距，這也是我國武術(shù)發(fā)展必須面對的問題，日、韓兩國的武道在激烈的對抗中能保持彬彬有禮的行為規(guī)范，是值得推崇的。武術(shù)應(yīng)該在我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，因?yàn)槲覀兪嵌Y儀之邦，這樣不僅讓觀眾能感覺到強(qiáng)烈的民族氣息，感受民族文化，更能弘揚(yáng)中國博大精深的傳統(tǒng)文化。

3.3武術(shù)文化缺乏發(fā)展的動(dòng)力

文化的發(fā)展需要一定的動(dòng)力，這種動(dòng)力依靠的是傳播。而傳播又具有一定的選擇性，像武術(shù)這種民族文化的載體，必須依靠強(qiáng)有力的傳播動(dòng)力，否則會使民族文化沉寂成書館的擺設(shè)。武術(shù)是一種身體的運(yùn)動(dòng)，武術(shù)文化的傳承離不開一定數(shù)量的習(xí)練人群，武術(shù)文化的表現(xiàn)也離不開武術(shù)的載體——人。習(xí)練武術(shù)的人群是武術(shù)文化傳承的主要原因之一，但是，由于西方體育項(xiàng)目的侵襲，從事專業(yè)武術(shù)訓(xùn)練的人群不斷減少，外來的跆拳道、空手道、健美操等項(xiàng)目以其簡單易學(xué)、趣味性強(qiáng)等特點(diǎn)受到廣大青少年的喜愛，并在很短的時(shí)間內(nèi)就占據(jù)了中國體育文化市場。我們必須承認(rèn)，習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)人數(shù)的減少、武術(shù)傳承空間的不斷萎縮，已經(jīng)成為一種不爭得事實(shí)。這種現(xiàn)象正是由于我國武術(shù)傳統(tǒng)文化缺乏發(fā)展的動(dòng)力，用市場經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)來看，也就意味著缺乏了市場需求，所以武術(shù)表現(xiàn)為發(fā)展的動(dòng)力不足。另外一個(gè)原因就是武術(shù)文化宣傳還比較欠缺，武術(shù)未來的發(fā)展還需要做大量的宣傳，可以利用大型武術(shù)團(tuán)體表演，來積極宣傳我國的武術(shù)文化，在這一點(diǎn)上河南登封已經(jīng)有了較大突破，目前太極拳表演也初具規(guī)模，從這些成功的例子來看，武術(shù)今后的發(fā)展必須要在宣傳上大做文章，這樣才能使武術(shù)文化深入人心，才能為武術(shù)的發(fā)展提供不竭的動(dòng)力。

4我國武術(shù)文化發(fā)展的機(jī)遇和對策

4.1不斷豐富武術(shù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國武術(shù)所涵蓋的文化是其他體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目無法比擬的，只不過是發(fā)展到現(xiàn)代，武術(shù)文化所具有的封建糟粕不能很好地與社會發(fā)展相融合，也就是說傳統(tǒng)的武術(shù)文化和現(xiàn)代的理念表現(xiàn)為相對獨(dú)立或相互排斥，傳統(tǒng)武術(shù)文化和現(xiàn)念相互兼容的問題，是未來武術(shù)發(fā)展必須解決的問題。在發(fā)展的道路上，傳統(tǒng)的武術(shù)文化必須堅(jiān)持自己的特色和維持它的發(fā)展的趨向，促使其持續(xù)、健康的發(fā)展，在發(fā)展的過程中還要不斷賦予其現(xiàn)代的發(fā)展理念，不斷豐富武術(shù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，積極地、連續(xù)地、開放性地面對困難，這樣傳統(tǒng)武術(shù)才能不斷地吸取更多精華，摒棄自身不足，在實(shí)踐中獲得向前發(fā)展的動(dòng)力。

4.2吸收和借鑒優(yōu)秀武術(shù)文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)

從世界范圍來看，我國武術(shù)的發(fā)展與西方的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目相比并不具有絕對的優(yōu)勢，而且，像代表日韓武術(shù)傳統(tǒng)文化的跆拳道、空手道卻發(fā)展的比較好，究其原因，除了我國傳統(tǒng)武術(shù)文化滯后的原因之外，還有外來體育文化先進(jìn)理念影響的原因，因此，傳統(tǒng)武術(shù)文化還要在借鑒和吸收上下功夫，在“借鑒和吸收”立足點(diǎn)上，要處理好傳統(tǒng)武術(shù)和西方體育文化的辯證統(tǒng)一關(guān)系，充分認(rèn)識優(yōu)秀項(xiàng)目的內(nèi)涵和形式，不能只顧形式，不顧精神，或者只顧精神的領(lǐng)會，卻找不到切入點(diǎn)。

4.3加快武術(shù)創(chuàng)新順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展

創(chuàng)新是這個(gè)時(shí)代使用頻率比較高的詞匯之一，武術(shù)創(chuàng)新的目的就是就是為了生存，為了弘揚(yáng)民族文化。時(shí)代的車輪不會改變方向，因此，武術(shù)文化必須主動(dòng)去適應(yīng)時(shí)代的變遷。我們可以通過改變技術(shù)動(dòng)作、修訂評分規(guī)則、降低對抗強(qiáng)度等方法，從而吸引更多的習(xí)練人群參與到其中。我國武術(shù)必須走創(chuàng)新發(fā)展的道路，和當(dāng)代各種體育文化精華進(jìn)行深度對話，真正把武術(shù)博大精深的的文化發(fā)揚(yáng)光大。

5小結(jié)

武術(shù)文化是我國歷史傳統(tǒng)文化“禮、義、仁、和、德、易”的優(yōu)秀代表，并經(jīng)歷了千年歷史的檢驗(yàn)，依然頑強(qiáng)的活躍在這個(gè)廣闊的文化舞臺上，雖然在前進(jìn)中會遇到這樣或那樣的困難，但是我們相信厚載著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必然會成為時(shí)代的主角。

作者：張廣明單位：鄭州大學(xué)體育學(xué)院